斌隱約一個(gè)趔趄沒(méi)有站穩，但是他一鼓作氣，手持七星劍往左手上那么一抹，中指頓時(shí)被切開(kāi)。這廝現在就跟發(fā)了瘋一般，身上，臉上，手上到處都是血，我看他擦了一把嘴唇微微顫抖了一下后順勢把手往劍上一抹，整個(gè)猙獰的模樣叫人害怕，突然他大叫了一聲：“??！”

這一聲吼徹底讓他瘋狂了，手中長(cháng)劍猛地向大地查下，五色小旗凌空一揮，左右交叉，雙腳走了個(gè)“丁”字站穩身形后大喊道：“北方玄武，太陰化生。虛危表質(zhì)，龜蛇合形。盤(pán)游九地，統攝萬(wàn)靈，來(lái)從吾后！”

旗指旗落，把那五色旗往空中一擲，查文斌轉身盤(pán)坐而下，閉目將劍橫在膝蓋之上，突然雙手往上一舉剛好接到那落下的小旗，向著(zhù)胸前雙掌合十，低頭默念道：“太上有命，普告萬(wàn)靈。命天將，統天丁，伐天鼓，揚天旌，揮金星，擲火鈴，捕無(wú)影，搜無(wú)聲，正泰階，掃攙搶?zhuān)幮帮L(fēng)于十極，布真氣于八弦。天真下降，威光上清，群魔匿跡，萬(wàn)怪滅形，九天告命，萬(wàn)神成聽(tīng)。急急如律令！”

這便是天正派的無(wú)盡金箓儀中煞劍咒，查文斌八歲便會(huì )背誦門(mén)中咒語(yǔ)，會(huì )背不代表能用。這中煞劍咒，馬肅風(fēng)三十五歲第一次才能勉強使用，師祖凌正陽(yáng)也是二十八歲那年才第一次使出，查文斌不過(guò)二十出頭，強行用此咒的后果不堪設想。

因為念咒時(shí)常常要求與體內的運氣、在意念中存想相關(guān)的神靈形象統一起來(lái)。道教認為這樣一來(lái)就可以使內氣作用于對象，使之受到控制，或發(fā)生相應的變化。這種方法又稱(chēng)為禁咒，氣禁的方法在中國古代巫術(shù)中就已經(jīng)使用。

關(guān)于道士的咒為什么會(huì )有調動(dòng)自然力的解釋?zhuān)壳斑€不得知，這種古老的類(lèi)似于詩(shī)歌的語(yǔ)言早在五千年前的中國大地就已經(jīng)得到了廣泛地傳播。不光是中國、在非洲、歐洲和南美的土著(zhù)人都有類(lèi)似的咒語(yǔ)，我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)查文斌這些咒語(yǔ)的意思，他也不得而知，總之咒的節奏、語(yǔ)氣、時(shí)長(cháng)都是固定的，錯一不可。

威力越是大的咒越是不能輕易使用，這就好比人對自然索取的過(guò)多就會(huì )招致自然的懲罰。以rou體凡胎血rou之軀去強行調動(dòng)四周的五行之力和天降神力，這樣做的后果無(wú)疑是拿自己的生命做引子罷了。

“轟隆”一聲巨響，那空中的電球就如同炸彈一般散開(kāi)，無(wú)數條交錯的閃電順勢而下，從那中心處四散狠狠得砸向了大地。

一時(shí)間，天地之間就像是被太陽(yáng)照亮了一般，持續的電光讓這方圓百里的人們都不得不抬頭仰望。沒(méi)有人知道那高聳的獅子峰上到底發(fā)生了什么，有人那一晚，周?chē)鷰讉€(gè)鄉鎮的人都無(wú)法入睡，好些人聽(tīng)到了自己已逝多年的親人在哭泣，而我看到的卻是腳下四周焦黑一片的大地，這雷擊繞著(zhù)查文斌為中心把整座獅子峰給轟了一個(gè)遍，我嚇得根本不能睜眼，只能死死摟住早已失去了主張的袁小白。

飛沙走石過(guò)后留下的是滿(mǎn)目的蒼夷，我聽(tīng)到四周沒(méi)有動(dòng)靜了才敢睜眼，此刻的查文斌還盤(pán)坐在地，他似乎就和老僧入定了一般。

我連滾帶爬的朝著(zhù)他敢去，死死的抓著(zhù)他的肩膀吼道：“怎么樣？說(shuō)句話(huà)行嗎！”

“咚”得一聲，他身旁的葉秋一頭栽倒，這家伙又怎么了，我側身一看，恰好他的臉也對著(zhù)我，整個(gè)人已經(jīng)完全沒(méi)有了之前的冷酷，現在的葉秋就和煤礦里鉆出來(lái)的沒(méi)二樣，從頭到腳一片漆黑，身上的衣服猶如被彈片轟碎了一般，露出的肌rou滿(mǎn)是灼傷。

我看他笑了，他輕輕的一笑，嘴角微微翹起，這是我第一次看見(jiàn)這個(gè)人笑，然后他便深深的睡死了過(guò)去。

我不知道怎么辦，我害怕我眼前的這個(gè)人也會(huì )和他一樣，于是我拼命地搖晃著(zhù)查文斌，我使勁地喊道：“你醒醒，你醒醒啊，他快不行了，葉秋要死了！”

不知是被我搖晃的太劇烈還是查文斌口也到了強弩之末，“噗”得一聲，只見(jiàn)他張口吐出血水濺了我一聲，緩緩地他開(kāi)始睜開(kāi)眼道：“是他替我擋了那一下?！?/br>
見(jiàn)他醒了，袁小白梨花帶淚的也飛奔了過(guò)來(lái)，死死的抓著(zhù)他的手替他擦拭著(zhù)嘴角的血沫，完全慌了神，只是一個(gè)勁地詢(xún)問(wèn)。

查文斌虛弱地看著(zhù)我道：“我沒(méi)事，給他灌點(diǎn)水，快……”

“好、好?！蔽艺嫠南略谡宜畨貐s發(fā)現已經(jīng)不知去向，急得一時(shí)也亂了分寸，不料我卻看到顧清和正在給葉秋灌水，這老頭動(dòng)作倒是真得挺快。他把葉秋的頭輕輕放平對我說(shuō)道：“夏老弟去用刀子刮點(diǎn)竹沫下來(lái)給他傷口上敷上，先給止血再說(shuō)，這孩子傷的太重了?！?/br>
“好好?！蔽矣謥y中趕緊踉踉蹌蹌的去照辦，在我走的時(shí)候，我依稀聽(tīng)到查文斌對顧清和說(shuō)道：“顧老怕是我門(mén)中人吧，怎會(huì )認得地煞天罡咒？”

我停了下來(lái)想看他如何解釋?zhuān)櫱搴洼p輕走到查文斌的身邊卻說(shuō)道：“以身引雷，你就不怕被震得魂飛魄散?！?/br>
查文斌冷笑了一聲道：“哼哼，我沒(méi)有選擇的機會(huì )，只是……”他抬頭看著(zhù)一旁的葉秋道：“本該是讓我來(lái)承受的?！?/br>
第一百七十三章破繭成蝶

有些事無(wú)需點(diǎn)破，有些事也無(wú)需再追，要問(wèn)顧清和是什么人恐怕永遠也問(wèn)不出個(gè)一二三。要說(shuō)他精通中國文化，對道教甚是了解，也很難知曉如此多的法門(mén)符咒。

正一道、全真教，這中國兩大道士門(mén)票由衍生出了數十種主流門(mén)派，這些門(mén)派各有自己的修行之法，獨具一格，鼎盛時(shí)期的中國道教不亞于春秋時(shí)的百家爭鳴。雖然時(shí)過(guò)境遷道教式微，但流傳于世的咒、符、法總計不下一千記，查文斌自認為自己不過(guò)是窺得其中皮毛，這樣一個(gè)熱愛(ài)中國文化的外國教授又怎會(huì )輕易認破他那名不見(jiàn)經(jīng)傳的“天正道”法門(mén)。

卷三六所說(shuō)：“夫大法旨要有三局，一則行咒，二則行符，三則行法。咒者，上天之密語(yǔ)也，群真萬(wàn)靈隨咒呼召，隨氣下降。符者，上天之合契也，群真隨符攝召下降。法者，主其司局仙曹，自有群真百靈，各效其職。必假符咒，呼之而來(lái)，遣之而去，是曰三局?！?/br>
而咒術(shù)的稱(chēng)謂則是五花八門(mén)，有的取自古代巫術(shù)，如祝、詛、禁語(yǔ)；有的取自傳統的禮儀，如玉音、靈音、歌音；有的則為道教自創(chuàng )，如隱語(yǔ)、玉訣、內音、秘音、天中之音、飛空之音、自然之音。

如查文斌最后的那一番無(wú)盡金箓儀中煞劍咒，若是都能被顧清和所瞧出，那自然又是不同的解釋。

道士的咒語(yǔ)念法，總體來(lái)說(shuō)分為三類(lèi)：一是“言咒”，即用口大聲的持咒，普通人也能聽(tīng)的明白；第二是“微咒”，是指口中輕微念誦咒語(yǔ)，不可大聲啶喧誦，微咒多半是屬于聽(tīng)不懂的快速咒語(yǔ)，全靠師傅口口相傳徒弟背誦，吐字要