，失敬失敬！只是鄙人聽(tīng)說(shuō)竺法護禪師在長(cháng)安傳法，怎地竺法達法師會(huì )來(lái)晉陽(yáng)？”

那胡僧雙手合十，宣了聲佛號：“使君所問(wèn)，正是小僧前來(lái)之因。長(cháng)安半年之內，被亂兵攻破數次，供奉家師的寺院也慘遭兵禍，故而想離開(kāi)長(cháng)安，另尋他處?！?/br>
雖然是個(gè)胡人，但是這和尚的口音相當地道，說(shuō)的是洛陽(yáng)官話(huà)，甚至都沒(méi)摻雜半點(diǎn)關(guān)中鄉音。然而這話(huà)的意思，可就不那么簡(jiǎn)單了。分明是這群僧人想要遷到晉陽(yáng)??！難道是因為他這個(gè)佛子的名號？

果不其然，那胡僧只是頓了頓，見(jiàn)梁峰并未作答，就繼續道：“家師的意思，是返回故里敦煌，在那里繼續譯經(jīng)傳法。但是小僧以為，離開(kāi)中土，終究是失了傳法的根基。這一亂，不知要多少歲月，才能重歸。不如換個(gè)城池，保住這一點(diǎn)星火。不知使君，能否收留小僧等人？”

梁峰故作沉吟的思索了片刻，方道：“敢問(wèn)禪師一行有多少隨行？”

“不足一千?！斌梅ㄟ_淡淡答道。

一千人！而且是一千佛教信徒！這力量，足以改變晉陽(yáng)乃至并州全境的宗教信仰，尤其是在他這刺史支持下。

眉峰微微皺起，梁峰嘆道：“未曾想竟有這么多人，晉陽(yáng)被圍一載，又有匈奴虎視眈眈，怕是不宜定居?！?/br>
竺法達像是猜到了梁峰會(huì )這么說(shuō)，微微一笑：“使君可能覺(jué)得小僧等人累贅，但是并州胡漢混居，未必不能以佛法化諸胡?！?/br>
梁峰的眼神立刻銳利了起來(lái)。這胡僧的意思太明白了，是準備用佛法這面大旗撬動(dòng)匈奴陣營(yíng)！在劉淵麾下，有數不清的雜胡。這些人的地位不高，本就是匈奴的仆從奴隸。在劉淵立國，展開(kāi)逐鹿之戰后，他們也就變成了沖在前線(xiàn)的炮灰。

同樣是在并州居住了三十年、五十年，甚至百年時(shí)間，早就被漢人同化，為何還要為匈奴的利益征戰？這么想的，恐怕不在少數。

而若是利用佛法，甚至由竺法達親自出面，去和這些雜胡的部落接洽，他們重歸晉國的可能性，也不會(huì )小。而當這些底層人士出逃之后，匈奴漢國的根基也就動(dòng)搖，想要占據并州，就成了白日做夢(mèng)。

這是一招釜底抽薪的法子。而梁峰不像是其他晉國官吏，保持著(zhù)歧視胡人，甚至奴役打壓的態(tài)度。若是同當年的梁習一樣，抽掉這些人的酋帥，把他們編入民間，并且強令推行漢人習俗。也許十年二十年之后，他們就會(huì )和身邊的漢人一樣，同風(fēng)同俗，泯滅眾人。

這樣的法子，梁峰在奕延那群羯人身上試過(guò)，效果不差。這種文化優(yōu)勢用在其他族類(lèi)身上，也未必會(huì )弱。

如果面前這個(gè)胡僧，真的能做到他所言之事，并州格局甚至都會(huì )改變。但是相反，若是他引來(lái)了那些胡人，再用宗教作為道具，為其所用呢？

梁峰的面色沉了下來(lái)：“法師所言，也許可行。但是若生出徐州笮融之事呢？”

能夠熟悉漢話(huà)，傳經(jīng)講道之人，當然也會(huì )了解過(guò)往的歷史。笮融就是個(gè)能夠刻在青史上的反例。

笮融乃是漢末三國時(shí)的人物，疏財好施，崇信佛教。黃巾之亂爆發(fā)時(shí)，他帶數百鄉人投靠了徐州牧陶謙。陶謙欣賞他的才能，同時(shí)也對佛教抱有好感，就把廣陵、下邳、彭城三地的賦稅運輸之職交給了笮融。誰(shuí)料此子竟然在下邳建佛寺，修佛塔，召開(kāi)盛大的浴佛會(huì )。佛像涂金，千人誦經(jīng)，延綿十數里的宴席任人享用。甚至為了接納更多佛教徒，免除信眾的徭役賦稅，使得下邳乃至徐州，佛法大興。

可是這樣一個(gè)人，同樣也是個(gè)極為殘暴的兇徒。在徐州被人所惡，倉皇逃離之后，他先后殺死了收留他的廣陵太守和豫章太守，奪其邑，繼續鋪張在佛事之上。最后被揚州刺史劉繇?yè)魯?，為山民所殺?/br>
這樣一個(gè)極端矛盾的家伙，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆?？梢哉f(shuō)后世對于佛教的禮遇之法，都從他來(lái)。他是佛教徒嗎？沒(méi)人會(huì )否認。但是教徒，未必就是善人。同樣的事情，在太平道創(chuàng )始人張角那里，更是發(fā)揮的淋漓盡致。若是野心過(guò)大，宗教非但不能起到制約的作用，反而會(huì )催化人成魔成霸，控制手下信徒，謀奪更大的利益。

這話(huà)可有些誅心了，然而竺法達面不改色：“小僧等人前來(lái)投使君，正是因為使君佛名。夢(mèng)書(shū)雅妙，亦應廣傳。若無(wú)使君威名，怕是小僧，也無(wú)法使諸胡歸服?！?/br>
這就是間接承認梁峰的佛子地位了。有懷恩寺背書(shū)還不算完，這次竺法護的弟子也要站在他這邊了嗎？然而這一層神化的身份，亦可以成為他們這些佛教徒的借勢之力。甚至梁峰的勢力越強大，對于他們發(fā)展宗教就越有利。

就像攀附大樹(shù)的枝蔓，不知不覺(jué)便能扎根，奪取養分，茁壯自身。

這是一個(gè)不錯的方式，如果是對這個(gè)時(shí)代真正的信徒或者野心家而言。但是梁峰，并非兩者中的任何一種。

手指在案上輕點(diǎn)兩下，梁峰終于開(kāi)口：“佛法是好，但是在我看來(lái)，僧人不該入世。唯有受戒，出家，方能親近佛理。而真正的僧侶，也不該是剃度即可，要明經(jīng)法，通過(guò)層層考驗，方能為僧。若是沒(méi)有舍棄身外物的決心，又如何能成就佛法道果？”

話(huà)題莫名其妙變了個(gè)方向，看似漫不經(jīng)心，竺法達的眉峰卻輕輕一抽。這是說(shuō)，面前這個(gè)并州刺史準備監管佛寺和僧侶了？佛家之所以壯大，正是因為它的法門(mén)簡(jiǎn)單，能讓不少人投身佛門(mén)，逃避兵役稅賦的折磨。但若是取得為僧資格，也要朝廷一一勘驗，登記在戶(hù)籍一樣的冊本上呢？而拋棄身外物，更是要命的說(shuō)法。難道為僧就不能入官場(chǎng)，不能占田地，不能渡金身嗎？

竺法達是個(gè)有野心的家伙。他不像自家師父、師兄那般，一心撲在傳經(jīng)之上。比起經(jīng)卷和傳法，他更希望佛教得到一個(gè)有力的上層支持，就如道教一般，因玄談蔚然成風(fēng)?？墒窍胍_到這樣的目標，只憑自己孤身一人，是萬(wàn)萬(wàn)不能的。那么，他就要找到一個(gè)可靠的支持者，一個(gè)熱衷佛法，又極有作為之人。

按道理說(shuō)，他該選劉淵的。匈奴本就是胡人，又大多喜佛法，若是得到漢國國主的支持，未必不能興佛法。但是漢國真的能奪這天下嗎？就算同樣身為胡人，竺法達也不這么覺(jué)得。這中原，這泱泱大國，終歸還是要回到自己人手中的。就像大秦，就像大漢，就像如今的大晉，薪火相傳。而暫時(shí)投靠一階胡主，說(shuō)不定短暫的王朝覆滅之后，連佛法都會(huì )被消失的一干二凈。

而這個(gè)新任的并州刺史，也絕非區區一州之才。當看到那萬(wàn)人空巷的盛況后，他就下定了決心。這個(gè)梁子熙，是可以投效，并且必然能發(fā)揚佛法之人。

然而把手頭的東西全部擺了出來(lái)，對方依舊沒(méi)有心動(dòng)的意思