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海棠搜書(shū) - 高辣小說(shuō) - 驅魔人在線(xiàn)閱讀 - (轉帖) 西藏的僵尸 (上)

(轉帖) 西藏的僵尸 (上)

    因為在我的書(shū)里有時(shí)寫(xiě)了一些僵尸類(lèi)的角色,特此找了點(diǎn)相關(guān)的小故事,讓大家欣賞一下。

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過(guò)去,拉薩、日喀則、林芝等地區民房的門(mén)都很矮。即便是華麗的樓閣,其底樓的門(mén)仍較矮,比標準的門(mén)少說(shuō)也矮三分之一。除非是孩子,一般人都有必須低頭彎腰才能出入。而且門(mén)口地勢內低外高向里呈慢坡形,這樣更顯得房門(mén)矮的出奇,給人一種房與門(mén)的比例嚴重失調的感覺(jué)。

自民主改革以來(lái),大規模拆遷,從前那種老式的矮門(mén)已所剩無(wú)幾了。但目前在拉薩八廓街仍能看到古式的矮門(mén)房屋。這對不知情的人來(lái)講,的確是一個(gè)謎,或許你會(huì )想:“這是不會(huì )設計的失誤吧?”事實(shí)并非如此。

一、矮門(mén)房屋的由來(lái)

修建矮門(mén)房屋實(shí)際上是預防行尸闖入的一種手段?!靶惺笔遣卣Z(yǔ)“弱郎”是指人死后再起來(lái)到處亂闖,危害活人。所謂“弱郎”既非復活也不是詐尸。藏族所言“弱郎”,就是指有些邪惡或饑寒之人死去后,其余孽未盡,心存憾意,故異致死后起尸去完成邪惡人生的余孽或尋求未得的食物。但必須在其軀體完好無(wú)損的狀態(tài)中才能實(shí)現。如此說(shuō)來(lái),藏區的葬俗本身給起尸提供了極好機會(huì )。

在藏區,尤其在城鎮,不管什么人死,并不馬上送往天葬臺去喂鷹,而是先在其家中安放幾天請僧人誦經(jīng)祈禱,超度亡靈,送往生等一系列葬禮活動(dòng),尸體在家至少停放三至七天后才就葬。若發(fā)生起尸,一般都有在這期間。

二、起尸的預兆

許多老者和天葬師都說(shuō),他們曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)起尸,并且見(jiàn)過(guò)多次。但起尸都不是突發(fā)性的,而是事先皆有預兆。那些將要起的尸,其面部膨脹,皮色呈紫黑,毛發(fā)上豎,身上起水泡,然后緩緩睜眼坐起,接著(zhù)起身舉手直直朝前跑去所有起尸有一個(gè)共同的特點(diǎn):就是不會(huì )講話(huà),不會(huì )彎腰,也不會(huì )轉各,連眼珠子都有不會(huì )轉動(dòng),只能直盯前方,身子也直直往前跑。假如遇上活人,起尸便用僵硬的手“摸頂”,使活人立刻死亡的同時(shí)也變成起尸。這種離奇而可怖的作用只限于活人之身,對別的動(dòng)物則無(wú)效。

人們常言起尸具有五種類(lèi)型:第一膚起,第二rou起,這兩種類(lèi)型的起尸,是由其皮或rou起的作用。第三種叫做“血起”,此類(lèi)起尸由其血所為。這三種起尸較易對付。只要用刀、槍、箭等器具戳傷其皮rou,讓血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。第四種叫做“骨起”,即導致這種起尸的主要因素在其骨中,只有擊傷其骨才能對付。第五種則叫“痣起”,就是使他變?yōu)槠鹗脑蛟谟谒砩系哪硞€(gè)痣。這是最難對付的一種起尸,尚未擊中其痣之前四處亂闖害人。所以只能誘殲而無(wú)法捉拿。

據傳:從前,西藏一個(gè)寺廟的主持死了,全寺僧眾將其遺體安放在本寺經(jīng)堂里,然后大家排坐殿內晝夜誦經(jīng)祈禱,連續三天三夜不曾合眼,就在第三天晚上,那些念得精疲力盡的僧眾忍不住個(gè)個(gè)倒地睡去,鼾聲如雷。其中一個(gè)膽小的小僧因kb之心毫無(wú)睡意,目不轉睛地盯著(zhù)主人的遺體。下半夜,他突然發(fā)現那僵尸竟坐起來(lái)了。小僧嚇得忘了喊醒眾僧,拔腿沖出門(mén)外,反扣廟門(mén)只顧自己逃命去了。結果,全寺幾百僧眾一夜之間全變成了起尸。幸虧他們沖不出廟門(mén),只是在廟內橫沖直撞,鬧得天翻地覆。

后來(lái),一位法力無(wú)邊的隱士發(fā)現了那不可收拾的場(chǎng)面,他身披袈裟,手拿法器,口念咒語(yǔ),單身一人來(lái)到廟前,打開(kāi)寺門(mén)跳起神舞,邊舞邊朝前緩緩而行,眾起尸也在他后面邊舞邊緊緊跟上。他們漸漸來(lái)到一條河邊,隱士將眾起尸領(lǐng)上木橋,然后脫下袈裟拋到河里,于是,起尸們紛紛跟著(zhù)袈裟跳入河心再也沒(méi)有起來(lái)。

無(wú)論是現實(shí)還是傳奇,這無(wú)疑給藏民族的心靈之上鑄成了一種無(wú)形的壓力。為了預防可怕的起尸沖入,根據起尸不能彎腰的特點(diǎn),專(zhuān)門(mén)設計和修建了那種矮門(mén)的房屋,是給起尸設置的障礙物。

當然,在那些古老的年代,這種防范起尸的措施僅僅在藏南和藏東那些有房子居住的地區使用,而在藏北廣大地區,尤其居住在可可西里邊沿地帶的牧人們,則無(wú)法采用這種防范措施,牧人也常常提心吊膽地過(guò)日子。

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