圖，在鐵廠(chǎng)里制作了一把精鋼防暴叉。

專(zhuān)門(mén)定做的防暴叉做好后，她拿在手里對著(zhù)鏡子照了一下。

嘿，頭上雙髻，手中鋼叉，就差屁股上來(lái)條尾巴了……

這東西顯然不適合讓主教整天拿著(zhù)，似乎也只能讓他在下鄉勞動(dòng)的時(shí)候客串一把農具草叉了。

真失敗，不能整天隨身攜帶的防衛武器，主教肯定不會(huì )接受。而讓他整天拿著(zhù)一把草叉亂晃……羅怡想象了那個(gè)畫(huà)面就覺(jué)得不能忍受！

這可怎么辦呢？

現在保衛主教的工作非常急迫，羅怡事急生智，從當年看的玄幻中得到了啟發(fā)——那些主角往往對華麗的武器不屑一顧，看中的都是破銅爛鐵！

于是羅怡反其道而行之，極盡所能地把這把防暴叉裝飾了起來(lái)。

防暴叉的頭部，被改造成了圖爾內斯特城的保護圣徒，圣奧布里的形象，白色的無(wú)頭尸體——這具無(wú)頭尸體高高舉起的雙手，正好隱藏了防暴叉的雙齒。工匠做得非常巧妙，遠遠望去，這防暴叉就像在手杖上有一只展翅欲飛

的海鷗。

而防暴叉的柄，羅怡也做了細致的裝飾，在精鋼外面貼銀鑲金，還讓工匠在金銀薄片上又雕刻了各種各樣奇花異草、飛禽走獸的裝飾圖案。金銀的薄片之上，又用紅石榴石和其他色彩鮮艷的寶石鑲嵌，做成鳥(niǎo)獸的眼睛和花草

的鑲邊。

等這把防暴叉送到主教手里的時(shí)候，已經(jīng)華麗得像一棵圣誕樹(shù)了。

好在它與主教那一身金銀刺繡的法衣法冠倒是非常相配，就像它設計出來(lái)就是做主教牧杖而不是作為防身武器一般。

而且主教暫時(shí)也不能再微服去曠野了，羅怡與其他人一致認為，在明知道有人要害他的時(shí)候，還離開(kāi)有許多警衛的城市去曠野是不明智的做法。

城市，好歹是主教直接管轄的地方，他手下的兵士，有權盤(pán)問(wèn)每個(gè)進(jìn)入城市的人來(lái)自哪里，準備做什么，可以登記每個(gè)在城里過(guò)夜的人口，可以抓捕每個(gè)鬧事和違反主教法令的人。

而城市周?chē)鷱V闊的鄉村卻可以說(shuō)是處在混亂的戰國狀態(tài)——光是圖爾內斯特教區就存在兩家伯爵和二十家男爵，還有許多獨立的騎士領(lǐng)地，這些領(lǐng)主在自己的領(lǐng)地頒布和實(shí)行各自的法律，經(jīng)常彼此攻殺，至于教會(huì )，恩，他們

經(jīng)常主動(dòng)代替教會(huì )收取十一稅，然后慷慨地把這些稅收裝進(jìn)自己的腰包。

羅怡也曾想過(guò)在鄉村設立聯(lián)防制度，登記人口，訓練民兵，在每個(gè)村莊和路口設哨兵，發(fā)現可疑情況立即報告——這一套在解放區是行之有效的。

但是，她仔細想了一下就發(fā)現這根本不可行。

理論上，主教是圖爾內斯特教區的領(lǐng)主，他有權管轄屬下的貴族們，但是實(shí)際上，那些貴族們都是些連國王的話(huà)都是高興聽(tīng)就聽(tīng)，不高興聽(tīng)立馬扯旗造反的主兒。而且他們自己就經(jīng)常干些攔路打劫欺凌婦女的勾當，搞民兵聯(lián)

防，這不正好和這些貴族對著(zhù)干么？他們能夠允許自己屬下的領(lǐng)民們反過(guò)來(lái)限制自己?jiǎn)幔?/br>
再說(shuō)，就是貴族們看在教會(huì )和叮叮當當的東西的面子上，同意了搞民兵聯(lián)防，而他們自己也懶到不出來(lái)打劫，窩在家里當宅男，那路上還有那么多外來(lái)人呢！

圖爾內斯特教區的經(jīng)濟不是封閉的自然經(jīng)濟，它的收入很大程度上仰賴(lài)外國的商人以及本國四方來(lái)的朝圣者、商販，農民工。

和一直享受和平的中原大地不同，在紐斯特里亞的土地上，成群結隊武裝人員呼嘯而過(guò)簡(jiǎn)直是再正常不過(guò)的風(fēng)景——地方貴族、高級教士甚至富裕商人，個(gè)個(gè)都養了一群全副武裝的打手，不帶著(zhù)他們就不敢出遠門(mén)——叫那些

聯(lián)防隊如何分辨哪個(gè)是刺客，哪個(gè)是強盜，哪個(gè)是偶爾兼職強盜的香客？

“喵喵的，等我有了權，先把這些無(wú)法無(wú)天的貴族和強盜騎士都推平了?！贝竽鯌崙嵉叵?，“這也配叫國家！簡(jiǎn)直就是阿拉伯部落地區嘛！”

可惜現在她還沒(méi)權。

所以她只好給主教又制作了一件內甲讓他貼身穿著(zhù)。

“每天都要穿，睡覺(jué)也要穿！”魔王吼道。

“太重了！穿了這我什么都干不了！”

“還沒(méi)有日本女人穿的十二單重你也好意思叫！”

然后她轉身，用兩只手指頭堵著(zhù)耳朵緩步走開(kāi)，表示自己不接受主教的任何后續意見(jiàn)。

現在，主教算是意外地擺脫了他過(guò)去痛恨的下鄉活動(dòng)，但是他現在居然更加痛恨起不能下鄉了。

啊，他要做的事情是那么多！

他還沒(méi)來(lái)得及給芒村的小禮拜堂施加祝福，而那是瓦拉特女男爵期盼已久的。

他還沒(méi)來(lái)得及去做計劃的實(shí)驗性布道，這是他發(fā)現了魔鬼本質(zhì)后精心預備的布道。

他還沒(méi)來(lái)得及去探望藍村的村民，去年他到那里做布道和祝福的時(shí)候，曾經(jīng)答應過(guò)他們今年還要再去……他們真不知道會(huì )如何失望呢！

他還沒(méi)來(lái)得及……

他不得不在城里度過(guò)收獲節了。

以前這個(gè)節日他總是在鄉間度過(guò)的，他帶頭割取第一顆谷穗而人們都把這作為好運的象征而歡呼——現在他只能坐在教堂里等人家把谷穗送來(lái)了。

但是在找到幕后黑手之前，他只能被困在城里。

對主教的謹慎周密的防衛持續了很久，然而并沒(méi)有發(fā)生第二次刺殺事件，人們也就漸漸松懈下來(lái)了。

143甜蜜的事業(yè)

四方前來(lái)圖爾內斯特的朝圣者中，有很大一部分是祈求家人恢復健康的，他們會(huì )把藥草放在圣徒奧布里的棺材之前，希望藥草能夠因此沾染靈氣——這是中世紀的一種古老風(fēng)俗。

現在主教改革了這個(gè)風(fēng)俗，他用切成小塊的麥芽糖取代了這些人自備的藥草，在祭壇跟前分發(fā)給需要的人們。

得到麥芽糖的人被叮囑將它磨成細膩的粉末，加煮沸的水喂給病人。

紐斯特里亞早就用麥芽制作啤酒，然而不知道為什么，他們日常使用的甜食來(lái)源除了蜂蜜就只有用葡萄汁制作的甜味劑。

葡萄汁甜味劑一向被視作蜂蜜的廉價(jià)代替品，人們依著(zhù)古代帝國傳下來(lái)的法子，將葡萄榨出的汁液脫水至原來(lái)體積的一半，然后將這種濃縮液體封在密封的陶罐中浸入冷水——據說(shuō)用這樣的法子可以將葡萄汁保存一年不會(huì )發(fā)

酵變質(zhì)——然后用它腌制蜜餞，也用它在烹調中調味。

但是這種調味劑的口感么……

羅怡只能說(shuō)，紐斯特里亞的廚子原來(lái)也不是沒(méi)有在烹調上動(dòng)過(guò)心思，不過(guò)……不過(guò)……她還是不評價(jià)成果了。

紐斯特里亞沒(méi)有甘蔗，其氣候也完全不適合栽培甘蔗，所以羅怡尋找了甘蔗的替代品，甜菜。

甜菜已經(jīng)由雅各布的生意伙伴送來(lái)，在布