三把火,正是要干大事不畏犧牲的時(shí)候,抱著(zhù)一腔從嚴刷起的意志，在場(chǎng)中盯著(zhù)應考的諸生。

凡有故意欠伸作怪的、打眉眼官司的、伸脖子朝別人案上看的、喝水時(shí)多看了吏員幾眼的……通都不客氣地用朱鈐鈐了,降等評分。場(chǎng)內諸生叫他抓了幾個(gè)例子殺雞儆猴,都老實(shí)的跟經(jīng)了瘟的雞一樣,瑟縮在自己椅子上，動(dòng)都不敢動(dòng)。

因著(zhù)這一排排桌椅都是拿毛竹串起來(lái)的,鄰座有人稍動(dòng)動(dòng),崔燮屁股底下的椅子就跟著(zhù)顫，都穩當下來(lái),他坐得也安生點(diǎn)兒,才能好好地審題。

前一題是一章,原句是孔子夸贊堯的，前面還有“子曰”二字，贊其“唯天為大，唯堯則之”“蕩蕩乎！民無(wú)能名焉”之句。

里就有“太上,民不知有之,其次親而譽(yù)之”之語(yǔ)。雖然經(jīng)學(xué)不承認跟道德經(jīng)有什么關(guān)系,但“民無(wú)能名焉”一句，在章句里釋為“唯堯則天以治天下，故民無(wú)得而名焉”，和“民不知有之”略有相似；而“唯天為大，唯堯則之”一句也隱隱與“故道大，天大,地大，王亦大”“域中有四大，而王處其一焉”相合。

道德經(jīng)中四大并稱(chēng)，以王為大，論語(yǔ)這一章里稱(chēng)誦的是堯為君之德，重點(diǎn)也在于大。其德廣大如天，人民無(wú)以形容，故而只能稱(chēng)頌其所建的巍巍功業(yè)、其所著(zhù)的煥然文章。

脈絡(luò )即是如此，故當以這個(gè)“大”統攝全篇，前四比正反論“其德無(wú)能名焉”，后四比則分論其功業(yè)文章，以其末見(jiàn)其本，最后統論其大……

就用“無(wú)以加”結句！

一共三百字的小作文，前面論證了堯之德至大，結尾更得簡(jiǎn)短、有力、點(diǎn)題！

有了結句和大綱，再倒推破題一句，反而簡(jiǎn)單了。原題的中心思想是孔子盛贊堯之大德難以描述，破題便將其提煉出來(lái)，也專(zhuān)注這個(gè)“大”字——

“圣人贊古帝君德之大，歷形之而難盡也！”

破題寫(xiě)了“歷形之難盡”，承題時(shí)便要承破題未明之意，詳盡闡述其為何“形之難盡”?？鬃淤潏驎r(shí)先說(shuō)了“民無(wú)能名”，又贊“巍巍乎，其有成功也；煥乎，其有文章也”，而其功業(yè)文章究竟是堯之行形諸于外的末政，不能完整地體現其“德之大”。

這句承題，他便順承著(zhù)寫(xiě)“堯德一天，德故不可名也，而成功、文章，究竟何足以盡堯哉？”

斯真贊誦難窮，而擬議獨絕也！

陳御史監場(chǎng)監得嚴，旁邊的考生們坐得老實(shí)，崔燮作題時(shí)的思路簡(jiǎn)直順滑如絲，文字就和墨汁一樣自然地從筆下淌出來(lái)。即按著(zhù)立德、立功、立言三條線(xiàn)下來(lái)，最后一比寫(xiě)完后，大結還要反歸到其德之大——“天至是忘其尊，民至是忘其德”。

寫(xiě)到這里，只差一個(gè)收尾。

他寫(xiě)下早已預備下的“大矣，無(wú)以加矣”作結句，安心地吐出一口濁氣。

這吐氣的聲音卻比他平常呼氣重得多，還帶回音的。崔燮忽覺(jué)著(zhù)不對，抬頭四下看看，卻見(jiàn)一道青衣身影正倚在桌前，手提一方小印，垂著(zhù)眼認真地看著(zhù)他的卷子，神色微舒，仿佛也才剛松了口氣似的。

原來(lái)是學(xué)政巡場(chǎng)。

他剛才好像就只在低頭寫(xiě)卷子，沒(méi)干別的吧？莫非是旁邊的學(xué)生不老實(shí)，把學(xué)政引過(guò)來(lái)了？

他盯著(zhù)那襲青袍和學(xué)政手里的朱印多看了幾眼，陳提學(xué)微有查覺(jué)，伸手在他桌面上重生一按，低聲訓斥道：“做你的題目，看本官做什么！”

陳大人揮揮袖子，轉身走了，那只朱紅的小印卻沒(méi)往他卷子上印，弄得那些喝口水都要印上一印，將卷子降一檔評分的考生們好生失落。

崔燮低著(zhù)頭，只當看不見(jiàn)他們的幽怨，接著(zhù)做那道“詩(shī)云周雖舊邦”。

大學(xué)上也有“詩(shī)云周雖舊邦”一句，但引用此句是為用“周雖舊邦，其命維新”闡釋大學(xué)三大綱領(lǐng)之一，“新民”的道理。而用這句，卻是孟子借周文王之事勸滕文公設庠序以教化百姓，取用井田法以富厚民生。

周文王不因周為舊邦而受古制束縛，取用新法，滕文公如能以文王為師，立學(xué)校、改稅法，自新其國，足以使國富民安。而后世若有王者興起，也會(huì )以滕王為師，效法滕國今日治理內政之道。

孟子勸滕文公時(shí)，是希冀其聽(tīng)自己的勸導改善國家，以成“王者師”。而在千數年后的大明，他們這些儒生讀卻是為了輔萬(wàn)乘之主治天下的。

讀了孟子治國方略之后，他們要寫(xiě)的不能僅僅是小國富強之道，而是將孟子“自新”的治化思路用于當今天下，以薦圣明天子。

我大明不為王者之師，就要當天下之王！

他提起筆來(lái)，先就著(zhù)題面寫(xiě)了“舊事不足以限人，其事”——也就是文王用新政而使周代商王天下之事——“已在前矣”。簡(jiǎn)單照應一句前半題，便重重寫(xiě)下了這一篇的題眼“夫為王者師，固不如自王也！”

大明朝與大天朝一樣，設學(xué)校、減稅賦、用新政……為的真是叫后來(lái)某個(gè)統治天下的國家讀史書(shū)時(shí)效法其政么？當然是為自己的國家朝廷能一統天下！

沒(méi)當過(guò)天下王者，只能偏安一隅，過(guò)著(zhù)富足卻無(wú)力自守的日子的國家，也不足以作王者之師，叫后世效法！

崔燮也是當著(zhù)社會(huì )主義接班人長(cháng)大的，這輩子雖然身在地主階級，鍵盤(pán)興邦的志氣還沒(méi)改。叫胸中那股激揚之氣托著(zhù)，處處扣著(zhù)文王舊事，以文王不為自己家國弱小而自限，能用新政，使國家振興為例，逼問(wèn)著(zhù)一位看不見(jiàn)的上位者——

別人行王政而能王天下，你為什么不能令國家“力行之”！

他寫(xiě)得痛快了，謄抄得也順暢，一上午還沒(méi)過(guò)去，就要交卷出場(chǎng)……趕緊去廁所。

恰好他寫(xiě)得不算最快的，龍門(mén)旁已站了幾個(gè)人，他過(guò)去湊湊就能開(kāi)門(mén)了。緊趕著(zhù)把卷子交與提學(xué)大人，陳提學(xué)卻不急著(zhù)放他，對著(zhù)卷子仔仔細細看了一遍，問(wèn)道：“你從前做過(guò)這兩道題么？”

其實(shí)第一題是做過(guò)的，但平常做題的心態(tài)和場(chǎng)內不同，在場(chǎng)上有適當的壓力壓一壓，反而容易出好文章。從前先生們都勸他，入場(chǎng)后第一篇文章最好不要用舊文，因為平常的習文沒(méi)有場(chǎng)上的爆發(fā)力，第二篇學(xué)官不仔細看了，再用穩妥的舊文就行。

他遲疑了一下，說(shuō)道：“第一題作過(guò)，但這篇是新作的，不敢敷衍提學(xué)?！?/br>
陳提學(xué)連他的草稿都看了，見(jiàn)草稿也寫(xiě)得清爽，修改不多，問(wèn)道：“尋常人草稿上涂易甚多，你怎地寫(xiě)得如此利落？”

……不就是上中學(xué)時(shí)寫(xiě)作文懶得打稿，有個(gè)腹稿就直接往卷子上寫(xiě)，寫(xiě)成了習慣么。

這實(shí)話(huà)當然不能說(shuō)，他低調地說(shuō)：“學(xué)生每常腹中詳定了全文才寫(xiě)，文稿便清爽些?！?/br>