工資。

“??！胡鬧！帶孩子不是你們的工作么！你們不該帶孩子嗎？”

“但是，帶孩子沒(méi)法工作??！”領(lǐng)頭的婦人理直氣壯地嚷道，手里揮舞著(zhù)一根短杖，其他的婦女們齊聲應和著(zhù)。

居然把工作看的這么重要……

婦女們提出，她們愿意每人出四分之一的工資，雇傭有經(jīng)驗的婦人在她們上班的時(shí)間照看孩子，如果主教大人愿意派個(gè)教士在主日提前教導她們的孩子各項圣儀，她們愿意出三分之一的工資，并在每年的圣尼古拉節在圖爾內

斯特大教堂奉獻一臺祭禮，為圣奧布里織一條毯子。

她們看起來(lái)倒比剛才的農民們有組織和紀律一些，大概是因為她們都是工人身份，已經(jīng)習慣于集體做事了。而且，婦女在外工作容易受欺負，在受歧視的環(huán)境下能夠生存下來(lái)并站出來(lái)的婦人其實(shí)非同一般。

緊接在娘子軍之后的，是陸續趕到的商人代表。

許多是在被這次接待特使的圣事耽擱了旅程的外國商人，他們已經(jīng)買(mǎi)足了貨物，可是沒(méi)有運貨的碼頭工人，這讓他們十分焦躁，紛紛表示愿意捐助各種財物給圖爾內斯特大教堂迎接特使之用——只要主教派幾個(gè)工人來(lái)給他們

這船優(yōu)先裝貨。

還有一些是其他教區的商人，他們從其他地方運送酒和豬rou到圖爾內斯特城來(lái)供應這里為數眾多腰包鼓鼓的工人消費，可是居然遭遇了齋期！他們情愿繳納開(kāi)光費，只要主教允許他們的顧客在齋期消費酒rou！

和這群精明的商人打交道是件累人的事情。

最后一個(gè)商人走的時(shí)候，特使已經(jīng)精疲力竭，他覺(jué)得，自己在這見(jiàn)鬼的圖爾內斯特再遇到什么都不會(huì )驚訝了，然而，他錯了……

123政客與政治家

當晚，特使和手下就投宿在那家小酒店里，他要想想自己下一步該怎么辦。

教皇特使彼得魯.巴普提斯塔，平時(shí)并不是那種會(huì )因為百姓上書(shū)而煩惱的人，他這一路行來(lái)，光是在紐斯特里亞境內收到的各類(lèi)申訴，沒(méi)有兩百，一百五十是肯定有的。

他太清楚該怎么辦了——溫言收下，聲稱(chēng)自己一定會(huì )把這些百姓的苦情全部通報給他們，所有信徒的父親——也就是教皇本人。

等那些上書(shū)的百姓歡天喜地走了以后，他就把那些精心寫(xiě)成的信件拿去引火。

他很清楚，教皇也好，皇帝也好，要想在自己的位子上坐得安穩，還得多多依靠各地的貴族們，他們又有財力，又有武力，至于紐斯特里亞的百姓，他們除了會(huì )訴苦以外，什么也沒(méi)有。就是教皇天真到想幫助他們，難道跨越

幾個(gè)國家發(fā)兵過(guò)來(lái)？

百度百科上關(guān)于宋仁宗曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事——宋仁宗的時(shí)候，有次高麗的貢品遲遲未到，就有大臣建議發(fā)兵攻打高麗，皇帝說(shuō)，何必為了一點(diǎn)貢品損傷高麗百姓？不必發(fā)兵。

百度百科的編撰人，把這段話(huà)作為宋仁宗“仁慈”的證據。

可是，當時(shí)高麗和北宋并不接壤，宋仁宗就是想發(fā)兵，是借道遼國去攻打身為遼國屬?lài)母啕?，還是仿效美軍來(lái)個(gè)仁川登陸？

非不欲也，實(shí)不能也。

彼得魯.巴普提斯塔也是這樣想的。

既然教皇對于紐斯特里亞百姓的痛苦無(wú)能為力，他又何必千里迢迢地帶這些信件回去？

給這些人一個(gè)安慰，然后把這些信件隨意處理掉才對。

當然，他也可以把這些信件交給被控告的人，不過(guò)，能把信件遞到教皇特使跟前的，也不會(huì )是什么普通的農民，這倒還在其次，要緊的是，如果把這些信件輕易地交了出去，徹底倒向一方的話(huà)，對教皇在紐斯特里亞的影響，

卻是有害無(wú)益的。

在這個(gè)混亂而野蠻的時(shí)代，早些年，休說(shuō)貴族們，就是各地主教，不把教皇放在眼里的也多的是。他們彼此攻殺，根本不聽(tīng)教皇的命令，教皇在那個(gè)時(shí)候，比春秋的周天子還不如。

而教皇是怎樣擺脫這種情況的呢？

是因為這些主教的政治自殺。

主教們彼此攻打的時(shí)候還不忘打嘴仗，打嘴仗的時(shí)候，為了顯示自己比對方高級，往往會(huì )聲稱(chēng)教皇站在自己這一邊，代替教皇頒布各類(lèi)教皇圣諭……

這些“教皇圣諭”頒布得多了，就在貴族、民眾和下級教士心里普及了“教皇是權威”這一印象。

到最后，他們紛紛去找教皇支持自己。

結果，教皇就這樣漸漸恢復了權威，被一群政治不及格的主教用虛假廣告給重新捧了起來(lái)。

彼得魯.巴普提斯塔作為教皇的特使，在政治方面是及格的，像這種政治自殺的錯誤，他是不會(huì )犯的。

可是，他只是政治及格而已，通了天也就是個(gè)政客，論到政治家，他連邊都還沒(méi)摸到呢。

政客需要的是現實(shí)主義，而政治家需要的是理想主義。

這個(gè)世界是現實(shí)的，理想家往往會(huì )輸得很慘，非常慘。

但是，能改變世界的，卻是理想家，因為他們不隨波逐流，他們靠著(zhù)理想、信念、熱情去改變這個(gè)世界……一萬(wàn)個(gè)里有九千九百九十九個(gè)會(huì )失敗得非常難看，而剩下的那一個(gè)，結合理想與現實(shí)，改變這個(gè)世界。

彼得魯.巴普提斯塔并不是后者，他也從來(lái)沒(méi)有野心去做后者。他是這樣一種人——為教皇和教會(huì )服務(wù)，為有權有勢的人服務(wù)，為他這個(gè)等級的教士們服務(wù)，而不為神和信眾服務(wù)。

這種老練世俗的態(tài)度使他在永恒之城飛黃騰達，至于永恒之城在他這種人的努力下是上升還是下降，這種問(wèn)題已經(jīng)超出了他這類(lèi)政客的思考能力。

他這種人的典范，還要數北宋的司馬光。

司馬光當政期間，西夏派人來(lái)求北宋在宋夏戰爭中占領(lǐng)的蘭州、米脂等地。

司馬光說(shuō)：“此邊鄙安危之機，不可不察。靈夏之役，本由我起，新開(kāi)數砦，皆是彼田，今既許其內附，豈宜靳而不與？彼必曰：‘新天子即位，我卑辭厚禮以事中國，庶幾歸我侵疆，今猶不許，則是恭順無(wú)益，不若以武力

取之?！t上書(shū)悖慢，大則攻陷新城。當此之時(shí)，不得已而與之，其為國家之恥，無(wú)乃甚于今日乎？群臣猶有見(jiàn)小忘大，守近遺遠，惜此無(wú)用之地，使兵連不解，為國家之憂(yōu)。愿決圣心，為兆民計?！睍r(shí)異議者眾，唯文彥

博與光合，遂從之。

司馬光就這樣“為兆民計”，大大方方地把將士們鮮血奪回——西夏全境本都屬于北宋——的國土送出去了。

當然，這樣大筆一揮，說(shuō)著(zhù)漂亮話(huà)，承認“靈夏之役，本由我起”，只字不提當初西夏的叛亂和歷來(lái)的侵略，把國土送出去，對他在政治上是有利的——米脂等地，是在新黨主政期間奪取的，是新黨的功績(jì)，而司馬光