時(shí)閑著(zhù)，不用讀書(shū)也不用做事，無(wú)事出門(mén)，行那萬(wàn)里路，也開(kāi)闊開(kāi)闊心胸?！?/br>
（碧注：關(guān)于安徽屬于南方還是中原，這個(gè)說(shuō)法不一，碧這里按照國務(wù)院和發(fā)改委關(guān)于中原崛起計劃的紅頭文件的說(shuō)法，安徽省屬于中南六省之一，于是也屬于中原地區）

說(shuō)完，毓夙又笑了笑：“如果你想要快些重入朝堂，那也有個(gè)好地方可去。你徑直往河南去，過(guò)陳州有個(gè)地方叫曹州橋，橋東是你得遇貴人之處?！?/br>
聽(tīng)了前頭的話(huà)，包拯不由得點(diǎn)頭，再聽(tīng)后頭的，他卻笑了：“毓先生也學(xué)人卜卦？那倒也好，等我游歷了南北山川，就果真去那曹州橋，看看能遇上那貴人不能?！?/br>
言下之意，自然就是他準備先去行萬(wàn)里路，增長(cháng)見(jiàn)識。事實(shí)上這也是比較明智的選擇，畢竟包拯現在還年輕，閱歷不足，就算有本事，有時(shí)候做事的方式方法也略顯生硬，還是多見(jiàn)識見(jiàn)識比較好，風(fēng)物長(cháng)宜放眼量嘛。毓夙也就沒(méi)有多說(shuō)，免得再讓他改了意愿。

畢竟，毓夙所說(shuō)的那個(gè)曹州橋，可是“貍貓換太子”的女主角李娘娘藏身的地方，那是當今皇帝的親媽?zhuān)侨チ四抢?，遇?jiàn)了那位李娘娘，救了她再讓她跟皇帝相認，那可就是太后的恩人，皇帝必然會(huì )給包拯復官、升官，包拯要知道了，未必不會(huì )動(dòng)心。

毓夙攛掇著(zhù)包三黑往天高皇帝遠的地方走走，當然也是有他自己的用意。天高皇帝遠的地方適合發(fā)展新生的宗教信仰，沒(méi)發(fā)展起來(lái)的時(shí)候皇帝看不見(jiàn)，發(fā)展起來(lái)之后，皇帝離得遠也懶得管，等發(fā)展到氣焰囂張，皇帝不得不管的的時(shí)候，那還用管皇帝什么意見(jiàn)嗎？

而儒教主要是針對讀書(shū)人，還有讀書(shū)人的家屬、希望成為讀書(shū)人、希望成為讀書(shū)人的家屬這一系列人群，還不能去太偏僻的地方。民不開(kāi)化的蠻荒之地，連識字的人都沒(méi)有，誰(shuí)會(huì )信奉一個(gè)保佑你考試成績(jì)好的神仙？于是還是要去民埠昌明的地方。

最終的目標就鎖定在了杭州，那地方就在天堂下邊，絕對的好地方，日后又是南宋的都城，毓夙準備先去把那兒占領(lǐng)了，就算南宋遷都，強龍也壓不了地頭蛇。以杭州為中心，發(fā)展南方區域，就算到了元朝，南方文氣之盛，也不會(huì )使儒教斷了香火。

至于北方地區，可以等朱元璋建都南京了，毓夙再去占領(lǐng)北京，正好又打了個(gè)時(shí)間差，趁著(zhù)天高皇帝遠的時(shí)候擴展自己的勢力。

制定好了發(fā)展計劃，也要有發(fā)展綱領(lǐng)，也就是教派要有自己獨特的教義。好比老子的人教，教義就是教化，教導天下蒼生。老子只有倆徒弟，一個(gè)親傳的玄都大法師，一個(gè)記名的南華真人，怎么也不能說(shuō)他教化蒼生了，于是老子就派自己的本我轉世，投胎成了寫(xiě)的那個(gè)老子，又讓南華真人轉世，投胎成莊子，也傳下名作，給后世人誦讀，這就算他們這一教派“教化蒼生”，完成了自己的教義中規定的，他們應該做的事情了。

而闡教呢，元始天尊的教義是闡明真理，去偽存真，這就太狡猾了。這教義就是說(shuō)，他認為什么是對的，就把對的教給別人，于是元始天尊先劃下道說(shuō)，我認為某些某些某些人，他們不具備被我教的資格，瞬間他就輕松地排除了這世界上的絕大多數生物，只需要優(yōu)中選優(yōu)，挑出來(lái)個(gè)別“他認為合格”的人教一點(diǎn)所謂的“他認為對”的知識就完了。

最敬業(yè)的還是截教的圣人通天教主，人家選的教義是“截取一線(xiàn)生機”，也就是有教無(wú)類(lèi)，不論是誰(shuí)，只要想抓住那一線(xiàn)生機，他都會(huì )教人家怎么去抓。于是截教門(mén)下數量最多，因為世間萬(wàn)物，只要有靈智，誰(shuí)不想多活幾天呢？不過(guò)這樣也造成了截教的良莠不齊。

從前人們的經(jīng)驗教訓當中，毓夙總結歸納，認為其實(shí)最值得學(xué)習的還是佛教的教義。佛教的那群光頭們根本不跟你承諾他會(huì )給你什么，或者教你什么，只告訴你，你如果不怎么怎么樣，你就會(huì )下地獄，只有你照著(zhù)我說(shuō)的做，你才能不下地獄。這純粹恐嚇，然而凡人又不知道死了之后會(huì )怎么樣，光頭們再配合其他手段，比如找個(gè)案例什么的，頓時(shí)大功告成。

再有就是，光頭們叫信徒做這個(gè)做那個(gè)，燒香拜佛，說(shuō)得很好聽(tīng)，這是修來(lái)世。然而人死了之后，過(guò)奈何橋去投胎的時(shí)候都要喝孟婆湯，把上輩子的事全都忘了，到時(shí)候誰(shuí)還能記得自己前世干過(guò)什么？那到底有沒(méi)有修得來(lái)世的福分，可就真不得而知了，這屬于欺詐。

玩好了這兩手，光頭們再時(shí)不時(shí)地來(lái)個(gè)“菩薩顯靈”啦，“彌勒佛下世”啦，“活佛濟公”啦之類(lèi)的小劇場(chǎng)，那可不就把信徒們牢牢地抓在手心里？偏偏他們門(mén)下人也多，干什么的都有，管人家房中事的都有，滿(mǎn)天下地搶生意，把其他神仙擠兌得沒(méi)地方去。

還好，毓夙拍拍胸口，這會(huì )兒佛教還沒(méi)發(fā)展“保佑考高分”這個(gè)業(yè)務(wù)，不然他也不用開(kāi)張了，先去跟佛教打一架再說(shuō)吧。也正是因為沒(méi)有業(yè)務(wù)重疊，毓夙才能心平氣和地分析佛教的教義和發(fā)展策略，引為己用，捏出來(lái)一套自己的東西。

教義這東西事關(guān)重大，毓夙還需要跟松老和神農商量一下才能確定。眼見(jiàn)著(zhù)已經(jīng)到了杭州，還是先落下腳，開(kāi)個(gè)小門(mén)臉把“保佑考高分”的生意做起來(lái)再說(shuō)。毓夙在杭州城轉了一圈，發(fā)現杭州城風(fēng)水相當好，靈氣旺盛，氣運上佳的地方有好幾處，光名寺都有好幾座。

不過(guò)名寺香火雖然旺盛，卻都比不上月老祠的人氣。毓夙仰頭看了看月老祠前的那棵月桂樹(shù)，頓時(shí)有了個(gè)主意。

第139章這下逆天了

所謂月老,其實(shí)也就是對“月下老人”的簡(jiǎn)稱(chēng)，傳說(shuō)唐朝元和年間,杜陵有個(gè)叫韋固的書(shū)生去清河訪(fǎng)友，途中借宿在宋城南店客棧。同住客棧的張姓客人聽(tīng)說(shuō)他還沒(méi)有娶妻,說(shuō)是要把原清河太守潘昉的女兒介紹給他，約定第二天早晨在龍興寺門(mén)前碰頭，告訴他女方的回音。

次日四更天時(shí),韋固就匆匆起床趕往龍興寺,張姓客人還沒(méi)有到，倒見(jiàn)一須發(fā)銀白的老翁坐在臺階上,倚著(zhù)布袋對月翻書(shū)。他踅過(guò)去窺看,卻一字不識，便對老翁說(shuō)：“小生熟讀經(jīng)書(shū),怎么一字不識？”老人笑笑說(shuō)：“此非人間凡書(shū)，你如何識得？上面所載，是天下男女匹配的婚牘?！?/br>
韋固將信將疑，又問(wèn)布袋里裝的什么東西。老翁道：“是為紅線(xiàn)，用來(lái)系夫妻兩人的腳，一男一女降生時(shí)就已拴住了，以后即使仇敵之家、貧富懸殊、丑美不等、相隔萬(wàn)里，也必成夫妻?！?/br>
韋固益發(fā)驚奇，再問(wèn)：“小生的妻子應是哪位千金？”老翁翻了翻書(shū)