有一種未履塵世之感。

“我送你出去?！?/br>
琥珀在頭前引路，有一個(gè)嬰靈打著(zhù)燈籠從空中飛來(lái)，坐在了琥珀的肩膀上。

寧采臣看著(zhù)漂浮的嬰靈，卻沒(méi)有覺(jué)得陰森恐怖。

琥珀接過(guò)燈籠，送寧采臣出去，道：“黑山里妖怪無(wú)數，鬼靈眾多。去年中秋正是六十載一度的帝流漿盛宴，新生了不少妖鬼。這一山妖鬼都在蘭若王和山神照料之下，實(shí)在不適合外人進(jìn)入?！?/br>
寧采臣腳步微微一頓，不動(dòng)聲色的問(wèn)道：“蘭若王？”

琥珀道：“你要去的那邊，是蘭若寺，蘭若王是寺中的槐樹(shù)得道，乃是地仙。山神廟里敬山神，山神廟外拜神木，神木就是蘭若王了?！?/br>
嬰靈咯咯直笑，惹得寧采臣側目。

琥珀道：“他喜歡你?！?/br>
琥珀側過(guò)臉對嬰靈道：“去給哥哥問(wèn)好?！?/br>
嬰靈咿呀一聲，從琥珀肩上飛起，繞著(zhù)寧采臣飛了兩圈，隨后飛到他的面前，對他伸出一只手。

寧采臣猶豫了一下，看到嬰靈似乎有些受傷，連忙把手伸出來(lái)。

嬰靈咿呀一聲，抓住了寧采臣的食指搖了搖。

有些涼，像觸摸一蓬雪花。

嬰靈可愛(ài)，寧采臣想伸手抱他，被琥珀攔住了。

琥珀摸了摸嬰靈的腦袋，把他架到肩上，道：“他很重，并不是你想象那么輕。很沉重，并不容易背負?！?/br>
“我是妖神，他吸不走我的精氣，不必擔心?！?/br>
寧采臣心中明了，黑山和蘭若寺的不一樣，定然是因為槐樹(shù)精和山神不一樣。

“只是這樣，我的姻緣怎么辦呢？”

寧采臣輕嘆一聲，道：“我見(jiàn)過(guò)妖也見(jiàn)過(guò)鬼，卻還是第一次看到你們這樣的妖和鬼。想來(lái)蘭若王和山神一定是少有的大賢，真想見(jiàn)一見(jiàn)你們是怎么生活的?！?/br>
琥珀微笑，道：“我們都很感激大王。你是人，或許不懂這種被憎惡的惡念，也不懂沉淪和漂泊的苦楚。他解脫了我們，把世界當做混沌一片，清濁與善惡無(wú)關(guān)。背負這一個(gè)嬰靈就可以壓垮一個(gè)人，若是背負了一座山，又背負了山上的生靈和死靈呢？”

琥珀道：“書(shū)生，你是做大事的人。越是做大事的人，背負得越多，你也要多保重?！?/br>
樹(shù)林的邊緣，琥珀站在煙靄中，道：“如果你想來(lái)看看妖鬼的生活，可以在下個(gè)月十五來(lái)，蘭若鬼市歡迎一切客人?！?/br>
寧采臣走出樹(shù)林，再回頭時(shí)，林中煙靄漸濃，琥珀背著(zhù)嬰靈走進(jìn)煙靄深處，嬰靈回頭對他擺手，咿呀咿呀，笑得眼睛瞇成彎月。

作者有話(huà)要說(shuō)：　　告訴你們一個(gè)噩耗（對手指作者要準備專(zhuān)八考試，所以又要周更啦（鞠躬頓首抱歉<（＿＿）>

等考完試再好好更新

以上，愛(ài)你們。

明天回學(xué)校，舟車(chē)勞頓。

第70章、收帳

寧采臣在山神廟坐了一夜，閉目凝神，思考著(zhù)過(guò)去一夜發(fā)生的一切，他見(jiàn)過(guò)神鬼妖魔，見(jiàn)過(guò)道士大儒。

他在錢(qián)塘見(jiàn)過(guò)雷鋒塔，和種梨的道士有幾分緣分，他并非對另一個(gè)世界一無(wú)所知，相反，他知之甚詳。這個(gè)世界和他在夢(mèng)中所知相差不大，甚至不如夢(mèng)中世界玄奇。夢(mèng)中世界沒(méi)有神怪，卻比有神怪更加神奇。

黑山與他夢(mèng)中不符，他產(chǎn)生強烈的愿望想要見(jiàn)一見(jiàn)蘭若王和黑山君。寧采臣對自己的夢(mèng)境深信不疑，他在夢(mèng)里活過(guò)一世，有時(shí)候甚至分不清，究竟是夢(mèng)里的人成了寧采臣還是寧采臣成了夢(mèng)里人。

他很想問(wèn)一問(wèn)蘭若王，是不是也做過(guò)某種夢(mèng)，是不是因此而改變了自己的命運。

若非琥珀點(diǎn)醒，寧采臣恐怕自己也看不到自己心里的破綻。佛家說(shuō)四大皆空，凡有相，皆是虛妄。所以這個(gè)世界對寧采臣來(lái)說(shuō)，是真還是幻，寧采臣自己也沒(méi)弄明白。

倘若寧采臣其實(shí)只是一只蝴蝶，夢(mèng)里的世界，才是莊周，人生的意義在哪里？

寧采臣想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，卻無(wú)法求證，也不敢深究，所以他的心靈有破綻。他迫切的想要見(jiàn)一見(jiàn)蘭若王，見(jiàn)一見(jiàn)黑山山神，想要給自己找一個(gè)答案。

人總會(huì )思考存在的意義，對于普通人來(lái)說(shuō)，這是個(gè)可以擺在一邊的問(wèn)題，這個(gè)世界和復雜的選擇與關(guān)系網(wǎng)，如同洪流一樣推著(zhù)他們前進(jìn)。沒(méi)有人能夠抽身，所以這個(gè)問(wèn)題有沒(méi)有答案，也就無(wú)關(guān)緊要了。

而對于少數人來(lái)說(shuō)，他們的智慧，或者他們的情感，已經(jīng)超越了一般人。他們在世事的洪流中掙扎著(zhù)跳了起來(lái)，俯瞰了一眼洶涌的洪水，又落了回去。他們被洪流震懾，也對自己的無(wú)力感到悲戚。

生命的渺茫不僅僅是在宇宙乾坤中體現，也在洪流一般的世情中顯露。存在是否有意義，就關(guān)系到了，是否能夠活下去。人不可以選擇生，卻能夠選擇死。

修行中人，就是這一小撮人。更往上，就有更少的人，開(kāi)始抵御洪流，逆流而上。不管修行什么，若是對自己存在的意義產(chǎn)生動(dòng)搖，就真的離死不遠了。

佛法的根基從來(lái)不在神通，而在于智慧。凡有相，皆是虛妄。佛所追求的，是智慧和覺(jué)悟。六道輪回，道法神通，都是表象，表象所代表的意義，才是佛法的真諦。

儒家和佛法不同，但至誠之道，最后殊途同歸。但儒家在經(jīng)世之學(xué)，若是連虛實(shí)和真假都辨不清，浩然之氣，只是一句空話(huà)。至誠之道，心存疑慮，是誠還是不誠？

枯坐一夜，寧采臣才從動(dòng)蕩的心境中擺脫出來(lái)。他身上有一種使命感，有一種大義在。

正如琥珀說(shuō)槐序，身負黑山無(wú)數生靈的期盼，承載著(zhù)大義，而寧采臣，承載著(zhù)更多。

從他知行合一，從圣賢書(shū)里悟出道理，體會(huì )到了道和誠，養出了浩然正氣，他就明白了自己的特殊。

大義和天命在身，寧采臣自己便不簡(jiǎn)單，一個(gè)晚上，足夠他想通一些事情。他仍舊想著(zhù)見(jiàn)槐序一面，卻不那么迫切了。

知行合一，寧采臣不需要窮究虛實(shí)真假，莫非這個(gè)世界是虛幻的，他便不需要認真？君子慎獨，獨處尚且要注意自己的言行，何況此時(shí)。至誠之道，做好自己才是第一步。

天亮，紅日東升。冬日的太陽(yáng)起得很晚，融融暖意的陽(yáng)光并不刺目，寧采臣背著(zhù)書(shū)箱下山了。

他到金華來(lái)，是為了收帳。寧家本就窮困，他有今日，多是自己拼搏得來(lái)的，收帳收得自然不是自家的賬目。

寧采臣為了生計，受同鄉大戶(hù)所托，前來(lái)金華收帳。

本來(lái)若非紅鸞星動(dòng)，姻緣線(xiàn)牽著(zhù)，寧采臣并不會(huì )接受這單生意，但夢(mèng)中的記憶，卻催促著(zhù)他要往金華走一趟。

鬼市要到十五日才開(kāi)，寧采臣只好先將賬收了。

年節將至，又是隆冬，客棧的生意并不好做。

王大富皺著(zhù)眉頭看著(zhù)眼前的笑得露