封地抽簽的結果一出，無(wú)論兩位當事人的感覺(jué)是喜悅，還是懊喪，這個(gè)既成事實(shí)都已經(jīng)無(wú)法改變了。

張公斗哭喪著(zhù)一張老臉，只顧著(zhù)在那里埋怨自己的手氣臭，他糗著(zhù)臉沒(méi)言語(yǔ)，而作為贏(yíng)家的趙縵雄則開(kāi)口說(shuō)道：

“那個(gè)封地還差什么事情，不能完成？這個(gè)……我能問(wèn)問(wèn)是什么原因嗎？”

聞聲，一直在冷眼旁觀(guān)的米龍此時(shí)干笑了兩聲，接口說(shuō)道：

“我們頭還沒(méi)有正式開(kāi)國登位，所以眼下沒(méi)有權力冊封你們，怎么著(zhù)也得等到回桃花源舉行開(kāi)國大典以后，封臣這事才能行??！”

舉凡在當今這個(gè)蠻荒時(shí)代能混成頭頭腦腦的人物，斷然沒(méi)有一個(gè)廢物點(diǎn)心，張公斗和趙縵雄當即反應過(guò)來(lái)，他們一齊轉向吳晗，說(shuō)道：

“噢，那我們就先要恭喜吳晗老弟你了?！?/br>
這個(gè)時(shí)候，吳晗也笑著(zhù)起身回禮，跟對方客氣了兩句，雙方一番寒暄之后，各自散去。

之所以一再拖延稱(chēng)開(kāi)國稱(chēng)制的事情，吳晗主要是覺(jué)得貿然就稱(chēng)孤道寡，從心理上比較讓人難接受，而且辦出個(gè)自吹自擂的開(kāi)國大典，的確是有點(diǎn)名不正言不順的意思。

自古以來(lái)，華夏大地的統治者，登基的法統大體來(lái)自于下面的三種情況，即是子承父業(yè)、抵御外辱和民眾公推，余下的諸多例外狀況，譬如說(shuō)像是什么篡位奪權，化公為私等等，全都是上不了臺面的小把戲。在西方世界里還有神權封君的傳統，比如說(shuō)拿破侖加冕的時(shí)候就是請了教皇來(lái)主持，不過(guò)他最后還是自己給自己戴上了皇冠，而華夏就從來(lái)沒(méi)這種規矩。

華夏曾經(jīng)有過(guò)的一切宗教，無(wú)論是在本土誕生的，抑或是外來(lái)流傳的，悉數都要在世俗政權的控制下發(fā)展。

除非是像白蓮教那樣數百年如一日的標準造反派，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)動(dòng)愚民玩暴動(dòng)，其他的宗教都盡量安分守己地傳教，不敢跟國家機器抗爭，數千年來(lái)宗教人士也沒(méi)在華夏折騰起太大浪花。

所謂的子承父業(yè)和公推，正如字面上所寫(xiě)的那樣簡(jiǎn)單，沒(méi)什么好說(shuō)的。仔細權衡下來(lái)，抵御外辱則是吳晗的首要選擇。

在戰場(chǎng)上直接擊敗企圖奴役，乃至于是滅絕本民族的外來(lái)侵略者，從而獲得自身政權法統的正當性，無(wú)疑是一塊經(jīng)得起考驗的金字招牌。若是不然，始終難免覺(jué)得登位這件事有點(diǎn)沐猴而冠的意思。如今吳晗挾重創(chuàng )東瀛人的聲威和榮譽(yù)而歸，無(wú)論是里子、面子都說(shuō)得過(guò)去了。

當遠征的車(chē)隊輾轉回到了桃花源山谷后，籌謀已久的開(kāi)國大典也正式提上日程。

比起吳晗更熱心這件事情的幸存者們，開(kāi)始皓首窮經(jīng)地翻閱歷史資料，務(wù)求一切細節都盡善盡美，期望打造出一個(gè)完美無(wú)缺的開(kāi)國大典。

在戰前時(shí)代，數十年一貫制的歷史教科書(shū)上，紅口白牙地宣稱(chēng)華夏有著(zhù)數千年封建社會(huì )，直至辛亥革命推翻帝制為止，事實(shí)情況絕非如此簡(jiǎn)單。真正意義上的封建制度，專(zhuān)指列土封疆，即是每個(gè)諸侯國都是一個(gè)自行其事地政治實(shí)體，享有政治、軍事、財政、外交獨立運作的權力，這種無(wú)可置疑的封建制度在華夏出現的時(shí)間很早，消失得也同樣不晚。屈指算來(lái)，僅有上古時(shí)期的夏、商、周三代真正推行過(guò)封建制。

打從秦始皇他老人家揮軍東進(jìn)，毫不客氣地并吞六國之后，華夏大地就進(jìn)入了郡縣制的時(shí)代，分封制退出歷史舞臺，轉而以中央政權直轄地方的治理模式。由此，華夏大踏步地邁入了中央集權制時(shí)代，自此以后的歷代封爵封地，絕大部分都僅是有其名，而無(wú)其實(shí)的虛封。

由于華夏封建的歷史斷絕了很久，很多的必須內容都已古老得不可考了，因此在可cao作性方面實(shí)在算不上太好的選擇。隨即，加入開(kāi)國大典籌備委員會(huì )中的一部分人，試探著(zhù)提出了要參照著(zhù)西方的封建制度來(lái)設計開(kāi)國大典的禮儀。他們這個(gè)提議不出意外地被反對派罵得狗血噴頭，更被怒斥為數典忘祖和洋奴、二鬼子云云。如此這般，陷入到內戰狀態(tài)的委員會(huì )又連續掐了多日，難產(chǎn)的方案久拖不決。

待得時(shí)日迫近，到頭來(lái)，開(kāi)國大典的儀式只得依照著(zhù)這些半吊子華夏傳統文化愛(ài)好者，群策群力弄出來(lái)的雜燴版本濫竽充數。他們還美其名曰，要有摸著(zhù)石頭過(guò)河的探索精神，順便拿某人當成實(shí)驗室里的小白鼠給用了一回。

“國君請移步上前，祭祀社稷！”

隨著(zhù)司儀嗓音嘹亮的一聲呼喝，吳晗邁著(zhù)節奏緩慢的方步亦步亦趨地前進(jìn)。連續這些天下來(lái)，吳晗業(yè)已被反反復復的實(shí)驗和訓練，折騰得面部肌rou僵化，此刻他的臉上全無(wú)表情變化，吳晗穿在身上這套好似古裝戲的行頭衣裳，也是委員會(huì )那些家伙從諸如、、、等古書(shū)里面拼湊而來(lái)。在這件事情上，吳晗本人幾乎被熱情過(guò)度的下屬們剝奪了話(huà)語(yǔ)權。

吳晗只能是如同提線(xiàn)木偶般老老實(shí)實(shí)地穿上寬袍大袖，環(huán)佩叮當的后現代版漢式禮服，腰懸著(zhù)一柄長(cháng)劍。遵照旁邊司儀的提示指引，先后登社稷壇祭拜天地和祖先，神情木訥地完成了冗長(cháng)的祭祀大典。

原本按照委員會(huì )搜集的資料，所設計出來(lái)的一整套儀式遠比當下眾人目睹一幕復雜得多。為了符合禮制的要求，既要專(zhuān)門(mén)修建壇祭天，祭地和祭祀名山大川的建筑，也需要練習配套的禮儀。當吳晗被折騰得忍無(wú)可忍之后，他干脆甩出一句國喪期間一切從簡(jiǎn)都給免了。

國喪不是單純的借口，而是真實(shí)存在的情況。桃花源的這次國喪是為了與東瀛人交戰中犧牲的幸存者而服，吳晗倡議追悼死難者，自己也要身體力行。于是，他在胳膊上纏了一條白麻布，即便是在舉行隆重的登位儀式時(shí)也沒(méi)有摘掉。

“祭祀禮成，請君上宣讀開(kāi)國詔書(shū)?！?/br>
在周?chē)^(guān)禮的桃花源幸存者們，那一浪高過(guò)一浪的歡呼聲中，吳晗照本宣科地念誦著(zhù)手中這份同樣是出自槍手代筆，詞句拗口難懂的建國詔書(shū)。

二十一響禮炮過(guò)后，桃花源宣告正式建國，新的國號稱(chēng)為白山伯國，以桃花源山谷為中心，及其周邊的地區則改稱(chēng)國都，或者是叫做畿內。當然了，考慮到幸存者們的習慣問(wèn)題，都城的名字照舊稱(chēng)為桃花源。

隨著(zhù)此次盛大的建國儀式結束，翹首以待的趙縵雄和張公斗，仍然沒(méi)能等到他們所期望的封臣典禮。

正是成為第一代白山伯爵的吳晗，在登位后所頒布的第一道法令，即是立刻召開(kāi)制憲會(huì )議，務(wù)求在最短時(shí)間內確立一套完善的憲法。除此之外，其他的事情一概壓后再議。

幸存者中擔任小隊長(cháng)以上職務(wù)的干部們，集體被拉到大會(huì )議室，參與制憲會(huì )議。作為得力干將，謝浚也不能理解吳晗對憲法的這份熱情從何而來(lái)，他嘟嘟囔囔地說(shuō)道：

“起草憲法？這玩意有什么可著(zhù)急的，等幾天怕啥？”

謝浚小聲嘀咕的牢sao還是給吳晗聽(tīng)見(jiàn)，謝浚被狠狠瞪了一眼，馬上就乖乖地閉嘴不敢言語(yǔ)了。難得跟謝浚取得一致意見(jiàn)，苗景田也對此十分不以為然，說(shuō)道：

“頭，你是咋想的？咱們這不是挺好的嗎？非弄那什么憲法干嗎？”

苗、謝二人的觀(guān)點(diǎn)基本代表了大部分與會(huì )者的想法，僅有少數人如米龍、梁東成和徐昌黎、康亞非，他們此時(shí)默然不語(yǔ)，似乎正在沉思當中。

曾經(jīng)長(cháng)期生活在整個(gè)社會(huì )的最底層，與乞丐、流鶯和混混們?yōu)槲?。吳晗?jiàn)慣了鬼蜮江湖中，黑白勾結，魚(yú)龍混雜的丑惡場(chǎng)面，他個(gè)人對于憲法的認識是正從那時(shí)朝不保夕的惶惶不安中得來(lái)的，而不是跟其他人一樣從枯燥的文本中得來(lái)的。

手下們的反對聲浪和不以為然的態(tài)度，絲毫改變不了吳晗的想法。只見(jiàn)他伸出雙手撐住桌子，表情無(wú)比嚴肅地一字一句說(shuō)道：

“老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋，這些都是tm屁話(huà)。與其將來(lái)不肖子孫胡作非為連累到我，不如現在就讓他們沒(méi)這個(gè)機會(huì )好了。我不知道你們是怎么想，在我看來(lái)憲法是保證公平和正義的底線(xiàn)。沒(méi)有憲法保護每一個(gè)人的基本權利，遲早有那么一天，那些喊著(zhù)推翻暴政的口號的家伙會(huì )從棺材里把我揪出來(lái)挫骨揚灰，說(shuō)不定還要再踏上一萬(wàn)只腳。我這個(gè)人信邪也信命，不像某些人自稱(chēng)不信鬼神和祖宗，倒也不怕死后落得個(gè)灰飛煙滅的下場(chǎng)?！?/br>
當吳晗一口氣說(shuō)完了這番大有誅心意味的言語(yǔ)，偌大的一間會(huì )議室里頓時(shí)鴉雀無(wú)聲，安靜得每個(gè)人連自己的呼吸聲都能聽(tīng)得到。透過(guò)這番表態(tài)，吳晗的態(tài)度已經(jīng)很明晰了，白山伯國的權力要受到憲法的限制，他不想給自己和繼承者留下無(wú)限權力，以及同樣無(wú)窮無(wú)盡的禍患。

“其實(shí)……頭，你干得不錯?！?/br>
米龍難得地一本正經(jīng)起來(lái)發(fā)言，盡管仍然是說(shuō)著(zhù)稱(chēng)贊吳晗的話(huà)，在場(chǎng)的與會(huì )者卻沒(méi)人覺(jué)得他是在阿諛?lè )畛袇顷?，米龍算是甚為難得簡(jiǎn)單陳述事實(shí)。

聞聽(tīng)此言，吳晗始終板著(zhù)的一張臉上也露出一絲微笑，說(shuō)道：

“是嗎？可惜我不是圣人，天天聽(tīng)著(zhù)三呼萬(wàn)歲，再有人跟耳根邊上說(shuō)什么英明神武，一統江湖，早晚也得忽悠暈了?？诤鞈?，這玩意太危險了，保不齊哪天就把我也繞進(jìn)去了。不如趁著(zhù)還沒(méi)發(fā)燒到那地步，趕緊把禍根掐死，永絕后患才是好辦法。米龍??！你應該明白我的意思了吧！”

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第一百七十七章君君臣臣（2）在線(xiàn)