，祥叔就很滿(mǎn)足。果然這世界上有神通廣大之人，他從前被高人所救絕不是自己的幻覺(jué)。相逢就是有緣，大家不如先吃一頓，坐下來(lái)慢慢聊天。

祥叔已經(jīng)準備好了食材，現在動(dòng)手邊烤邊吃就行，他是早有準備，隨貳亓下水晃一圈是十分費體力的事情，上岸后必須要補充體能。

而新來(lái)的巫弋不知道能不能吃得慣活人的食物？

巫弋顯然吃得慣，他不是僵尸，從沉睡中醒來(lái)后，需要攝入食物來(lái)維持身體的健康。久違的烤魚(yú)香味，讓他有些想流口水了但還是繃住了，必須在隨貳亓面前保持形象。

祥叔見(jiàn)巫弋這樣子就把先烤好的那條給他了，一邊還在說(shuō)著(zhù)，“你當心燙！對了，你是怕?tīng)C的吧？”

祥叔又對隨貳亓說(shuō)到：“隨仔，巫弋這情況比你當時(shí)其實(shí)好一些。你看他這穿著(zhù)，那宮殿的規模，還有關(guān)鍵是他的名字，說(shuō)不定我們能查到他的身份?！?/br>
隨貳亓也同意祥叔的話(huà)，古時(shí)候起名字講究很多，不只是名，姓更是有重要的意義。巫弋到底是誰(shuí)呢？

第41章只要你來(lái)剪發(fā)

想要知道巫弋是誰(shuí)，絕不是在撫仙湖旁一邊烤魚(yú)一邊就能追溯出根源來(lái)的。巫弋身上的著(zhù)裝與湖底宮殿的建筑式樣都表明他與秦朝有某種關(guān)聯(lián)。

偏偏華國的姓氏在秦朝時(shí)期處于巨變的晚期。

姓本起源于母系社會(huì )表示母系的血脈，而氏起源于父系，為了區分同姓衍生是同姓各部落的名稱(chēng)，不過(guò)后來(lái)逐漸發(fā)展中，官職、封國都能成為一個(gè)新的氏，有些可以世襲。

故而，男子稱(chēng)氏，女子稱(chēng)姓，氏明貴賤，姓別婚姻。當然了，最初時(shí)能有姓氏的都是貴族，百姓是只有名字而已。

不過(guò)周朝禮崩樂(lè )壞，進(jìn)入春秋戰國后，產(chǎn)生了大量新的氏，因為當時(shí)受封得到了邑名可以作新的氏，居住在某個(gè)地方可以作新的氏，官職變化了可以根據新的官名變化氏，學(xué)習了某種技藝也以用它當做氏，祖先得了謚號也可以用作氏。

一個(gè)人一生能有幾個(gè)名字成了好問(wèn)題。比如說(shuō)很有名的在秦國搞改革最后被弄死的商鞅，他在成為秦國商君之前，不叫商鞅，作為衛國公的后代，是姬姓公孫氏，他也叫衛鞅、公孫鞅。

這種我有很多名字，會(huì )讓沒(méi)見(jiàn)識的人傻傻分不清楚的狀態(tài)，在秦朝時(shí)也時(shí)有發(fā)生，那始皇帝是嬴政還是趙政的話(huà)題都有了千年之爭。

而在秦漢年間，姓與氏又開(kāi)始融合在了一起，讓后來(lái)人在追根溯源時(shí)，增加了很多工作量。

巫弋并不是一個(gè)常見(jiàn)的名字，巫氏起源大致有三，上古有大巫以巫術(shù)得氏巫；黃帝時(shí)有醫生巫彭以此為巫氏之初；或是商朝時(shí)的著(zhù)名占星家與筮占卜的創(chuàng )始者巫咸，后代傳承了他的氏。

巫弋的生活年代可能在秦朝年間，追溯這個(gè)人在歷史中留下的痕跡時(shí)，可以往這三個(gè)方面靠，而從他的身份上看多半與巫者有關(guān)，能穿戴黑色繡金長(cháng)袍的人，也不會(huì )是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的身份。

可就是因為在絕地天通后巫身份的變化，讓他們成為了大地上唯一能與神靈溝通的人，于是在歷史的變化里關(guān)于巫的線(xiàn)索就所留不多，固然有一些很有名的巫或是與巫術(shù)有關(guān)的人青史留名，只是他們所著(zhù)之書(shū)玄之又玄，并非常人能懂，不多說(shuō)別的，就拿易經(jīng)做例子，現代人誰(shuí)敢說(shuō)他全都懂了，能說(shuō)得頭頭是道？

如今可以根據巫弋的姓名推斷出他可能的身份，但是還要考慮到一點(diǎn)，巫弋看上去依舊年輕，大約是三十歲出頭的樣子，可他都能沉睡幾千年，誰(shuí)又能保證他穿著(zhù)秦制的衣服就是秦朝年間生人？

總之，隨貳亓與祥叔是沒(méi)能在史書(shū)中找到巫弋的名字，也許是他們翻閱的典籍不夠多，也許是巫弋當時(shí)有其他的姓名，也許是因為他的神秘已經(jīng)不許被記錄在冊，也許是巫弋本與這俗世政權完全無(wú)關(guān)。

而現在只能從巫弋兩字上判斷，也許他從事巫術(shù)相關(guān)的職業(yè)，也許祖上是大巫。

巫弋卻是有些沒(méi)心沒(méi)肺的模樣，他對隨貳亓把更多的時(shí)間花在了翻書(shū)想要找出他的過(guò)往一事，既是開(kāi)心又是郁悶，開(kāi)心于隨貳亓對他感興趣了，郁悶的是有大活人在眼前何必與書(shū)過(guò)不去。

隨貳亓見(jiàn)當事人這番表現，他也放棄了一定要追查清楚的打算，一個(gè)很厲害的人物在史書(shū)中一點(diǎn)蹤跡都沒(méi)留下只有兩種可能，他本人無(wú)意想要留，或是帝王不欲他留。

“所以，現在要帶我去拍照交到派出所去？這是我的第一章照片，我能要求剪一個(gè)帥氣的發(fā)型嗎？”

巫弋這次醒過(guò)來(lái)后，他發(fā)現外面的世界變了很多。雖然他對過(guò)往的記憶缺失嚴重，但總有感覺(jué)過(guò)去的生活環(huán)境與現在是完全不同的。

巫弋在野外還沒(méi)直觀(guān)感受，可隨貳亓要帶巫弋先去派出所辦身份證，三人帶著(zhù)蛋回到了城市里，巫弋就直觀(guān)感受到了世界大變樣。那些在路上跑的鐵箱，周?chē)硕际嵌贪l(fā)，還有一些人穿著(zhù)露胳膊的衣服，鼻梁上會(huì )架著(zhù)叫做眼睛的東西。

這所有的一切都昭示著(zhù)世界變了，巫弋即便是失去了記憶，也許也移了性情，可身體對這些新興事物一點(diǎn)本能記憶都沒(méi)有。

可能是因為有隨貳亓在，巫弋沒(méi)有感到絲毫的惶恐，那種情緒在看到宮殿被毀時(shí)一閃而過(guò)，如今在面對很多新事物時(shí)，反而是多了一份躍躍欲試的期待。

他毫不猶豫地同意了順應時(shí)代的步伐，同意了剪掉頭發(fā)、換了長(cháng)袍，先去做要在這個(gè)國家生活的第一件事——辦理身份戶(hù)籍，有了那張薄薄的小卡與一本戶(hù)口本，他才是在這個(gè)時(shí)代落地生根了。

大白蛋對此很積極，它自詡在這方面是巫弋的前輩，主動(dòng)想要擔負起教導他如何快速適應新時(shí)代。

“隨大王，你不能讓巫弋直接去理發(fā)店，他這一頭長(cháng)頭發(fā)，只要理發(fā)師不傻就會(huì )看出不對勁來(lái)。都說(shuō)他是從深山中出來(lái)的野人，可是它這頭發(fā)保養得也太好了。我看應該先給他剪一刀，就剪到肩部上方的位置，手藝差點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，頭發(fā)長(cháng)短不齊才更像是從山里走出來(lái)的野人。這是細節問(wèn)題，我們一定要注意，這都會(huì )是破案時(shí)的關(guān)鍵！”

“你最近改看刑偵劇還看出心得來(lái)了?！彪S貳亓帶巫弋回城市辦理身份，最高興的莫過(guò)于大白蛋，它又能看電視了。

而隨貳亓也承認大白蛋說(shuō)的話(huà)有些道理，盡管他認為眼下不會(huì )有人去特意調查巫弋的身份，不過(guò)小心一些總是好的，也免去了他們去理發(fā)店被理發(fā)師問(wèn)為什么巫弋會(huì )留著(zhù)一頭齊腰長(cháng)發(fā)。

只是隨貳亓沒(méi)有幫人剪過(guò)頭發(fā)，雖說(shuō)他只要咔嚓一剪刀下去就行，可他