言，用聲譜測試后發(fā)現，它的頻率極低，波動(dòng)卻很復雜，不屬于任何一種語(yǔ)系，也只有道士們才會(huì )明白這其中的意思，是否真假道士拿這個(gè)測試一般都沒(méi)跑的。

約莫一根香的功夫后，查文斌又起身拉開(kāi)板凳，接著(zhù)便就地在院子里開(kāi)始燒起來(lái)那些元寶，燒完后再用竹匾把碗筷全都放進(jìn)去用手端著(zhù)一直送到門(mén)口的小路上輕輕放下，這叫送鬼送上路，也是一種儀式和尊敬的意思，想必他是已經(jīng)和那位陰差達成了協(xié)議，接著(zhù)便是要回到正題去問(wèn)那張衛東了解其它情況了。

第三十七章遇上道

道士問(wèn)鬼話(huà)原本是有這個(gè)先例的，但是在西晉時(shí)期，關(guān)隴流民李特、李雄領(lǐng)導流民起義，青城山天師道首領(lǐng)范長(cháng)生給予大量支持，李特在戰爭中不幸戰死，起義軍死傷極為慘重，在成敗存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，由于范長(cháng)生資助其糧草，從而使起義軍從困境中解脫出來(lái)。李特之子李雄后來(lái)占領(lǐng)益州，自稱(chēng)成都王，欲迎范長(cháng)生為君王，范長(cháng)生固辭不允，反勸李雄稱(chēng)帝。后李雄稱(chēng)帝，國號大成，傳三世至李壽，改國號為漢，史稱(chēng)成漢。經(jīng)六世74年，至東晉時(shí)方為桓溫所滅。

這是中國道教歷史上第一次參與政治性的起義運動(dòng)，當神權和皇權相遇的那一刻，皇權至上的封建君主制便知曉了宗教對政治的影響力有多大。也就是從那個(gè)時(shí)期起，道士便被劃分在政治體系之外，后續的一些諸如劉伯溫之類(lèi)的也僅僅是軍師角色，出謀劃策，但是決不允許道士在政治中行使自己的法術(shù)以達到某種目的。因為宗教的神秘性很容易讓一些心懷不軌的人加以利用，帝王們深知這其中的道理，所以道士問(wèn)鬼了解過(guò)去的冤屈是不被主流社會(huì )所接受的，也同樣不會(huì )被采納為呈堂證供，因為它是單向性的，不可被佐證性的，沒(méi)有什么說(shuō)服力。而道士們也同樣深知這一點(diǎn)，即使是自己明白亡者的確是有冤屈也只是記在自己心中，決計是不會(huì )加以公開(kāi)大白天下的，因為這無(wú)疑等同于是給自己找麻煩。

轉身進(jìn)屋，輕輕關(guān)上大門(mén)，門(mén)縫上沿著(zhù)被貼了幾道符，查文斌找來(lái)一條板凳坐在當中，這里面的氣味兒著(zhù)實(shí)不好受。屋內黑漆漆的，只有棺材頭下方那盞長(cháng)明燈還在忽閃忽閃的，如若不然，現在應該是蓋棺的時(shí)辰，在天亮之前張衛東就會(huì )被四個(gè)彪形大漢抬著(zhù)埋進(jìn)黃土里走完這一生。

嘴中輕輕念了一口咒，查文斌道：“腰纏龍索受命，三清追攝邪祟，謹召亡人魂，疾速現真形，敢有違令者，飛文奏上清，急急如律令！”手中夾著(zhù)一道符輕輕一繞便往那棺材跟前用來(lái)祭祀燒紙的銅盆里一丟，“轟”得一道火光燃起，隱約可見(jiàn)棺材旁邊正有個(gè)人形站在當前。

是那個(gè)人，穿著(zhù)一身郵局的制服，帶著(zhù)帽子，把臉壓得很低，從他帽檐上不停的有水往下低落，衣服上褲子上鞋子上滿(mǎn)道的都是水，就像剛從水里撈起來(lái)一樣。查文斌心想自己的判斷或許是正確的，這個(gè)人應該是死于落水鬼一類(lèi)的禍害，于是就先問(wèn)道：“是你給我寫(xiě)的信？”

“是我?！睆埿l東絲毫沒(méi)有否認，他的話(huà)音極低，這是鬼魂一貫來(lái)的說(shuō)話(huà)方式，就像是置身于一片空曠的荒野之中?！拔蚁胝埐榈朗拷o我幫忙，也素問(wèn)先生有一身好本事，又是一個(gè)熱心腸，便斗膽驚擾了令夫人，還望先生見(jiàn)諒?！?/br>
想不到這張衛東說(shuō)起話(huà)來(lái)卻是有著(zhù)幾分涵養的，查文斌這如今還是第一次被一個(gè)鬼來(lái)請求，向來(lái)別人求道士是遇到鬼，如今鬼卻要他幫忙，當真是怪事年年有，今年特別多。

“說(shuō)吧，能幫上的我一定盡力，你有什么冤屈要我替你申辯?！?/br>
“小人平日里素愛(ài)看一些道法典籍打發(fā)時(shí)間，也懂一些風(fēng)水門(mén)路，只是這一次讓我這個(gè)半道出身的野師傅給栽了?！?/br>
事情還得從一個(gè)月之前說(shuō)起，張衛東是一個(gè)性格非常古怪的人，那一次戀愛(ài)失敗之后就一門(mén)心思扎進(jìn)了宗教信仰。從身份上來(lái)說(shuō)他是一個(gè)公職人員，又不能表現的太明顯，他便在距離自己家十里地以外的一個(gè)偏僻小村子租了間房子，請了一些神靈在里面供奉，工作閑暇之余便把大部分的時(shí)間都花在了那里。有一日，他正鎖門(mén)準備回家的時(shí)候，來(lái)了一個(gè)衣著(zhù)破爛的道士模樣打扮的老人，那老人雖說(shuō)衣衫襤褸但卻看上去精神極佳，他手里拿著(zhù)一個(gè)殘缺的破碗又像是一個(gè)乞丐。

見(jiàn)到有人行乞，又是這幅打扮，張衛東就好心留他下來(lái)，說(shuō)天色也這么晚了要不干脆就在這間小屋子里頭借宿一宿，明日再去趕路。那老乞丐也答應了，張衛東又出門(mén)買(mǎi)了好一些熟菜酒rou回來(lái)與那乞丐分享。這推杯換盞之間，老乞丐自我介紹原本是青城山下的一道士，祖籍四川，后來(lái)遇到了災禍便出門(mén)某個(gè)生路便再也沒(méi)有回過(guò)家鄉，孑然一人四海為家，靠給人算卦賺點(diǎn)小錢(qián)以供開(kāi)銷(xiāo)。

一直到了文革年間，這個(gè)道士在流浪的途中被一群紅衛兵給捉住了，一頂封建迷信的臭老九帽子給扣在腦袋上，白天被五花大綁的到處游街認罪，晚上還要干一些臟活累活來(lái)贖罪，被折騰得不輕，最后一次游街的時(shí)候兩幫紅衛兵起了沖突，開(kāi)始在街上大打出手，這個(gè)道士便是兩群人毆打的原因之一，雙方都需要一個(gè)有分量的臭老九來(lái)增加自己的典型案例。那場(chǎng)斗毆可謂是用慘烈來(lái)形容，出了事情就要有人來(lái)買(mǎi)單，于是人們又把矛頭對向了他，說(shuō)都是因為這個(gè)人才引發(fā)了人民群眾的內部矛盾，于是他又給抓了起來(lái)接受了審判。

這一判就是一個(gè)無(wú)期，流浪的道士又成了階下囚，在那大獄里頭一呆就是五年。正是在那間監獄里，道士結識了一個(gè)人，這個(gè)人也是因為成分問(wèn)題被判了刑，他是誰(shuí)呢？說(shuō)起來(lái)查文斌還真知道，那個(gè)人就是豆子的姨夫，名字叫做何中亮。

何中亮是因為什么事情被抓的？挖社會(huì )主義墻角，這個(gè)人腦子鬼點(diǎn)子多，喜歡去賺一些便宜錢(qián)，他把目光就投到了孤魂崗子的那座水庫，這個(gè)水庫在建成后就由大隊出面投放了大批的魚(yú)苗，后來(lái)電站還沒(méi)來(lái)得及發(fā)電就被迫關(guān)門(mén)了，水庫也就成了無(wú)人管。加上孤魂崗子偏僻稀少人煙，何中亮就把目光投向了那批已經(jīng)養了有幾年的魚(yú)身上。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，一年難得才會(huì )在過(guò)年的時(shí)候分上幾斤魚(yú)，按照他的推算，孤魂崗子后面那片水庫里至少也得有十萬(wàn)斤以上的魚(yú)待捕，這是一個(gè)一本萬(wàn)利的生意。

于是何中亮帶著(zhù)幾個(gè)弟兄去了，幾網(wǎng)撒下去根本就沒(méi)見(jiàn)魚(yú)的影子，這讓他心生疑惑，最后一網(wǎng)打上來(lái)的時(shí)候竟然發(fā)現里面有不少人骨頭。也就是在那時(shí)他們的漁船開(kāi)始了像豆子描述的那般驚心動(dòng)魄的旋轉，幾個(gè)人差點(diǎn)葬身水中，仗著(zhù)自己水性還算不錯，何中亮逃過(guò)一劫，在水下他看見(jiàn)了遠處有一張巨大的笑臉正在沖著(zhù)