用動(dòng)腦子去記那許多神的名字和事跡了。

只供一個(gè)神，簡(jiǎn)單，方便。

但是，看那些比一年的天數還多的圣徒（許多都是異教神靈被換了個(gè)名字）和各式各樣被供奉的圣物，羅怡覺(jué)得，供奉一大堆花花綠綠也是人的心靈需要。

特別在這個(gè)一沒(méi)文化，二沒(méi)娛樂(lè )的時(shí)代。

看看男女老少各種各樣的圣像和繪畫(huà)，聽(tīng)聽(tīng)各種神跡故事，算得不多的娛樂(lè )之一了。

而且，眾多的造像和繪畫(huà)，還給匠人提供了工作，增加了就業(yè)，拉動(dòng)了GDP，怎么看都是一舉多得。

又有一種說(shuō)法，一神教不搞活人祭祀，優(yōu)于野蠻的多神教。

羅怡也看不出，把小孩在暗嫩子谷投入火中獻祭給摩洛，跟指責一個(gè)女人半夜騎了鍋子在天上飛然后把她燒掉，就結果來(lái)說(shuō)有什么不同。

何況，多神教也不意味贊成活人祭祀。

即使在古代帝國，活人祭祀也是極為不尋常的，中國一向是多神教，但是商朝以后便不贊成活人祭祀了——中說(shuō)，人是天地間最寶貴的，犧牲寶貴的人去祭祀，難道能得到更寶貴的？

那么，教會(huì )的優(yōu)勢，在于哪里呢？

羅怡覺(jué)得，是組織。

因為只許信奉一個(gè)神，所以比起多神教來(lái)，一神教更重視控制信徒，他們輕祭祀，重布道。

因為只信奉一個(gè)神，禱告的次數，禮拜的次數，飲食的禁忌，對異教徒的態(tài)度，等等，更容易統一，一般的信徒，更不容易脫離控制。

信奉多神的，若在禮拜的rì子不在宙斯的神廟里，可以托詞說(shuō)在馬爾斯的神廟里，若是只信奉一個(gè)神的話(huà)，統共一個(gè)教堂，去沒(méi)去做禮拜，一望便知道了。捐獻的貢品，也更容易清點(diǎn)。

信徒?jīng)]有簡(jiǎn)單方便到哪里，教會(huì )收稅可是簡(jiǎn)單容易多了。

還有一點(diǎn)，就是一神教的教會(huì )，不但有組織，并且有對青少年的教育和對窮人的施舍福利，這使得他們可以得到民心，取代zhèngfǔ。

教會(huì )雖然黑暗，但是在這個(gè)混亂而殘暴的時(shí)代，普通人——弱者們除了教會(huì )，還有哪里可以得到接濟與上升的機會(huì )呢？

教會(huì )就這樣網(wǎng)羅了人才，增加了力量，終于進(jìn)化成了BOSS。

羅怡看到了教會(huì )的成功之路，她決定投資于教育和組織。

若是一味依靠武力，最終……頂尖也就到蒙古人那個(gè)程度吧，占領(lǐng)，而不是統治。

占領(lǐng)，可以給蒙古人提供醇酒美人，這對于他們來(lái)說(shuō)就足夠了。

問(wèn)題是羅怡對這兩樣都沒(méi)興趣。

光有武力的話(huà)，即使一路勝仗，對她也沒(méi)啥好處，何況，光有裝備，就能一路勝仗嗎？

羅怡從來(lái)不認為，裝備就能決定勝負。

最好的反例就是明末，耶穌會(huì )支援了明朝廷紅衣大炮的科技，還幫忙培養了炮手，一般穿越者能做的軍事科技也不過(guò)如此吧！有的穿越者本身還要依靠耶穌會(huì )的技術(shù)支持呢！

但是，在得到近乎穿越者的耶穌會(huì )的軍事科技支援之后呢？

這些炮和炮手，都落到了后金手里。

這些可以說(shuō)是穿越來(lái)的大炮，沒(méi)能打下后金，倒是轟下了明朝的堡壘。

一個(gè)幾億人的國家，被一個(gè)幾萬(wàn)人的部落打到崩潰的邊緣，差在哪里呢？

后金的奴隸制度，跟“先進(jìn)”“民心”都談不上有什么關(guān)系，跟“生產(chǎn)力”“科技”那就離得更遠，但是，他們起碼還有組織，組織還有執行力度。

它的反面，有國家制度，有先進(jìn)科技，有廣大的領(lǐng)土，豐富的物產(chǎn)和眾多的人民，但是，戶(hù)口編到了滅亡的幾十年以后，稅都收不上來(lái)……源源不斷的奢侈品走私貿易，在它自己的子民因為饑餓在造反和餓死中間選擇的時(shí)候，喂肥了這個(gè)國家的掘墓人。

67辦教育

而且，羅怡手下的騎士們，并不比明末的，或者中國歷史上任何時(shí)期的軍閥更值得信任。

也許有人會(huì )說(shuō)她的能力不夠，但是，不要說(shuō)她一個(gè)異界來(lái)的穿越者，思考回路和這個(gè)世界的人經(jīng)常對不上，就是紐卡斯爾王國土生土長(cháng)的，如假包換的國王陛下，難道就能控制得了手下的軍隊嗎？

杰斯科的約翰就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，上一次戰爭的時(shí)候，有貴族投靠了北方人，導致紐卡斯爾王國戰敗。

北方人，是異教徒。

國王，是正統國王。

正統的國王，尚且不能阻止手下的貴族投靠異教徒，賣(mài)國求榮，她羅怡，在正統xìng、合法xìng、個(gè)人武力、被教會(huì )和其他各界承認等方面，難道還能超過(guò)國王陛下？

國王陛下都做不到的事情，叫她去做……

能有什么好結果？

另外一個(gè)例子，是課本上就可以讀到的，孫中山先生的故事。

同樣在一個(gè)混亂的，軍閥割據的時(shí)代，孫中山先生，一直依靠軍閥鬧革命而沒(méi)有自己的槍桿子的結果是，鬧來(lái)鬧去，把自己鬧到了中山艦上。

不管現在對他的看法如何，羅怡可不認為自己的忽悠能力可以超過(guò)他。

中山艦事件后，孫中山建立了黃埔軍校。

羅怡不打算把他走過(guò)的彎路再去走一次。

所以，她一有物質(zhì)基礎，就建立了一所小學(xué)校。

第一批一共招收了15名學(xué)生，七個(gè)男孩，八個(gè)女孩，都是農奴家庭的長(cháng)子長(cháng)女。

要培養軍隊，就要先培養士官，要推廣教育，就要先建立師范。

之所以選擇農奴家庭，是可以用“畢業(yè)即給予zìyóu”作為交換條件，選擇長(cháng)子長(cháng)女，是因為他們都有帶弟弟meimei的經(jīng)驗，將來(lái)更容易教訓得了學(xué)生——羅怡自己沒(méi)上過(guò)師范學(xué)過(guò)教育，只能從學(xué)生的來(lái)源彌補了。

開(kāi)學(xué)的那天，羅怡竭盡可能地，辦了一個(gè)隆重的開(kāi)學(xué)典禮。

也許有人認為典禮是多余和不必要的，但是不管是學(xué)校、教會(huì )還是黑社會(huì )都辦的事情，肯定有它的道理在。

一個(gè)隆重的典禮能增加團體的凝聚力——讓新成員感到自己找到了有前途的地方，感到自己被新的社會(huì )關(guān)系所接納，感到自己是被重視的一員，等等……

為此，羅怡特地穿上了盛裝。

要把孩子們從他們的父母和傳統那里爭奪過(guò)來(lái)，必須擺出權威的樣子。

這樣才能做統領(lǐng)。

人人平等的原始社會(huì )的時(shí)候，是沒(méi)有什么“王冠”“權杖”的，一個(gè)村子的人，彼此都認識，也都平等。

但是，一個(gè)村子是打不過(guò)幾個(gè)村子的聯(lián)盟的。

而幾個(gè)村子要聯(lián)盟，一起出兵的話(huà)，做首領(lǐng)的人，就必須打扮得與眾不同，否則，鄰村的人如何認得出他來(lái)呢？

如果認不出的話(huà)，人多而沒(méi)有指揮的下場(chǎng)是悲慘的。

長(cháng)官的特殊服飾的必要xìng，是由對