趣極了。我估計他是遇到方賢樺了，被扔下來(lái)了唄?！傲硪幻茏优呐牧智宓募绲?。

方恪一路御劍回到自己宅院，越想越心驚。經(jīng)脈盡斷？還有經(jīng)脈里面的丹毒是什么？修仙入門(mén)須知？方恪記得好像在一堆頗為破舊的唯一的紙質(zhì)書(shū)籍中好似有這么一本。

急急搜了出來(lái)，拍拍灰塵就站在書(shū)柜前翻閱了起來(lái)。

【修行一途，在于心也，在于性也。劍修，在于劍意。五行修士則是內修也。然，殊途同歸，不過(guò)本心而，劍修以劍入道，修劍即修己，五行由萬(wàn)物入道，修心則修己……

天有五行，水火金木土，分時(shí)化育，以成萬(wàn)物。修士之靈根亦分為五行靈根。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。生而有靈根者，可憑借五行之靈根，順天行氣也。靈根有強弱之分…然五行者，修士缺一不可?！糠姐⊥耆蹲?。按照這本書(shū)所說(shuō)，修士是憑借靈根來(lái)吸收天地之間的靈力，而修士所謂的靈根屬性，只代表著(zhù)他有更強的提純靈氣的資質(zhì)，如果他是火屬性，那么他對火靈氣更加容易吸收，并且對火屬性的法決更加容易運用。而其他屬性的法決不是不能用只是會(huì )艱難些。而修士需要的天地靈氣，也并不是單單吸收某一種屬性的靈力而是——都要吸收。不過(guò)一多一少，一主一輔罷了。

而變異靈根則是異數，變異靈根說(shuō)是變異靈根不如說(shuō)是五行靈根。天生對五行靈力吸收的速度都極快，所謂的冰，雷，風(fēng)，都是由五行靈根而化。所以擁有變異靈根的修士，修行速度是單系靈根的幾倍，而雜靈根則是因為，作為主系靈根的靈根越多，速度越慢。

靈根不過(guò)是資質(zhì)的代表而已。方恪覺(jué)得瞬間，他對這個(gè)世界的認知完全破碎了。他自以為是的了解，不過(guò)是囫圇吞棗。一本，不可能完全把一個(gè)世界所有細節都描述清楚，他是在一個(gè)修仙的世界，卻不是僅僅一本而已。他把他認為他所知的修仙書(shū)籍中的知識代人這里，結果自然是悲劇了。

而原本方恪的記憶對他也是有一定影響的吧。雖然不多，但是卻還是影響他對這個(gè)世界的認知，他對這個(gè)世界最初的印象離開(kāi)文本的印象就是，冷漠，孤獨，不停的修行。而對修行大體上是有詳細的記憶，而細節卻是沒(méi)有留下什么，他自然而然的認為既然是三系靈根自然只能吸收三系靈力了，于是造成了這樣的后果。

果然是無(wú)知小兒。

因為方恪的性格實(shí)在是可以歸為陰沉，這樣一來(lái)和其余修士處不來(lái)是一定的吧。所以被其余人冷漠以待也是有原因的，他卻直接認為這個(gè)世界所有修士間都是冷漠的。社會(huì )學(xué)本來(lái)就很深奧，難道他生活的二十一世紀就沒(méi)有小團體嗎？不，那個(gè)地方都會(huì )有小團體，如果找不到融入的方法，自然就會(huì )被排斥在外。就連他自己，說(shuō)著(zhù)不愿意和人打交道，不喜歡看到任何撒謊的痕跡，但是最終還是沒(méi)能脫離人群不是嗎？

所以，對這個(gè)世界的認知，他必須自己一點(diǎn)一點(diǎn)的去了解，而不是憑借著(zhù)腦中那一段并不客觀(guān)的記憶。

說(shuō)遠了，總之這個(gè)修仙世界，不只是單單的簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò )上的一段虛構的文字。他也是切切實(shí)實(shí)的在這個(gè)世界活著(zhù)。

“確實(shí)著(zhù)相了?！狈姐∽源┰揭詠?lái)，第一次這樣輕松的笑開(kāi)。要感謝那位師叔才是。

第14章承禮

方恪坐在蒲團上，精心，摒棄一切雜念。慢慢的感受所有的靈力，五色的靈氣，在身周流轉，點(diǎn)點(diǎn)熒光煞是好看，然后慢慢吸入體內，相互交融。不在出現原本三色靈力互不相容的情況，而是最終融合與一起，變成瑩白色的氣。但是方恪卻又能清楚的感覺(jué)到，五行靈力各自獨特的存在，而其中以，水，木，土三中靈力最為旺盛。五行成萬(wàn)物原來(lái)是這樣。就如同化學(xué)成分一般，不同的組合方式，成為不同的物質(zhì)。

百會(huì )，風(fēng)池，天容，天柱，梁門(mén)，涌泉，循環(huán)往復，流經(jīng)上丹田最終在下丹田形成氣海。這種感覺(jué)很是舒暢，和他以前的凝澀感完全不同，感覺(jué)全身的細胞都舒展開(kāi)了。前所未有的空明感。

五色的光越來(lái)越活躍，變化萬(wàn)千，方恪渾身好似沒(méi)有重量，睜開(kāi)眼，眼前一片空闊，往下一望是一座灰色的瓦房小樓，簡(jiǎn)單而熟悉的院子。是了，這是他的小院，然后視野越來(lái)越空闊，各個(gè)不同院落，有雅致，有粗獷，有奢華，有奇異……有的手執靈茶，有的三兩一聚，還有默默打坐，有手執長(cháng)劍，不停的重復同樣的劈刺動(dòng)作，還有對著(zhù)棋盤(pán)默坐。

更遠的地方，五峰上，不同修士的切磋，一聲一聲的講道聲，再遠的地方，外門(mén)如同海潮一般的靈田，修士們在靈田忙碌的施展著(zhù)各種法決，【云雨決】，【寸木決】，等等。

智愚道人眼睛微微睜開(kāi)眼底精光一閃，若有所感，有一道神念掃過(guò)了昆侖派，不知是哪位道友，從昆侖派過(guò)，竟然連招呼都沒(méi)有一聲。一只草黃的精致小紙鶴飛人，智愚道人神念一動(dòng)，紙鶴在半空中停住。

突然，紙鶴突然傳出一女子的聲音，語(yǔ)氣柔和卻又帶著(zhù)一股子冷意。

“師弟，剛剛那道神念十分陌生，卻又無(wú)惡意而且極弱，不知是哪派修士。不過(guò)，師弟聽(tīng)說(shuō)智霄師弟昨日找你麻煩了？說(shuō)是師弟你培養了一群愚笨無(wú)比的弟子…”到后來(lái)女子的聲音就帶著(zhù)一絲絲笑意。

而方恪卻渾然不知，他現在連神念是什么都不知道，元嬰以下修士稱(chēng)為靈識，而元嬰以上則稱(chēng)為神識。元嬰以下雖然可以外放卻是不可以脫離本體，并且范圍有限，而到了神識當然是更加強大的靈識，并且比起靈識多了，神識可以外放，完全脫離本體，如果你神識夠強大甚至可以脫離rou體，以神識去任何地方，當然一般來(lái)說(shuō)元嬰期修士神魂離體不過(guò)是一息的時(shí)間，而且極為危險。這也稱(chēng)之為神魂離體。

而方恪可以做到這一點(diǎn)，不過(guò)是因為他的特殊性，每個(gè)人的身體都是獨一無(wú)二的，靈魂也是，所以一般來(lái)說(shuō)如果有人被奪舍的話(huà)，只要修為比他高的人就可以發(fā)現，因為身體和靈魂的不一致，除非奪舍者修為到了元嬰期，可以重塑體魄。而方恪的特殊在于他的靈魂在他不知道的原因下，已經(jīng)離體過(guò)并且和現在的這個(gè)身體完全相符。他神魂離體就會(huì )比其他人更容易。

許久，這種神奇的感覺(jué)消失，方恪睜開(kāi)眼，這次是真正的睜開(kāi)眼，景象仍然是他自己的小樓。輕舒一口氣，渾身舒暢的感覺(jué)，方恪伸了一個(gè)懶腰，