人嚎叫甚久，就忽然撫摸夏娃的頭說(shuō)：“你從主那里得兒子了！”

忽然間，屋子里響起了孩子的哭聲，夏娃順利生了一個(gè)男孩。米迦勒就取出一把銀刀，給這孩子割去臍帶，夏娃又脫出胎盤(pán)來(lái)，我把胎盤(pán)和臍帶收起來(lái)，放在一個(gè)銀盤(pán)上。拉斐爾取出一個(gè)銀瓶，把瓶子里的水倒在女人和孩子身上，他們身上的血跡就不見(jiàn)了，兩人都得了潔凈。

加百列就對亞當說(shuō)：“你得了個(gè)兒子?！?/br>
亞當開(kāi)心地手舞足蹈，說(shuō)：“耶和華使我得了個(gè)兒子。我必給他起名，叫做該隱?！薄咀ⅲ涸撾[的意思就是“得到”】

路西法先抱起這個(gè)孩子，眾天使卻一眼看到了他那雙暗紅色的眼睛，我們?yōu)榇硕济婷嫦嘤U，覺(jué)得奇怪，但路西法卻一臉和藹的樣子，吻那孩子的頭，微笑著(zhù)說(shuō)：“

亞當的后裔、從夏娃所出，頭生叫做該隱的，我賜福給他：

他是全地的獅子，日后人必不敢欺他，

若他使人死，必當遭報。

欺他的就遭報七倍。

他身得潔凈，異于常人。

人要牧放羊群，他必栽種得生。

他雖栽種得生，卻漂泊如同牧人。

他的犁要斷人的鞭，在地里要有大得。

他能筑作大城，這城堅固，必不得坍塌；

我若造殿，惟從他的手里造得出我的殿門(mén)。

日后，或從他后裔里，要出一個(gè)彌賽亞。

諸王都要朝他拜服，因智在他心間。

他行走多方，智略壓服眾人。

迦南之地，刺他的腳；

挪得之地，刻他的名。

我就指著(zhù)光輝說(shuō)這話(huà)，以迪哈巴?！薄咀ⅲ阂缘瞎蚷dihabva是我自己創(chuàng )制的一種祝結語(yǔ)，所用的語(yǔ)言是自己編的一種語(yǔ)言，因為本文設定最后路西法墮天之后，地獄有自己的用語(yǔ)，這種語(yǔ)言設定是路西法創(chuàng )制的私人用語(yǔ)，后來(lái)普及為地獄用語(yǔ)。為了能夠比較好的描繪這種情形，我就編寫(xiě)了兩套人造語(yǔ)，但是沒(méi)有命名，天堂使用的語(yǔ)言，語(yǔ)法主要參考了希伯來(lái)語(yǔ)；地獄使用的語(yǔ)言，語(yǔ)法參考比較雜，綜合了拉丁語(yǔ)等多種語(yǔ)言，其實(shí)并不神奇，阿凡達也是有人編寫(xiě)人造語(yǔ)的，相比而言，我這個(gè)人造語(yǔ)規律性很強，語(yǔ)法也相對容易，和世界語(yǔ)差不多，和專(zhuān)家大觸編的比起來(lái)還差得很遠。idih是公義idiple的縮合拼寫(xiě)；abva是abvati無(wú)敵的縮寫(xiě)；以迪哈巴，意思是公義無(wú)敵。路西法以這句話(huà)作結，而不是以天使常用的哈利路亞、阿門(mén)作結，意味深長(cháng)】

那時(shí)，我們聽(tīng)到路西法所作的結語(yǔ)，就甚奇怪，不知這是什么話(huà)，他也并未說(shuō)指著(zhù)耶和華神給的祝福，而是說(shuō)指著(zhù)光輝，他這話(huà)是什么意思呢？米迦勒就問(wèn)：“天使里面有不是我們可以懂的第二種話(huà)嗎？”

路西法說(shuō)：“你是為了最后的結語(yǔ)所問(wèn)的嗎？”

米迦勒歪頭說(shuō)：“你這作的祝福也甚奇怪，我不懂你對這孩子說(shuō)的祝福什么意思?！?/br>
加百列沒(méi)好氣地說(shuō)：“大概是因為出生的時(shí)候早，就自己和神約定了一套私密的話(huà)，瞧不起我們，就故意拿這種話(huà)作結語(yǔ)了吧?！?/br>
路西法朝他笑笑說(shuō)：“沒(méi)有的事，我怎么會(huì )瞧不起你們呢，只是我作祝福，都是這結語(yǔ)，你們別覺(jué)得奇怪，因為這結語(yǔ)，主也是懂的?！?/br>
加百列聽(tīng)了臉色一下子陰沉下來(lái)說(shuō)：“哈，被我說(shuō)準了吧，只有主聽(tīng)得懂，我們卻不懂，這還不是拿我們當蠢貨嗎？”

路西法倒沒(méi)有生氣的意思，反而是米迦勒聽(tīng)了這句話(huà)就不爽了：“加百列，本來(lái)做王的是路西法，他好心把王位讓給你，你怎么還總是話(huà)里帶刺，我幾次見(jiàn)你說(shuō)他，都礙在你是我們里面做王的，就不說(shuō)話(huà)，但是你今天實(shí)在是過(guò)分了一些?！?/br>
加百列也就火了，跟米迦勒開(kāi)始推搡起來(lái)：“米迦勒，你自己和他不清不楚的，我沒(méi)在主面前提起這種事也就算了，你怎么，今天是想跟我尋釁打架嗎？”米迦勒一聽(tīng)，就噌地把劍拔出來(lái)了。

我看加百列快和米迦勒快打起來(lái)了，就趕緊說(shuō)：“主還等我們回去呢！加百列殿下，您是做王的，還沒(méi)給這孩子祝福呢？”

“祝福不都讓路西法祝福完了嗎？我有什么可以祝福的?！奔影倭芯镒煺f(shuō)。

米迦勒一聽(tīng)，頓時(shí)火冒三丈，就要拿劍砍過(guò)去，路西法卻一把握住他的劍，我頓時(shí)都嚇呆了，這把劍神威巨大，如果我握住這把劍，必定已經(jīng)裂成兩半了，但令人稱(chēng)奇的是，路西法的手硬生生地握住那劍，卻毫發(fā)無(wú)傷。加百列、米迦勒、拉斐爾、薩麥爾和我，全都被這一幕驚呆了。

“亞當、夏娃已經(jīng)被嚇得不輕了，有什么事情，回去再鬧?！甭肺鞣ㄗ叩桨c坐在地上看天使吵架的亞當身旁，撫摸他的頭，又撫摸夏娃的頭，他們的記憶被抹去，只記得路西法給他們的兒子該隱祝福的事。

加百列看了看路西法，臉色極其難看，就回到天上去了，米迦勒一看，也跟著(zhù)回去了。路西法怕他回去跟加百列吵架，也走了。唯獨拉斐爾、薩麥爾和我，留下來(lái)幫亞當行祭祀，因為那時(shí)，亞當還不甚會(huì )做祭祀的事情，我們引導亞當做祭祀。

那時(shí)，我和拉斐爾、薩麥爾教亞當，此時(shí)行祭祀，要準備三個(gè)銀碟，盛滿(mǎn)調油的細面，當做素祭；另外取七只潔凈的公牛，七只潔凈的公綿羊，一只一歲的公羊羔做燔祭；兩只公山羊做贖罪祭。

我又告訴亞當：“神說(shuō)過(guò)，凡頭生的都屬祂，無(wú)論地里出產(chǎn)還是本有的活物，你都要記著(zhù)，頭生的即是潔凈的?！?/br>
亞當一一記下我說(shuō)的話(huà)，向我道謝。這時(shí)，烏列卻忽然下來(lái)對我們傳話(huà)：“你們快回去，加百列與米迦勒打起來(lái)了?！?/br>
作者有話(huà)要說(shuō)：　　本章節路西法對該隱下的祝福，是預示著(zhù)后面故事的重要信息。所以我在這里不能對此作出解釋?zhuān)情_(kāi)頭引用的的經(jīng)文，和那段祝福有很深的聯(lián)系。關(guān)于蛇的形象，比較淺顯的認識是，蛇就是魔鬼（撒旦）變的，引誘了夏娃（因為里有直接說(shuō)古蛇就是撒旦，但是古蛇這個(gè)詞和引誘夏娃的那條蛇，兩個(gè)詞是不一樣的，而且也沒(méi)有明證說(shuō)明古蛇（撒旦）就是引誘夏娃的蛇，蛇的形象是多元的而且不是自始至終凡是做“壞事”的都是那一條，很多章句字眼也不能從表面意思當中去理解）。在中，蛇的形象是極為復雜的，蛇有劇毒，卻行動(dòng)靈巧。古希伯來(lái)人對他是又敬又恨。中引誘夏娃的蛇，顯示出了蛇狡猾的一面，但是“狡猾”這個(gè)詞在希伯來(lái)語(yǔ)里也可以翻譯成“靈活”，所以經(jīng)文中稱(chēng)“狡猾”的蛇，也是聰慧的一種反映，并不一定是指向罪惡的。所以在故事安排中，我對“蛇”下的定義是因為自作聰明被神咒