們又一次制造失敗，結果幾個(gè)負責造犁的矮人得意的喊來(lái)一個(gè)高大的半獸人奴隸，半獸人拉著(zhù)犁在田里跑得飛快，在荒地上留下一道道深深的痕跡……

這，這樣也可以！

吳小諾驚訝得半天合不攏嘴，不過(guò)，不得不說(shuō)，矮人大師們的設計更加‘因地制宜’。

這種可以單人使用的犁，在今年的第二茬白地瓜種植中發(fā)揮了強大的作用，直接讓部落的耕地多了足足三分之一。

奴隸們的到來(lái)，正好緩解了部落的勞動(dòng)力壓力，就連戰奴騎兵們都通通加入到了種植白地瓜的行列。

除了種植白地瓜，長(cháng)河部落的居民們現在還會(huì )有意識的種植一些野菜。

比如可以做酸菜的大白菜做泡菜的長(cháng)瓜，比如雖然帶著(zhù)點(diǎn)苦味，但是異常皮厚耐放的厚皮苦瓜，比如放在地窖里能夠擱上大半個(gè)寒冬季的黃壤甜瓜，又比如很多以前他們根本沒(méi)什么種植意識的野菜。

這些野菜有些一樣可以做成酸菜泡菜咸菜，有些可以曬成菜干，寒冬季的時(shí)候加一點(diǎn)到燉菜里，不僅能填肚子還別有一番風(fēng)味。

這些原始種的野瓜野菜，大多生命力強盛，很容易種植，栽種一些到自家院中空地里或者自己開(kāi)辟的荒地里，部落不會(huì )過(guò)問(wèn)，成熟了也不用上繳收了全歸自己，因此，部落里家家戶(hù)戶(hù)都利用空閑的時(shí)間種了不少。

有些比較有經(jīng)濟頭腦的家伙，還會(huì )有選擇性的種植一些辣椒、花椒、孜然這類(lèi)耐放又稀罕的調味品，成熟以后曬干研磨成粉末，轉手就可以高價(jià)賣(mài)給外部落的人，姜蒜蔥苗這些比較耐放的，也有人搗鼓，也賺了不少。

部落現在還有非常多需要完善的地方，吳諾和大巫都只能用這種委婉的手段，默默鼓勵、悄悄刺激部落從集體分配制度過(guò)渡到私有制，隨著(zhù)鐵制農具的大量出現，居民們的生產(chǎn)力開(kāi)始大幅提高，這種轉變會(huì )越來(lái)越快。

曾經(jīng)大家在寒冬季里能夠不餓肚子就已經(jīng)非常滿(mǎn)足了，而現在，大家會(huì )想著(zhù)多養一些rou鳥(niǎo)，讓小崽子們能夠寒冬季里吃到新鮮的rou鳥(niǎo)蛋；大家會(huì )想著(zhù)多種一些野瓜野菜，這樣到了寒冬季就不用天天只啃白地瓜；大家同樣會(huì )想著(zhù)趁著(zhù)寒冬季到來(lái)前，多種一些可以換錢(qián)的諸如辣椒花椒巫藥等，這樣哪怕沒(méi)有牲畜，到了寒冬季也可以拿錢(qián)幣換rou吃……

變化總在不經(jīng)意間發(fā)生。

然而，誰(shuí)也無(wú)法斷定，這樣的變化一定是好或一定是壞。

白、吳諾和大巫需要做的，就是做出一條可以控制住這種變化的韁繩，謹防將來(lái)有一天這種變化如發(fā)狂的蠻牛角馬，徹底失去控制，剎那傾覆掉長(cháng)河部落這艘大船。

律法。

在紅旗下長(cháng)大的吳小諾，能想到的最好的韁繩就是法律。

但是知道法律是一回事，如何制定合適的律法則是另外一回事。別說(shuō)吳諾只是個(gè)初中畢業(yè)的小商販，就算真來(lái)個(gè)法律系畢業(yè)的高材生，要制定出真正適合長(cháng)河部落的法律，也絕對不是一件容易的事情。畢竟社會(huì )是在不斷變化的，而用來(lái)約束社會(huì )的法律又怎么可能一成不變？

沒(méi)有規矩不成方圓，部落存在以來(lái)，部落內部自然也有一套獎懲規矩。

只是這些‘規矩’絕大多數時(shí)候都掌握在首領(lǐng)和大巫手中，沒(méi)有明文規定，更沒(méi)有所謂的標準界限，甚至于，很多時(shí)候這套規矩根本就因人而異——遇到嚴苛的首領(lǐng)大巫，懲罰會(huì )非常殘酷；遇到寬和的首領(lǐng)大巫，同樣的錯誤罪行，懲罰會(huì )輕很多。

就比如金瞳和白，金瞳就要寬厚得多，輕易，他不會(huì )處罰人，就算犯了錯只要不是過(guò)分出格，他一般最多也就嘴上教訓幾句。白雖然在很多人心目中是個(gè)很仁慈的首領(lǐng)，但是他御下卻近乎嚴苛，對手下不聽(tīng)話(huà)不聽(tīng)指揮的士兵收拾起來(lái)半點(diǎn)都不手軟。

而作為一個(gè)部落的首領(lǐng)和大巫，他們擁有著(zhù)絕對的權力，別說(shuō)是一般的懲罰，就是毫無(wú)緣由的將一個(gè)人貶謫為奴隸或者干脆殺死，都沒(méi)有人可以質(zhì)疑他們。

說(shuō)白了，這就是赤裸裸的人治，毫無(wú)人權可言。

Z國現行的法律不能說(shuō)毫無(wú)漏洞，也不能說(shuō)Z國已經(jīng)完全進(jìn)入了法治社會(huì )，但是除去某些灰色的地帶，大多數普通人還是可以在法律的約束和保護下，過(guò)上有保障的生活。

吳諾在這樣的環(huán)境下長(cháng)大，當他跳出普通人的身份，站在一個(gè)部落管理者的角度上，他很容易就能發(fā)現非常多的問(wèn)題。

部落想要更好的發(fā)展下去，就要有一套更加完善、得到更多人認同的‘規矩’，而這套規矩不僅要約束普通居民，也要約束到執掌權柄的人。

于是，小卡拉在接下來(lái)很長(cháng)一段時(shí)間里，都看到愛(ài)笑的巫諾天天愁眉苦臉地不停在羊皮紙上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，漂釀的大白喵不停提出各種意見(jiàn)和建議。

好吃的小零食沒(méi)啦。

好玩的長(cháng)尾巴沒(méi)啦。

卡拉耷拉著(zhù)尾巴尖表示不！開(kāi)！心！

第一六八章改變（下）

等到吳諾和白反復征求大巫和部落居民們的意見(jiàn)，不斷修修改改添添減減，一直等到白地瓜的第二茬挖掘結束，他們才終于完成律法的制定編纂。

吳諾盡可能的用最工整的字跡，將林林總總超過(guò)一千條律法條文寫(xiě)到一張張羊皮紙上，最后，這些用特殊顏料混合著(zhù)巫藥材料寫(xiě)就的羊皮卷，被分別封存到數十個(gè)銘刻了巫咒的竹筒中，為了方便快速查找不同的律法條文，白將血脈之力灌注于指尖，在竹筒上刻上類(lèi)似分類(lèi)目錄的字跡。

所有的編纂、刻畫(huà)工作結束后，大巫決定舉行一場(chǎng)規模盛大的祭祀儀式，子部落里有貢獻和表現優(yōu)秀的居民應邀坐車(chē)來(lái)長(cháng)河部落參加，外部落來(lái)長(cháng)河剛好趕上時(shí)間的人，也允許在一旁觀(guān)禮。

這場(chǎng)祭祀白和大巫動(dòng)員整個(gè)部落準備了超過(guò)半個(gè)月，拿出了無(wú)比豐厚的祭品。堆成小山一般的祭品，讓子部落和外部落的人再一次刷新了對長(cháng)河部落富裕的認知。

不過(guò)，跟往年不同的是，今年的主祭者不再是巫權，而是他的弟子巫諾。

吳諾以前也主持過(guò)幾次祭祀，但規模都不大，人數最少才只有幾十人，人數最多的一次也不過(guò)幾千人，而這次，單是長(cháng)河部落和子部落的人就有超過(guò)3W，外部落來(lái)長(cháng)河部落觀(guān)禮的也有好幾百人。

這些人齊聚到長(cháng)河的河灘上，烏壓壓一大片，根本望不見(jiàn)頭尾，祭祀儀式開(kāi)始前，大家你一句我一句興奮的聊著(zhù)天，無(wú)數聲音匯聚到一起，直沖霄漢。

吳諾最后整理了一下祭祀的服裝，深吸一口氣，縱身一躍，跳到巨大的翼虎身上，他剛要找地方盤(pán)腿坐下，身后忽然傳來(lái)咻咻咻的聲音——

只見(jiàn)黑不溜秋的胖卡拉用一種跟它的肥胖截然不同的敏捷，一躍而起，牢牢咬住翼虎白的大尾巴，