著(zhù)那個(gè)塔樹(shù)，不知道里面什么東西，過(guò)去在西藏聽(tīng)說(shuō)過(guò)最高級的墓葬其實(shí)并不是天葬而是塔葬。而比塔葬更加高檔次的那就是樹(shù)包塔，塔包樹(shù)葬。這葬的就不是普通的帝王將相能夠享受的了，只有入定的高僧，或者是羽化的仙人才有資格享用這樣的葬法。在云南省普洱市景谷傣族彝族自治縣的勐臥總佛寺院還能看到這樣的葬法，當地傣族話(huà)叫它為“廣母姐列”意思是永遠存在的神塔。這種“樹(shù)包塔”“塔包樹(shù)”需要先建塔然后在塔中種上樹(shù)木，一般都是菩提樹(shù)，但是其他的樹(shù)木也曾被發(fā)現。比如在云南德宏傣族景頗族自治州內就有一座由榕樹(shù)所形成的“廣母姐列”。而今這種樹(shù)包塔的葬法，已經(jīng)無(wú)法追溯其年代了。不過(guò)應該是在云南地區盛行的一種古老的墓葬習俗。

這棵樹(shù)還活不活著(zhù)我不知道，因為我們只能看到樹(shù)干，它的樹(shù)干十分之多，感覺(jué)就像是人類(lèi)大腦的主要神經(jīng)，上面的葉子是看也看不見(jiàn)，整棵樹(shù)呈現出一種棕紅色，挺拔蒼勁，樹(shù)皮呈現出一條條像動(dòng)脈一樣的痕跡，有點(diǎn)像巨大的熱帶植物。再具體的我就看不出來(lái)了。

我們打著(zhù)手電抬頭望去，目極之處居然還是無(wú)法看到樹(shù)杈或者樹(shù)葉。轉而我們便開(kāi)始研究這座塔，這座塔的樣子十分的華美，而且非常的高大。我們抬頭數了數，一共壘了九層之高，每一層都用結實(shí)的柏樹(shù)木和漢白玉所砌成。漢白玉雕刻出各種花卉和鳥(niǎo)獸的圖案，在上面還鑲嵌了各種寶石，每一組寶石都構成了一副圖案。

我曾經(jīng)看過(guò)紀錄片，青海地區的確有這樣的塔，當地人把它稱(chēng)為九層妖塔，但是它并非是這種樹(shù)包塔的形式。而是一些嵌在石壁上的墓葬罷了。而現在面前的這座九層妖塔與紀錄片里的那些墳墓完全的不一樣，它結合了藏族和云南少數名族地區的喪葬習俗，形成了這種葬法，讓人看得十分的怪誕，但是卻也讓人覺(jué)得震撼。再看看周?chē)敲炊嗟难吃崛速?，躺這里面的到底要是什么樣的人，什么樣的身份才能夠擁有這樣資格？

“難道是周文王葬這里？”我們中的一個(gè)人問(wèn)道，我們所有的人都無(wú)法確定，說(shuō)實(shí)話(huà)到現在西周早期王室的墓xue一個(gè)都還沒(méi)找到過(guò)，更別說(shuō)是周文王姬昌的陵寢了，所以我們也不好說(shuō)是不是，但是作為一個(gè)王者應該不會(huì )那么心甘情愿的去成為一座神廟的陪陵。那么這里面葬的又是誰(shuí)呢，我們幾個(gè)人商量一下決定還是去那個(gè)塔樹(shù)里看看，總之杵在這些死人頭堆里也不是個(gè)辦法。這些人身上的黑袍子其實(shí)已經(jīng)非常酥了。我稍微的一碰它就像棉絮的一樣的往下落。走過(guò)那些人俑就感覺(jué)到他們的衣服自動(dòng)的往下落，那種感覺(jué)如果是美女那么就是驚艷，現在絕對算得上驚悚。

我們一點(diǎn)點(diǎn)從人俑堆里走到了塔樹(shù)下發(fā)現這顆樹(shù)真的不是普通的大！估計我們所有人也不夠圍住這棵樹(shù)。在樹(shù)的中央衍生出一個(gè)橢圓形的青銅棺槨，周?chē)鷩?zhù)非常精美的花紋，棺槨里的東西我們還不知道，但四周散落的隨葬品卻讓我們感覺(jué)到這也許真的是一個(gè)王族的棺槨。不過(guò)你要說(shuō)這里就是正殿，我們心里都存在著(zhù)疑問(wèn)。大家圍著(zhù)樹(shù)四周察看，發(fā)現周?chē)€堆放的最多的居然是各式各樣的玉器，還有一些紡織品也放在邊上，因為這里極低的氣溫，這些東西都脫了原先的顏色，即使這樣你也能夠通過(guò)這些隨葬品想到當年下葬時(shí)候的風(fēng)光和氣派。過(guò)去奴隸社會(huì )體現墓葬規格除了隨葬品外就是殉葬者的數量和質(zhì)量了。最好的是童男童女和年輕力壯的男人，他們都會(huì )以極其殘酷的手法被殺，客氣點(diǎn)的直接給你砍頭，不客氣的就有各種各樣的死法了。不過(guò)大多數都是尸體往墓里一扔，而這里為什么只留下這幾百個(gè)人頭陶俑為自己守靈？直接殉人不就好了么？

我們一群人坐在了樹(shù)根下，大家幾乎都已經(jīng)脫力了，再走下去就真的只是靠本能的去逃命了。到了這里那些“替死鬼”突然都不見(jiàn)了，歌聲也消失了。我們稍微喘了一口氣，我建議大家先在這里休整一下。我打開(kāi)包裹，掏出了一包壓縮餅干，扔給大家幾根。一群人無(wú)言的啃著(zhù)餅干，水雖然帶著(zhù)些，但是我們都不知道接下去我們要走多久。到時(shí)候如果水不夠就只有放棄探究河伯殿轉而找水了，所以大家心里都有數，能夠干啃就就不喝。我們現在的裝備屬于吃的還算充足，冷光棒用的不少，但是還有好幾個(gè)閃光彈和好幾節干電池。只要沒(méi)有裝備再流失我們的處境還不算太困難，現在最主要的問(wèn)題還是無(wú)法確定我們現在到底處在什么位置。這里到底是不是就是傳說(shuō)中河伯神殿。

我問(wèn)道：“這里難道就是河伯殿的正殿？你看這豪華的架勢，躺里面的一定是一位王族。你們說(shuō)的秘密會(huì )不會(huì )就在這棺材里？”

大家都默默不語(yǔ)，最后趙老頭和白翌同時(shí)開(kāi)口道：“不可能?！?/br>
他們互相楞了一下，然后趙老板說(shuō)道：“這是不可能的，因為河伯殿不是墳墓，正殿是不會(huì )存在著(zhù)棺材的。這于風(fēng)水不符合，如果我們找的是古墓，那么我還有些懷疑。但是西周的古廟不會(huì )出現這種禮制度上的紕漏。所以只能說(shuō)葬在這里的是一位十分了得的高人，也許是當時(shí)的高官。他作為陪靈，守護著(zhù)河伯殿?！?/br>
他說(shuō)完這些話(huà)看了看白翌，白翌點(diǎn)了點(diǎn)頭表示同意他的看法。他又補充道：“而且如果真的是河伯正殿，那么一定會(huì )有關(guān)于鬼咒的由來(lái)，還有相關(guān)的信息。但是這里除了這個(gè)樹(shù)包塔和一群人殉俑外就沒(méi)有其他的東西了，這些絲綢和玉器也與鬼咒沒(méi)有什么關(guān)系。不過(guò)我覺(jué)得這個(gè)人的身份應該是一位當時(shí)的巫師?！?/br>
我問(wèn)道：“巫師？一個(gè)巫師能夠有這樣規格的墓葬？那他是不是巫妖王??？”

六子瞪了我一眼，我知道我又開(kāi)始烏龍了，連忙打住讓白翌繼續說(shuō)下去。他說(shuō)：“不……但是他身邊的這些玉器全部都是當年祭祀用的禮器。而且他應該是一位人祭的祭祀，也就是說(shuō)他是古代神明的劊子手。這些人在古代要么被稱(chēng)為神明的化身，要么就被惡鬼化?！?/br>
大家聽(tīng)到此處同時(shí)對躺在里面的那個(gè)巫師充滿(mǎn)了好奇和恐懼，不過(guò)我們都不是傻大膽，如果真的是什么惡鬼的話(huà)說(shuō)不定他還沒(méi)有死透。六子聽(tīng)著(zhù)靠著(zhù)棺材最近，一聽(tīng)到可能是惡鬼，連忙往我這里靠。明白了還得繼續往里走，大家便最大限度的恢復體力，沒(méi)有人再說(shuō)話(huà)。我心中念道：這個(gè)塔樹(shù)的棺槨還不是河伯殿的正殿，但是這里明顯比前面的要恢弘許多，不過(guò)也更加的詭異。我不知道正殿到底是怎么樣的？難道是建在黃河的源頭？還是干脆在天上？

我啃完最后一塊餅干，捶了捶腿，然后重新綁了一下鞋帶，抬頭問(wèn)道：“你們休息的怎么樣了，這里也不是久留之地。我們快走，沒(méi)時(shí)間磨蹭了