仙，不亦難乎。故入門(mén)先把萬(wàn)緣放下，一絲不掛，一塵不染，放心于無(wú)何有鄉中，清清靜靜，空空寂寂，久久純熟，其心自死。心死則神話(huà)，雖不得仙，去仙不遠矣。

口訣·養性

一顆牟尼似水晶，何期塵垢蔽精英。

但能靜坐回光照，依舊天心夜月明。

真性本自靈明，但為氣稟物欲所拘蔽，則有時(shí)而昏，然本體之明，未嘗息也。如能勤加拂拭，用力涵養，依舊如天心之月，明照萬(wàn)國。

涵養之法：每日靜坐，先將萬(wàn)緣放下，回光返照，如月到天心，風(fēng)來(lái)水面一樣情景，悠悠揚揚，活活潑潑，似有似無(wú)，勿忘勿助。事至物來(lái)，雖如如不動(dòng)，卻又了了常知，不知則流于木石之弊。

返照時(shí)總要安舒自在，不自在則未合法，不可再照，恐成氣郁。古云先時(shí)要放又要收，自后熟來(lái)，不放亦不收。收放得宜，久久調養，忽見(jiàn)石火電光，此真性初現景象也。由此用功，自有圓明時(shí)候。

但返照之功，不可久用。古人云未得大藥不可久照，恐出陰神，入于魔道。故十二時(shí)中以一時(shí)返照，余時(shí)則瀟瀟自在。其功夫總要不可閑斷，純熟之后，自有天然慧光發(fā)現，明照九州，慧觸未來(lái)。又要知而忘其所知，忘到忘無(wú)可忘，自臻化境。

口訣·養氣

雖能念住特初禪，息到?jīng)_和始見(jiàn)天。

養氣方兒無(wú)別巧，同行同坐夜同眠。

佛云初禪念住，心無(wú)生滅也。二禪息住，息無(wú)出入也。息無(wú)出入，則息住而氣得所養矣。此息，非口鼻呼吸之息。蓋人生之初，隨母呼吸之息以成胎。及裂胞而出，此息藏于祖竅xue中，雖與口鼻之息相通，常人之息由口鼻出入，不能入祖竅以歸根，真人則息息歸根。故莊子謂：眾人之息以喉，真人之息以踵是也。欲尋真人之息，須調后天呼吸之息以尋之。真息歸根于祖竅，其氣即藏于祖竅，故息調則氣和，息住氣不散。古仙所謂“氣歸元海壽無(wú)窮”者此也。然息必調到?jīng)_和時(shí)候，乃可采藥，乃可養胎，故云“沖和始見(jiàn)天”。

劉長(cháng)生曰：“沖和結坎離”又曰“沖和養神氣”。何謂沖和？伍子曰：“不偏不倚，不疾不徐，非有非無(wú)，”如何作用方能沖和？伍子又曰：“夫妻并肩，陰陽(yáng)合一，晝則同行，不前不后，夜則同住，不逼不離。如斯了悟，是沖和三昧?！笨傊?，伍子之言，不過(guò)喻心息相根據，朝夕不離之謂也。鐘離曰：“人能心息長(cháng)相根據，換盡形骸玉液流?！惫市南⑾喔鶕?，調到?jīng)_和，養氣之能事畢矣。

口訣·凝神

神是夫兮息是妻，休教異路隔云泥，兩相匹配歸根處，便與同登步月梯。

神者火也，息者風(fēng)也。煉丹全憑風(fēng)以煽火，火以煉精。風(fēng)火同用，神息相根據，兩不相離，猶如夫妻一般。故必凝神于氣xue中。神抱住氣，意系住息，不即不離，勿忘勿助，方是真匹偶，真交媾。

朱元育曰：“要覓先天真種子，須從混沌立根基?！被煦?，即歸根復命之處也。海蟾祖曰：“先賢明露丹臺旨，幾度靈鳥(niǎo)宿桂柯?！膘宏?yáng)祖曰：“與君說(shuō)破我家風(fēng)，太陽(yáng)移在明月中?！睙o(wú)非喻義神入氣xue之旨也。三豐祖曰：“大凡打坐，須將神抱住氣，意系住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣與外來(lái)之氣，交結于丹田，日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開(kāi)夾脊雙關(guān)，上泥丸，入絳宮，下重樓，神氣相守，息息相根據，河車(chē)之路通矣?！?/br>
功夫到此，筑基之效已得一半，觀(guān)此則知凝神之功，無(wú)論剛人柔人，皆不可少也。

口訣·三命

女子原來(lái)命有三，紫白黃光不似男。

少上衰中成在下，關(guān)頭一路要深諳。

女命有三，紫、白、黃是也。光之黃者，丹田生丹之處也。白者，胎元結胎之地也。紫者，血光生血之海也。其在上者為陽(yáng)xue，在中者為黃房，在下者為丹田。

當其少也，天癸滿(mǎn)一斤之數，丹田真元之氣足，上升血元生血，陽(yáng)極變陰，化濁經(jīng)而流行于外，故少而從上。

及其衰也，天癸耗盡，氣不能上升以生血，而腰干血涸則經(jīng)無(wú)矣，故衰則從中。若欲修成干體，須從下田運上陽(yáng)xue，神火熏蒸，使經(jīng)變黃，黃變白，白化無(wú)，形自隱矣。故曰成則從下，與男子不同。不識此關(guān)頭，則丹不成。

口訣·氣xue

氣xue無(wú)它即乳1房，休將臍下妄猜量。

人如不識陰生處，安使毒龍自伏藏。

氣xue，即血元也，即乳1房也，在中一寸三分，非兩1乳也。男命在丹田，故以下田為氣xue；女命在乳1房，故以1乳1房1為氣xue。陽(yáng)極變陰，從氣xue化陰血而流行于外，故斬赤龍，須從陰生之處用功。久久行持，形自隱矣。若以男子臍下一寸三分之氣xue指之，則誤也。

口訣·知時(shí)

每到花開(kāi)對月時(shí)，羝羊正欲觸藩籬。

勸君信至休遲誤，莫待赤龍出水湄。

曰：女子未生之前，父母媾精之際，父精先至，母血后行，血裹精而成女形。女子受生之時(shí)，先得母之鉛氣一兩，先生右腎，牽一條絲于上，而生雙睛；牽一條絲于下而生金丹。自茲以往，十二日生癸水一銖，一百八十日生癸水一兩。自是而后，十五日生癸水一銖，一年生癸水一兩，至十四歲生癸水十四兩于血海中，同前胎內帶來(lái)一兩，共成全一斤之數，三百八十四銖，合周天三百八十四度，一年得三百八十四日。易卦三百八十四爻。天地之數，陰極陽(yáng)生，癸盡鉛現，二七而天癸降矣。十四歲而天癸降后，至二十六個(gè)月零七日半，耗去癸水一兩，至四十九歲，耗之已盡。

女子二七經(jīng)行，一月一度，營(yíng)運不息，與月之晦朔同度，不差時(shí)節。若差時(shí)刻病作矣。故月月花開(kāi)，時(shí)時(shí)經(jīng)行。其所以行此經(jīng)者，陽(yáng)變?yōu)殛幰?。?yáng)既變陰，則不可運。若亂行妄運，殺人不少。

須在羝羊未觸藩之先，信至時(shí)用功。曰：“月信者，非以經(jīng)至為月信者也。信之一字，如人在外，尚未回家，而信先至焉?！毙胖林?，彼自知之，或腰腿疼痛，頭目不安，不思飲食。

此信至而成血也，乃氣也。當在兩日半之前，專(zhuān)心行功，若經(jīng)行，則赤龍陰精不可把持，亂行妄運，殺人不少。須待其經(jīng)后兩日半，以白綾試之，其色黃金，乃經(jīng)罷時(shí)也。照前功運上以斬之。凡此之言，正示人當知時(shí)行功也。

作者有話(huà)要說(shuō)：

☆、第一百一十六章道經(jīng)

口訣·斬龍

陽(yáng)欲化陰出玉溝，火輪忙駕莫停留。

巽風(fēng)吹上紅元府，斬斷赤經(jīng)永不流。

陽(yáng)欲化陰，是信至猶未經(jīng)行之時(shí)，急忙鼓動(dòng)巽風(fēng)駕起火輪，從丹田運上紅元府以斬之。

《太陰煉形法