學(xué)過(guò)一兩手，不過(guò)學(xué)藝不精，只能做出這種粗糙的樣子，道友不要嫌棄得好?！?/br>
白發(fā)道士似乎不覺(jué)得自己得所作所為有什么異常，興致勃勃介紹完，回頭一看，卻發(fā)現季蒔飄得更遠。

晏北歸感受到了季蒔對他的莫名排斥，不由一愣。

下一秒他的這種感覺(jué)就被季蒔揚起的笑容打散，新任的山神大人上下左右打量這間小小的山神廟，毫不吝嗇地說(shuō)出夸獎的話(huà)：“道長(cháng)實(shí)在是太妄自菲薄，小弟沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么好的神廟哩?！?/br>
晏北歸不知道為何硬生生從這沒(méi)有什么問(wèn)題的話(huà)中，聽(tīng)出了反諷的意味。

他轉頭又看看他搭建的這間山神廟。

雖然他很用心的選用能找到的上好木材，也架不住他的手藝實(shí)在差勁，如今滄瀾大世界沒(méi)有幾座神廟，他也沒(méi)有什么對象可以對照著(zhù)模仿，這間木制小神廟看上去歪歪扭扭，似乎下一秒就要散架。

被嫌棄是當然的。

感覺(jué)到對方疏離的晏北歸心里嘆息一聲，面上卻再度揚起一個(gè)笑容。

“說(shuō)起來(lái)，我還未與道友互通姓名，貧道晏北歸，乃是散修一名，居無(wú)定所，師輩代代傳下道號浩然，不過(guò)我只是筑基，不能用這個(gè)道號，道友若愿意，可喚我……”

“晏道友?！奔旧P打斷他，用很親近的語(yǔ)氣念出這三個(gè)字。

偏偏這個(gè)稱(chēng)呼一點(diǎn)也不親近。

季蒔同樣是笑容滿(mǎn)面，說(shuō)道：“晏道友可以叫我……小春?！?/br>
晏北歸目光黯淡了片刻，但還是從善如流道：“春道友?！?/br>
一道士一山神面面相覷。

情商再低的人也能感覺(jué)到氣氛中的尷尬了，兩人沉默半晌，還是晏北歸首先開(kāi)口。

“作惡的蛇妖已除，受害人的骨灰貧道要去歸還，已經(jīng)在這里耽擱許久，那么貧道這就……告辭了?！?/br>
“我送道長(cháng)?！?/br>
“不，不用?！?/br>
晏北歸從芥子袋中取出一朵云一樣的法器，向季蒔打了個(gè)稽首，晃晃悠悠飛上天去。

季蒔直到對方在天空上變?yōu)橐粋€(gè)小小黑點(diǎn)，才收回眼神。

終于走了。

晏北歸不知道，季蒔并不是在嫌棄他的山神廟。

季蒔在嫌棄他整個(gè)人。

真奇怪，為什么有人能這樣坦坦蕩蕩對別人好？一點(diǎn)后果都不計較？

面對這個(gè)人，他覺(jué)得自己簡(jiǎn)直卑劣地像一條蟲(chóng)子。

所以說(shuō)啊，這個(gè)主角，他真的……十分討厭。

希望……永遠都不要相見(jiàn)。

另一邊，走了很遠的晏北歸終于感覺(jué)不到背后的視線(xiàn)，頗覺(jué)郁悶地盤(pán)腿坐在白云上，解下腰間的葫蘆，灌下一口酒。

其實(shí)，他第一眼見(jiàn)到春道友，是覺(jué)得對方的樣貌非常讓他有好感的。

原本覺(jué)得能成為相互論道的好道友，結果卻變成這樣。

他還是先去東林的丹元大會(huì )，看能不能求到一枚三轉玉液丹，治好舊傷，恢復金丹境界吧。

至于春道友……若各自走在大道之上，總會(huì )有再相見(jiàn)的一日。

畢竟自己讓他欠下那么多因果，他總要尋個(gè)時(shí)機來(lái)還的，不是嗎？

第六章

季蒔不知道某個(gè)白毛道長(cháng)挖了一個(gè)多大的坑在前面等他。

在晏北歸離開(kāi)后，他正式開(kāi)始了他以某封建迷信為職業(yè)的漫長(cháng)生涯。

一山之神。

通常會(huì )被稱(chēng)為山神或土地，和河伯水神一樣，都是凡人傳說(shuō)中最常見(jiàn)的神明。

當然，在滄瀾大世界中，和神明神道有關(guān)的凡人傳說(shuō)幾乎已經(jīng)消失殆盡，季蒔能用以對照的經(jīng)驗，只有他原本世界中的某本經(jīng)典，西游記。

而西游記中的各種土地形象，一般是會(huì )被大圣爺召之即來(lái)?yè)]之即去的白發(fā)老人。

……這樣想來(lái)，真是有些可憐兮兮的。

但總比滄瀾大世界里，一冒頭就被各種修道者追殺的情況好啊。

季蒔翻開(kāi)純山之神留下的玉簡(jiǎn)，一枚一枚查看，越看面色越冷峻。

相比于修道者們以煉精化氣為總綱領(lǐng)的凡人到金丹六步走，神道修士的對應境界則是感靈，衍識，游神，吉祥，辟府，轉陰，目前季蒔的游神境界，在修真界乃是最基礎不過(guò)，如這個(gè)境界的名字一般，神力淺薄，猶如無(wú)根浮萍，游移不定。

從游神到陰神，有兩條路徑，通常的第一步，應該是收集香火。

香火為何？

香火為萬(wàn)民愿力。

季蒔整理玉簡(jiǎn)之中的神道基礎知識，轉換成他能理解的樣式，帶入現代的白話(huà)詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)，香火是信徒和神明之間才能使用的特別貨幣，信徒是消費者，神明是商人，他們只做一種生意，神明收取信徒的訂金（香火），然后替他們實(shí)現某種愿望，最后信徒支付剩下的商款（返愿）并打上五星好評（告訴別人這家廟特別靈驗），這樣交易結束，皆大歡喜。

由此流程可以見(jiàn)得，收集香火最重要的一環(huán)便是……人。

季蒔：“……”

他哪里去找來(lái)人。

所謂的春山，完全是一座荒島??！

曾經(jīng)的純山加上純山之神的身軀，被仙道遺棄在東海之濱，化為了一座海島，這座海島叫做春山。

如果一定要說(shuō)季蒔對春山的印象的話(huà)，他能用三個(gè)字表述——

——花果山。

嗯，春山上猴子還是有幾只的，人嘛……呵呵。

同樣是獨立于海外，花果山周?chē)挥忻Ｃ？床灰?jiàn)地的海水，某只石猴要漂流許久才能找到有人跡的地方，而季蒔的春山雖然站在山頂時(shí)能遙遙望見(jiàn)陸地，在這方面的待遇卻沒(méi)有比花果山要好上多少。

以致季蒔開(kāi)始懷疑之前那只黑蛇妖是從哪里抓來(lái)的那么多人，還是說(shuō)，這山上本來(lái)有人，但早已被黑蛇妖吃完了。

為了確認是不是真的沒(méi)有人，季蒔開(kāi)始徒步穿行春山。

不對，他不是徒步穿行，他是在晃晃悠悠地飄。

哪怕是成為山神，也不代表他能擁有身體，當然了，季蒔如果愿意，可以用幾塊石頭組成身體附在上面。

……形象太過(guò)于挑戰審美。

季蒔發(fā)誓如非必要，絕對不使用這種身體。