，但實(shí)際上都是el結尾。所以“

路西法”顯然不是名字，而是一個(gè)稱(chēng)號?！?/br>
“不管怎樣，這個(gè)家伙也算和我投緣。只是他喜歡到地上去，我卻覺(jué)得地上都是蠻荒蒙昧，沒(méi)什么意思，比不上這里?！?/br>
我若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭：“不久前在伊甸園看見(jiàn)了他，他在我額頭留了一個(gè)吻，說(shuō)我與他日后必定相見(jiàn)，這句話(huà)是什么意思呢？”

米迦勒一聽(tīng)，瞪大了眼睛，十分驚訝：“你說(shuō)他親吻你，并且說(shuō)這樣的話(huà)嗎？”

“確是這樣?！蔽铱此臉幼?，反倒有些尷尬起來(lái)，便繼續說(shuō)：“他臨走時(shí)，在我手中放了一片橄欖葉，我不知道什么意思，也不認識這位天使，我就跑來(lái)問(wèn)你?！?/br>
米迦勒笑笑說(shuō)：“或許他與我一樣，覺(jué)得你很有趣罷了?！?/br>
正在我們說(shuō)話(huà)的空當，司主傳喚的天使，侍奉于神左右的仆人烏列吹起號角，這是主要傳召我們到祂跟前。我正要上前去，卻被米迦勒握住了手說(shuō)：“我和你一起去?！?/br>
作者有話(huà)要說(shuō)：　　仔細觀(guān)察拉結爾問(wèn)加百列、卡麥爾、米迦勒時(shí)這三位天使不同的反應，可以側面推敲出他們對路西法的態(tài)度以及日后他們所選擇的道路。關(guān)于加百列的性別問(wèn)題也需要說(shuō)明一下：許多文學(xué)作品或者網(wǎng)絡(luò )都傾向于把加百列描繪成女性，但本作寫(xiě)成男性也并非沒(méi)有根據。實(shí)際上，的敘事傳統上，女人的地位是比男人低的。在整部中，被神直呼其名的女人只有亞伯拉罕的婢女夏甲。而中男性敘事視角更多，到部分，因為圣母瑪利亞的出現，一定程度上改變了這個(gè)問(wèn)題，不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，門(mén)徒、賢人、童身胎的耶穌，形象都偏重男性。此外，在伊甸園審判時(shí)，女人承受的詛咒比男人要劇烈，但實(shí)際上，在吃禁果這件事情上，亞當和夏娃的錯是平等的。從英國王室本以及希臘語(yǔ)七十士本的表述中，我們發(fā)現，中文和合本漏掉了一個(gè)細節，這個(gè)細節使得夏娃看起來(lái)比亞當犯了更嚴重的罪。因為摘禁果是夏娃摘的，夏娃摘了給亞當吃，但王室本中，夏娃摘禁果時(shí)，有一個(gè)“withhim”的補語(yǔ)，說(shuō)明夏娃摘禁果時(shí)，亞當全程都在場(chǎng)，他并非只是受夏娃攛掇吃的，他早已有這個(gè)心思。而神質(zhì)問(wèn)亞當時(shí)，亞當卻把全部責任都推給了夏娃說(shuō)：“那個(gè)女人給我，我就吃了”。細心還會(huì )發(fā)現，神對亞當說(shuō)禁果不可以吃的那句話(huà)，和亞當告訴夏娃禁果不能吃的那句話(huà)，兩句話(huà)是不一致，內涵都是不一樣的，導致夏娃受到了錯誤信息，亞當從開(kāi)始到吃禁果，前后犯了三重罪。而夏娃有心吃禁果、吃了禁果、把責任推給蛇，也是犯了三重罪，但夏娃受了更大的苦，而且女人的出現被描繪為取了男人一根肋骨造就的，因而從敘事上，女性的形象是次于男性形象的，天使的形象是后世文學(xué)作品中不斷修正后才開(kāi)始出現女性形態(tài)的天使，理論上，天使本身沒(méi)有性別，但一旦以rou身出現在人的眼前時(shí)，天使的形象往往是男性，這也就是本作把天使的rou身形態(tài)一律描繪成男性的原因。

☆、第三章明星

我兒，要聽(tīng)你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則。因為這要做你頭上的華冠，你項上的金鏈。

……………………………………………………………………——

我主耶和華是少見(jiàn)匯集眾天使的，是有要降大預言、頒大恩典、發(fā)大水、行大事時(shí)，他才要匯集眾天之上，無(wú)數天使。這天使分幾代，前七天所生的，就是第一代。

這樣，第一代做天使的，實(shí)際有尊長(cháng)七個(gè)。第一天的路西法，乃是光的使者（后來(lái)我才知道，起先，能叫熾天使的，獨獨就他一個(gè)）；第二天始生的卡麥爾，乃是能天使的尊長(cháng)，天國的見(jiàn)證人；第三天始生的米迦勒，是權天使的尊長(cháng)，天國的守門(mén)人，天使眾軍的軍長(cháng)；第四天始生的加百列，乃是智天使的尊長(cháng)，神的座駕，神曉諭的遞話(huà)人，也是眾天使里位分最高的天使之王；第五天始生的拉斐爾，乃是德天使的尊長(cháng)，神恩典的代施者，也是神的座駕；第六天早上始生的拉貴爾，他是主天使的尊長(cháng)，天國的監護；第六天最后一刻所出的大天使之首雷米勒，因神在第六日里造物的工畢了，就讓雷米勒做總領(lǐng)代管世界的使者。

后來(lái)人間記錄混亂，就生出天使三階九等這類(lèi)的說(shuō)法，其實(shí)并非是這樣。天使是耶和華某一特質(zhì)之代表，按其職責、代表之不同，就有七種不同的天使，在主眼前，這七種天使，稱(chēng)為“七工”，因為他們所代表的工不同。這七種天使在“工”上沒(méi)有高低，亦沒(méi)有優(yōu)劣之分。但天使因為在主眼前蒙恩不同，出生的年代不同，位分也就有了高低之別，不僅同工的天使有高有低，不同工的亦有高低。但無(wú)論出生何時(shí)，能定位分高低的，就是耶和華，我們的神。

耶和華若要升高一個(gè)天使，就算他昨日在眾天使中，居于末席，也可立升到他跟前，成為侍奉主的圣者。就算他昔日乃是天使里的王，若被耶和華厭棄，也要丟到黑暗混沌里，降為最卑。無(wú)論天使屬于何種“工”，出生是早是晚，耶和華看中的就高，看不中的就低。

起先，七工天使的尊長(cháng)常在主跟前侍奉，這七個(gè)被稱(chēng)為“七大天使”，這稱(chēng)呼就讓人將他們和“大天使”這個(gè)“工份”給混淆了。而在天國，“大天使”是“七工”之一，是不與其他“六工”混淆的，一個(gè)天使行一種“工”，誰(shuí)也不能兼兩種，也不能轉變他行的“工”。能做這事的，獨獨只有耶和華，我們的神。

耶和華，我們的神，若要一個(gè)天使從這工轉變到那工去，就只需一句話(huà)罷了。但他不許天使兼工，兼工的，就必死。因天使承受不住兩個(gè)工的榮耀。

我與米迦勒受召的時(shí)候，天使的總數，乃是七千七百七十七位。一共四代，神曾對我說(shuō)，天國之上，必有七代天使，自此以后所出的，都是沒(méi)有工份的，位分很小，只能叫做天使。惟有“七工天使”里有了出缺，才能替補進(jìn)工。

故而上面說(shuō)的七個(gè)尊長(cháng)天使，能借著(zhù)耶和華的恩典，能生出許多天使來(lái)。上一代天使生下一代天使的辦法，就是振動(dòng)。在天國的銀河里，振動(dòng)羽翼，就能生出許多天使，尊長(cháng)們以銀河的水做施洗，就有了下一代天使，這些天使都甚為潔凈。他們各有位分，俱行其工，。主把他們都看做第三代。第三代有七百位。至有七百位后，主就不讓振動(dòng)了。

而天使也能從主手里再加添，主自第八日后，又加添了一批天使，這批天使有七十位，乃是第二代。我便是第二代里最早出來(lái)的。第二代的天使雖不做振動(dòng)的事，但我