第四章 入門(mén)

    蜀山的境況逐漸好起來(lái)，銀蓮醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，道君體內的靈氣已恢復三成。

    草長(cháng)鶯飛的景象，比什么都來(lái)得讓人歡喜。

    靈氣一日比一日復蘇得旺盛，就好像節節攀升的竹子。

    幾個(gè)呼吸間，天地模樣雖仍是不變，但內里全然不同。

    生行碑運轉，蜀山匯聚靈氣，瘴氣消散。

    銀蓮和百合兩個(gè)病患待著(zhù)氣色都越來(lái)越好，更不用說(shuō)身體本就還算康健的樸新和小嬋。

    銀蓮和百合在吃和睡上，最為警覺(jué)。

    夜里，姐妹倆互相依偎著(zhù)，一定是一個(gè)睡，另一個(gè)守著(zhù)，交相輪換。

    百合處處照顧meimei銀蓮，唯有在吃和睡上不肯多傾斜，遵照規矩。

    小嬋不解，樸新輕聲解釋自己的猜想。

    或許是百合比銀蓮更需要強健的體魄，一旦遇到危險，沒(méi)有充足的體力，姐妹倆必定毫無(wú)生還可能。

    食物和睡眠帶來(lái)的體力，是姐妹倆能活下去的依仗。

    銀蓮，太弱了。

    越是要保護meimei，百合越不能將食物和睡眠都讓給銀蓮。

    小嬋聽(tīng)得似懂非懂，她回望著(zhù)公子，心中疑惑。

    如果是這樣，那公子怎么每次都將東西讓給自己吃。

    每日分得的干糧，姐妹倆一定是最先拿的，一邊惡狠狠地咬著(zhù)餅子，眼睛還像看到rou的狼一樣綠油油地盯著(zhù)樸新和小嬋手上的餅。

    看著(zhù)她們餓得發(fā)狠的樣子，道君也發(fā)愁。

    吃太多撐腹并不好是一則，二則四個(gè)孩子吃喝拉撒睡都不可慢怠，這是凡人繞不過(guò)的本能。

    她日漸清明，回想先前將樸新和小嬋丟在一邊不管不顧，自然心虛汗然。

    叫兩個(gè)孩子露天席地而睡，吃喝不管，她委實(shí)失職。

    當年，她自入蜀山來(lái)，衣食安寢無(wú)一不得到精心照料。

    她先大約是脫離人世太久，不與人打交道，才疏忽失職至此。

    當下便決定痛改前非，從渝州回來(lái)后，道君便開(kāi)始著(zhù)手改善生活條件。

    暫時(shí)不必遠行，衣食尚且還能靠到渝州城里買(mǎi)解決，首當其沖的便是住。

    道君想得還算周到，要造三間屋子。

    樸新和小嬋各一間，銀蓮和百合姐妹倆要一塊住。

    蜀山弟子的房舍原先都是按著(zhù)規矩來(lái)，新弟子需得一塊住，等修行功法穩固后，便可各自單獨居住。

    道君從沒(méi)學(xué)過(guò)造洞府的法術(shù)，這到也好辦。

    那一片廢墟里現成的木頭瓦片，挑挑揀揀仍有不少可用。

    一揮手，廢墟散開(kāi)，露出一塊平地。

    樸新和小嬋站在前頭，銀蓮和百合同他們隔了兩人的距離，幾人看著(zhù)道君施法，只見(jiàn)她忽然停住動(dòng)作，仿佛失神般，木頭和瓦片懸在空中一片凝滯。

    小嬋捏緊手心，直到道君繼續施法才舒一口氣。

    樸新察覺(jué)異樣，牽過(guò)她的手，手心溫度流轉，她才感覺(jué)心踏實(shí)地落地。

    道君忽然多了人情味和關(guān)懷心，是太好不過(guò)的事情，若還是那副冷冰冰不食人間煙火的模樣，她和公子只怕也要餓死在蜀山上。

    屋舍修好，幾人終于能夠不再以天為被。

    道君再一施法，三間屋子里都多了張簡(jiǎn)樸的木床，別的裝飾她暫且還不知道要添置些什么   ，只等下回去人間尋。

    另修了兩間小屋，用作沐浴方便，有一個(gè)陣法處理穢物，免除幾人尷尬。

    連樸新都松一口氣，能講究些自然更好。

    木頭隱隱傳來(lái)的異香十分安神，警惕如百合，頭一晚也囫圇睡到大天亮。

    忙完這些，道君又不見(jiàn)蹤影。

    三間木屋佇立在生行碑上的緩坡上，有了房屋，吃什么仍是個(gè)難題。

    日日啃吃干糧，總是叫人想著(zhù)沒(méi)勁頭，盼著(zhù)喝一碗熱熱的湯，嘴里有酸甜苦辣的滋味。

    幾人沒(méi)有別的消遣，商量著(zhù)去種田。

    百合自告奮勇，她打會(huì )走路就會(huì )務(wù)農。

    銀蓮久病身體孱弱沒(méi)有力氣，大家照顧她，只讓她在一邊搭把手。

    銀蓮是個(gè)很靦腆的女孩子，坐在緩坡看野棉花能看一整天。

    三個(gè)人早晚不停收拾歸攏，在桃林外開(kāi)辟出一塊小小的田地，種上從渝州城里買(mǎi)的種子。

    除此之外，就是埋身于那堆廢墟里，有的是無(wú)數蜀山弟子積累的家什裝飾，如今都是無(wú)主之物。

    樸新和小嬋鎮日地往來(lái)農田與廢墟之間，樂(lè )此不疲地從廢墟里尋寶，有花紋的，能拼湊在一起的東西都揀攏在一塊。

    銀蓮對這項活動(dòng)很有興趣，她不怎么說(shuō)話(huà)，常和小嬋和樸新保持距離。

    她是個(gè)極細致的孩子，總是能找齊殘破的書(shū)所缺的那幾頁(yè)。

    奇形怪狀辨不出用途的東西找到許多，還發(fā)現幾株草，鋸齒樣或是細長(cháng)條的葉片，散發(fā)不同的清香。

    百合愛(ài)護meimei，找來(lái)碎的瓦片，拼成一個(gè)花盆，悉心移栽。

    沒(méi)幾日，長(cháng)在盆里的草就沒(méi)有那般精神。

    于是，樸新?lián)]舞鋤頭，又在小吳外頭開(kāi)一塊地方，給銀蓮種靈草。

    等道君再露面時(shí)，揀攏的各式東西擺滿(mǎn)一整片空地，其余的都是殘破的碎渣。

    幾人雖覺(jué)得新奇，卻不敢據為己有，只是將看著(zhù)樣子齊全的撿出來(lái)，聚攏在一堆等待道君處置。

    只見(jiàn)道君看著(zhù)那片擺放清理得整整齊齊的東西，又陷入失神。

    三師姐最喜歡的芙蓉鏡，華容長(cháng)老最喜歡的秋雁圖，大半畫(huà)卷和幾塊殘片，蜀山弟子人手一把的木劍……

    這些東西，道君暫時(shí)找不到地方收存，只蜀山的廢墟模樣需要改變，她思來(lái)想去，想自己總算能為這些同門(mén)們做點(diǎn)什么事情了。

    因此決意施一道引靈決，造一座玲瓏閣，分門(mén)別類(lèi)，將每個(gè)人留存于世最后的印記收藏起來(lái)。

    如今靈氣不足以運轉如此浩大的法陣，只好先收進(jìn)袖中囊，剩下一地的碎片需得煉化，最好便是放入鎖妖塔中。

    鎖妖塔之所以能鎮壓妖物，便是因其有返樸歸真之能，催動(dòng)法決可將萬(wàn)事萬(wàn)物煉為靈氣，歸還天地。

    修行不易，蜀山歷代弟子從未對妖怪施展此術(shù)法。

    如此，還得先修補鎖妖塔。

    道君一條條盤(pán)算，鋪陳計劃，并沒(méi)像往前一樣只沉迷往事。

    這些天她隱身不見(jiàn)，乃是忙著(zhù)修補藏書(shū)閣。

    有藏書(shū)閣，才有給孩子們修行引路的保障。

    畢竟，她已經(jīng)修煉得不知山中歲月，昏昏沉沉稀里糊涂過(guò)了五十年，心里擔憂(yōu)教錯法門(mén)。

    拜師，是一個(gè)重要的問(wèn)題。

    道君陷入糾結，她雖是蜀山內門(mén)弟子，但還沒(méi)夠上真傳，所學(xué)也不夠當師傅。

    因此，入門(mén)并非什么難事，何人教導，如何教導才是關(guān)鍵。

    少年人有意，蜀山的規矩，需得先入門(mén)修煉，這期間隨所有弟子一起聽(tīng)共同的講習，打好基礎。

    五六年后，才會(huì )統一考核，開(kāi)始選擇修煉的法門(mén)，拜師。

    大凡俗世或修真界流傳的話(huà)本，常說(shuō)那主角必定是家世如何曲折又或者如何普通，機緣巧合拜得名師，從此潛心修行，不意竟是個(gè)天年難遇的奇才。

    拜師只看緣分，大抵是存在的，如有僥幸拜得名師，便可一人得道，雞犬升天。

    大多數拜師，都需得由人引薦，人脈相聯(lián)系，緣分講的就是親疏遠近。

    修煉的人都是凡人一樣的血rou，哪有什么世外高人。

    修仙，實(shí)際就是用靈氣改造身體的過(guò)程，最終在體內凝結出內丹，用以積聚靈氣。

    道理很簡(jiǎn)單，不過(guò)的確是一件玄之又玄的事情。

    如果隨意就能將靈氣引入體內，那么也不必拜入門(mén)派開(kāi)蒙，人人都可修行，豈非人人都能得道成仙。

    靈氣并不是均勻的散步，有的地方天生秘境，靈氣濃郁，修煉一日千里，事半功倍，有的地方靈氣稀薄，不適宜修煉。

    歷來(lái)各大宗門(mén)駐留之地，都貯藏靈脈，乃常人眼中的風(fēng)水寶地。

    斗轉星稀，天地靈氣亦會(huì )變動(dòng)，流傳久的宗門(mén)因此專(zhuān)門(mén)煉制出鎖靈陣，不僅將宗門(mén)靈脈固定在此處，亦會(huì )移植搜來(lái)的靈植靈脈，蘊養靈氣。

    天長(cháng)日久，蜀山如何不興旺。

    救人，道君覺(jué)得，這說(shuō)法并不對，是蜀山長(cháng)久以來(lái)興旺，也至于落魄的根源。

    掌握了救人的權力，也是害人的權柄，人心本就不是清正的，當掌握那么龐大的宗門(mén)，那么磅礴的力量，一句話(huà)令凡俗至高權柄都要為之避鋒芒，怎么可能在世外清凈度日。

    無(wú)論蜀山，還是青城，都一樣。

    最開(kāi)始是救人，最后只能讓人被救。

    以至于后頭，爭權奪利，誰(shuí)能掌握最多的靈氣和修士，誰(shuí)就能真的與天同壽，就像蜀山和青城一樣，傳承數千年。

    走上條錯的不歸路，無(wú)論如何繁盛絢麗，終究會(huì )敗落。

    道君時(shí)?？粗?zhù)滿(mǎn)地的廢墟，背后是多少人的性命與信仰。

    往前數一千年，人人奮力修真，恨不得從娘胎起就結個(gè)金丹，從生到死，數千年的時(shí)光只為增長(cháng)靈力，除此之外沒(méi)有他物。

    蜀山不允，除暴安良，匡扶正義的事情倒是還在做，也只是邊緣的弟子領(lǐng)命，真傳弟子掛個(gè)帶隊的名字罷了。

    至于修煉，這實(shí)在是難以言喻的奇妙經(jīng)歷。

    凡天地之物，無(wú)論有無(wú)生靈，大都有外在不同，內在相異。

    落到修真上，自然有天資高低，領(lǐng)悟快慢之分。

    就是毫無(wú)天資的人，在靈氣豐富之地天長(cháng)日久的待著(zhù)，未嘗沒(méi)有大器晚成，修煉至一方大能，乃至飛升。

    拜師的儀式，蜀山創(chuàng )立之初，并不興跪拜那套規矩。

    修道，天道自然，并未有這等尊卑禮法，不知何時(shí)起，尊卑傳承比凡俗更根深蒂固。大約是修煉的諸般秘境與法術(shù)被先修煉的道君掌握之后的事情。

    生行碑前放了四個(gè)孩子找來(lái)的四樣東西，一枝桃花，一塊碎石，一盆栽種在碎瓦里的草，還有一本殘破的書(shū)。

    入門(mén)儀式就是對著(zhù)生行碑微微點(diǎn)頭，道君吟唱一段符文，禱告天地，從此世上又有誰(shuí)成為蜀山弟子。

    幾人心頭顫動(dòng)，伴著(zhù)玄之又玄的感覺(jué)。她們知道了道君的姓名，盈川。

    因道君說(shuō)明她尚不夠格擔任師傅，便都稱(chēng)姑姑。

    濃郁的烏黑色云彩一層一層剝去水墨，逐漸顯露出光明來(lái)。

    得道飛升的先輩們，在蜀山滅門(mén)，天地大亂時(shí)去了何處，誰(shuí)說(shuō)得出呢。