的，試著(zhù)在心里說(shuō)道：“你怎么了？過(guò)去的事兒我都忘了，也記不起了，我有一張照片，上面那個(gè)女孩說(shuō)就是你，查文斌叫我來(lái)的，他說(shuō)我可以和你對話(huà)?！?/br>
“小憶，我還是得這么習慣叫你，我也不知道怎么了，看著(zhù)床頭得那個(gè)人了嘛？”

“看到了?！崩舷拇鸬?。

“我也看到了，已經(jīng)好久了，她就一直在我房間里，怎么趕也趕不走，你快點(diǎn)叫文斌幫她給趕出去，我挺怕的?！?/br>
老夏頓時(shí)覺(jué)得腦子慌亂了，他扭頭就往外面走，踉蹌著(zhù)連接撞翻了凳子椅子，一直到有人一把扶住他的肩膀道：“沒(méi)事了，我在這，說(shuō)了點(diǎn)什么？”

是查文斌，他的聲音還是能讓老夏心里稍稍平靜一下的，老夏摸索了一陣道：“先讓我出去行嗎，這里太黑?！?/br>
查文斌頓了頓從懷里掏出一張符來(lái)往門(mén)口上一貼道：“行吧?！?/br>
下了樓，袁家的人都在等著(zhù)，幾位已經(jīng)耗盡了力氣的法師看見(jiàn)文斌來(lái)了也點(diǎn)頭示意。雖說(shuō)這道佛兩家屬于不相干的路子，可這事都是同一條繩上的螞蚱，誰(shuí)也不是來(lái)看熱鬧的。

查文斌下了樓，請了座，老夏的臉色有些不好，喝了一口熱茶，低頭沉默了一陣，可把眾人給急得夠嗆。查文斌示意他們不要打擾，任憑老夏一個(gè)人去整理一下思路，良久，老夏抬起頭來(lái)說(shuō)道：“她跟我說(shuō)床上坐著(zhù)的那個(gè)人不是她，她能叫出我以前的名字，應該不會(huì )錯?！?/br>
這話(huà)別人可能聽(tīng)不大明白，查文斌卻是明白了七八分，起身對那幾位大師行禮道：“這些日子多虧了諸位大師日夜念誦，不然袁小姐恐怕也熬不到今天?！?/br>
“阿彌陀佛，道友不必客氣?！闭f(shuō)罷，那老和尚又對袁老先生行禮道：“袁施主曾有恩于我寺，老衲還是對袁施主說(shuō)一句，這人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(cháng)久，求不得，放不下?！?/br>
查文斌聽(tīng)這老和尚一言，與心中所想偏差不大，前些日子他一直在游走尋覓辦法，奈何無(wú)用，用道家的說(shuō)法，天命所歸，袁小白命中該有此一劫，是躲不過(guò)的。

“大師可否借一步說(shuō)話(huà)？”

老和尚身形并無(wú)移動(dòng)，半瞇著(zhù)眼睛說(shuō)道：“查道友當是想問(wèn)剛才那位施主口中所言的那個(gè)她嘛？”

“正是，小可不才，學(xué)道不精，這鬼魅精怪，三魂七魄的也見(jiàn)過(guò)多了。實(shí)不相瞞，與袁小姐一般的過(guò)往諸事，我已有兄弟三人先后經(jīng)歷，其中兩人現在仍下落不明，那位小兄弟也才剛從鬼門(mén)關(guān)走過(guò)一回，我們所遇到的事幾乎都是這樣，在死之前仿佛看見(jiàn)了自己的rou身飄忽在外，等再次醒來(lái)的時(shí)候好像是一個(gè)完全重生的自我卻又都會(huì )失去往昔的記憶。所以，我擔心袁小姐也會(huì )走上這條路，已經(jīng)眼睜睜的看著(zhù)幾個(gè)兄弟先后如此，實(shí)在不想看著(zhù)她再受這折磨?！?/br>
老和尚低頭合十道：“阿彌陀佛，善哉善哉，查道友一心向道，心系他人實(shí)在令人敬佩，各中緣由因者能生，果者所生；有因則必有果，有果則必有因，是謂因果之理。道友雖與我各屬各門(mén)，卻也都明白因果皆是注定，至于看到的，我贈道友一句話(huà)：毗婆尸佛偈，身從無(wú)相中受生，猶如幻出諸形像。所謂真假虛實(shí)，皆由心相所生?！?/br>
說(shuō)罷，這老和尚對袁先生告了別，帶著(zhù)一眾僧人誦經(jīng)離別，他們已經(jīng)三天三夜沒(méi)有合眼，也的確是到了強弩之末。這三天，用查文斌的話(huà)說(shuō)，他們的確讓袁小白多拖延了三天，也僅僅是拖延而已。

關(guān)上門(mén)，袁先生的眼眶通紅，作為一個(gè)父親，他的角色遠比一般人承擔的更多。這個(gè)曾經(jīng)紅極一時(shí)的強者再次低了頭，文革時(shí)他被打倒，他沒(méi)有哭泣，妻子留下他一人離開(kāi)時(shí)，他也沒(méi)有哭泣，因為始終有一個(gè)信念在支持著(zhù)，那是他的女兒。

“咚”拳頭狠狠地砸向了大理石臺面，這個(gè)男人咬著(zhù)牙齒吼道：“為什么！”

沒(méi)有人可以承受這樣的打擊，樓梯拐角處有一盞油燈，查文斌蹲下身去撥弄著(zhù)碗里的燈芯。他試圖想讓這盞燈燒得更亮一點(diǎn)，他能做的真的只能是如此了。一個(gè)月前，這座屋子里匯集了從各大名山大川里請來(lái)的大師，那些只活在傳說(shuō)里的不出世高人都悉數到場(chǎng)，這是沒(méi)有法子的法子，袁家已經(jīng)請遍了所有能請的名醫，就連美國的專(zhuān)家顧教授都請來(lái)了好幾撥，誰(shuí)都無(wú)能為力。

查文斌在那些高人的身邊只是一個(gè)小人物，他甚至沒(méi)有資格報出自己的名號，那些代表著(zhù)中國本土宗教的千年傳人們一個(gè)一個(gè)盡數施展著(zhù)各自看家的本領(lǐng)，無(wú)一例外，沒(méi)有人能破解這其中的謎，誰(shuí)都知道那間屋子里有一個(gè)飄著(zhù)的“魂”，可誰(shuí)都沒(méi)有辦法把那個(gè)“魂”送進(jìn)原本屬于她的身體里，因為那座身體是完整的，她的三魂七魄皆在，那個(gè)飄著(zhù)的好像是憑空多出來(lái)的，誰(shuí)也不知道哪個(gè)是真哪個(gè)是假。

這是聞所未聞的一件怪事，很快有越來(lái)越多的高人們開(kāi)始從深山里走出，一直到那個(gè)人的出現，他來(lái)自昆侖。

在那個(gè)年代，已經(jīng)沒(méi)有人是那樣的打扮：一襲藍色泛白的麻布長(cháng)衫，一雙方頭黑面的老舊布鞋，下巴上的白色胡須已經(jīng)拖到了胸口。沒(méi)有書(shū)童，也沒(méi)有行李，一根老樹(shù)枝做的拐杖，走起路來(lái)看似無(wú)力卻是健步如飛，查文斌甚至不知道他的名字。

這個(gè)人來(lái)的快，去的也快，只空空說(shuō)了一句話(huà)：“大道五十，天衍四九，人遁其一?！?/br>
當查文斌追出去再想問(wèn)點(diǎn)什么的時(shí)候，那人只給他留了三個(gè)字：“石算盤(pán)?！?/br>
這話(huà)咱們的白話(huà)講就是：大道一共有五十個(gè)，能用來(lái)推衍的有四十九個(gè)，剩下的一個(gè)不可琢磨。所以道教又說(shuō)：分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。

剩下的那個(gè)一，是歷代道家高人窮其一生都想去了解的東西，誰(shuí)能破開(kāi)那個(gè)“一”，誰(shuí)也就真正得了道。古往今來(lái)，屈指可數，能全破一者全無(wú)一人，能窺得當中半點(diǎn)的也都可以位列仙班了，所以才有伏羲坐八卦臺觀(guān)石算盤(pán)。唯獨能有破了那副局或許才能真正了解一二，可是他查文斌何德何能，哪里就能輕易破開(kāi)那副千年謎團，現在能做的也只有另想他法再試一二了。

第四章離別

何為一？道教認為“道生之一名無(wú)、名無(wú)極、名玄牝；一生之二名時(shí)空、名玄牝之門(mén)、名天地之根、名眾妙之門(mén)；二生之三名有、名太極”。

中以谷神不死、恍兮惚兮描述了“一”的狀態(tài)，以“有以為”“無(wú)以為”劃分了境界的兩個(gè)質(zhì)別層境?！?/br>