作為一個(gè)術(shù)數研究者…其實(shí)有很多東西不吐不快的。術(shù)數系統是我國最高深的文化之一，擁有者難以想象的價(jià)值跟潛力，但是屢次被封殺，被帶上封建mi信的大帽子，這點(diǎn)對于沉浸于其中的研究者來(lái)說(shuō)，是非常痛心的一件事情。

首先看看，術(shù)數有什么錯？你打倒術(shù)數是不是也要打到中醫？中醫有著(zhù)看病的實(shí)際價(jià)值才勉強保持下來(lái)，而術(shù)數系統太過(guò)于艱深，不到一定程度不能體現出實(shí)用價(jià)值，所以被封殺。是術(shù)數導致的清朝戰爭失敗么？是術(shù)數導致的清朝賣(mài)國求榮么？是術(shù)數規定了你不能學(xué)習國外的科學(xué)技術(shù)么？自己的失敗不要怪罪于術(shù)數原因。五四〖運〗動(dòng)打倒一切，是當時(shí)的形勢所確定的，為了接受外來(lái)的新思想，在那個(gè)時(shí)候必須打倒一切，才能建立新的秩序，這個(gè)是可以理解的，所以當時(shí)術(shù)數被扣上了封建mi信的大帽子。

離那段歷史時(shí)期已經(jīng)那么長(cháng)時(shí)間了，為什么這頂帽子還沒(méi)被摘掉呢？術(shù)數體系根本沒(méi)有任何政治的因素在里面，只不過(guò)是有人利用其中的道理來(lái)進(jìn)行過(guò)政治方面而言，在古代來(lái)說(shuō)，術(shù)數系統應用非常廣泛，當然君王對于其中的道理也是深知的。很多君王本身就是其中的高手，而手下的大臣更是這方面的宗師級人物。鬼谷子，袁天罡，李淳風(fēng)，邵雍，諸葛亮，劉伯溫，這些術(shù)數宗師對歷史有非常深刻的影響，在漢唐時(shí)期，我們也是世界最強國的存在，各個(gè)國家都紛紛來(lái)我們這里學(xué)習文化。正因為術(shù)數系統太厲害，所以或多或少會(huì )影響政治。

這個(gè)也是難免的，但是術(shù)數系統的本質(zhì)是講的天地，時(shí)空的變化，是講的天地人事之根本道理，并不是什么ji進(jìn)派，也不是什么盅huo人的邪教派，后人往往利用這個(gè)東西來(lái)滿(mǎn)足自己的利益，所以才會(huì )有了各種的局面。所以術(shù)數本身沒(méi)有錯誤，關(guān)鍵是看人如何用了。

術(shù)數是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一門(mén)學(xué)術(shù)，不是什么封建mi信，盅huo人的東西。術(shù)數大體分為這么幾類(lèi)，一個(gè)是天干地支系統，一個(gè)是周易的卦象系統，一個(gè)是神煞納音系統，一個(gè)是星象系統。每種系統都有其中的深刻的規律的，都是自稱(chēng)體系的。比如風(fēng)水派就是把風(fēng)水跟天干地支系統，卦象系統，星象系統都歸納到一起來(lái)用的，不同的派別用法不同，所以說(shuō)，術(shù)數之間往往出現幾大系統融合的現象，這個(gè)是常見(jiàn)的。

比如六爻系統就是卦象系統跟天干地支系統的融合。而大六壬是天干地支跟神煞系統的融合，本來(lái)單純的一個(gè)系統的內容就已經(jīng)非常的繁雜跟深奧，如果進(jìn)行融合那么就更玄妙，更不可思議了，當然學(xué)習的難度也大大增加了，沒(méi)有一定的悟xing和緣分是不可能明白的。所以術(shù)數來(lái)說(shuō)，基礎最關(guān)鍵，很多術(shù)數體系都是融合而成，形成的，都是一些術(shù)數宗師所創(chuàng )立的系統。因為本身這些宗師就已經(jīng)懂得了無(wú)數的術(shù)數知識，海納百川，自己總結和創(chuàng )立了新的術(shù)數體系，這樣的系統更加的靈動(dòng)和準確，凡是這類(lèi)的宗師，幾百年難出一個(gè)。比如鬼谷子，他通天徹地，兼顧數家學(xué)問(wèn)，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確：二是兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行軍，鬼神莫測：三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬(wàn)人難當：四是出世學(xué)，修身養xing，祜病延壽，學(xué)究精深。

可以說(shuō)，鬼谷子懂得非常多的東西，可以稱(chēng)為百科全書(shū)，他的弟子分別學(xué)他不同的學(xué)科。鬼谷子現在流傳下來(lái)的東西，其中的價(jià)值也是非常寶貴的，可惜讀的人不多?，F在看古文的人太少了。而仔細研究跟琢磨的人更少。

相傳，鬼谷子的母親是天上彩霞星，托生在朝歌城南王家莊王員外家中，取名曰霞瑞。因食奇谷懷孕，被逐在云夢(mèng)山中生子，取名鬼谷子。又傳說(shuō)，鬼谷子是村夫慶隆和東海龍女的兒子?？傊砉茸由硎郎衩?。

相傳，鬼谷子的師傅升仙而去時(shí)，曾留下一卷竹簡(jiǎn)，簡(jiǎn)上書(shū)“天書(shū)”二字。打開(kāi)看時(shí)，從頭至尾竟無(wú)一字，鬼谷子一時(shí)心中納悶。與師父相依為命九年時(shí)光，感情日篤，今天師父突然離去，一時(shí)覺(jué)得無(wú)著(zhù)無(wú)落，心中空空dangdang的，無(wú)心茶飯，鉆進(jìn)自己的洞室倒頭便睡?？捎秩绾嗡弥?zhù)，輾轉反側，老是想著(zhù)那卷無(wú)字天書(shū)竹簡(jiǎn)，直折騰到黑，那竹簡(jiǎn)仍在眼前鋪開(kāi)卷起，卷起鋪開(kāi)，百思不得其解。索xing爬將起來(lái)，點(diǎn)著(zhù)松明火把，借著(zhù)燈光一看，嚇得他跳了起來(lái)，竹簡(jiǎn)上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發(fā)光，鬼谷子嘆道：“莫非這就是世傳“金書(shū)”

一時(shí)興致倍增，一口氣讀將下去，從頭至尾背之成誦。原來(lái)上面錄著(zhù)一部縱橫家書(shū)，盡講些捭闔、反應、內楗、抵峨、飛鉗之術(shù)。共十三篇。

第一篇大意是說(shuō)：與人辯論，要先抑制一下對方的勢頭，you使對手反駁，以試探對方實(shí)力。有時(shí)也可以信口開(kāi)河，以讓對方放松警惕。傾吐衷腸：有時(shí)專(zhuān)聽(tīng)對方陳說(shuō)，以考察其誠意。要反駁別人就要抓牢證據，要不讓人抓到證據，就要滴水不漏。對付對手有時(shí)要開(kāi)放，有時(shí)要封鎖，能把放開(kāi)與封鎖靈活運用就可以滔滔不絕，變化多端。只有這樣?？梢哉f(shuō)人，可以說(shuō)家，可以說(shuō)國，可以說(shuō)天下。

第二篇大意是說(shuō)：與人辯論，要運用反復的手法。反過(guò)去可以知其過(guò)去，復回來(lái)可知其現今。如果反反復復地試探，沒(méi)有mo不到的底細。有時(shí)可以運用反辭來(lái)試探對手，要想聽(tīng)到聲音就先沉默要想張開(kāi)，就先關(guān)閉：要想升高，就先下降：要想奪取，就先給予。

第三篇大意是說(shuō)：要掌握進(jìn)退的訣竅，這訣竅就是抓住君主的愛(ài)好，只要抓住了就可以隨心所yu，獨往獨來(lái)。如能順著(zhù)君主的情緒去引導或提出建議，就能網(wǎng)服君主。

第四篇大意說(shuō)：凡事都不是鐵板一塊都是有裂痕的。在辯論中要能利用別人的裂痕，同時(shí)，還要防止自己一方的裂痕。秋毫一樣的裂痕，可以發(fā)展為泰山那樣大。所以當裂痕小時(shí)要補住，大點(diǎn)時(shí)要切斷裂縫，當大到不可收拾時(shí)就干脆將其打破，裂痕也就消滅了。

第五篇大意說(shuō)：與人雄辯要設法鉤出對責的意圖，用飛揚之法套出對方的真話(huà)，再用鉗子鉗住使其不得縮回，只好被牽著(zhù)走。這樣就可縱可橫可南可北，可東可西，可反可復。

第六篇大意說(shuō)：要想說(shuō)服他人，必先衡量一下自己的才能長(cháng)短，比較優(yōu)劣自身才質(zhì)不如他人，就不可能戰勝他人。

第七篇大意說(shuō)：要游說(shuō)天下人君，必須會(huì )揣測諸侯真情，當人極度〖興〗奮時(shí)，就無(wú)法隱瞞真情，當人極度恐懼時(shí)也無(wú)法隱瞞真情。在這時(shí)才能有效地游說(shuō)和說(shuō)服人。

第八篇大意說(shuō)：善于摩意的人就象釣魚(yú)一樣不動(dòng)聲se，讓魚(yú)自動(dòng)上鉤“摩”的目的就是刺ji對方，讓他不由自主地上你的鉤。把事情辦成功，使人不知不覺(jué)。

第九篇大意說(shuō)：要游說(shuō)入主就要量天下之權，要比較各諸侯國的地形、謀略、財貨、賓客、天時(shí)、安危，然后才能去游說(shuō)。

第十篇大意說(shuō)：。要做大事，就要有一個(gè)向導，就像指南針一樣，游說(shuō)的向導是謀略要先策劃好，再按著(zhù)策劃的目的去游說(shuō)。

第十一篇大意說(shuō)：游說(shuō)要先解疑，解疑的好辦法是讓對方道出實(shí)情。

第十二篇大意說(shuō)：耳朵要善于聽(tīng)，眼睛要善于看用天下之耳聽(tīng)，則無(wú)不聞：以天下之目看則無(wú)不明：以天下之心慮，則無(wú)不知，只有對事情了如指掌，才能言無(wú)不驗，言無(wú)不聽(tīng)。

第十三篇大意是：游說(shuō)要靠巧辭，要對什么人說(shuō)什么話(huà)，說(shuō)什么話(huà)就要采用什么辦法和說(shuō)辭。不要簡(jiǎn)單直言，要研究講話(huà)的對象，講究講話(huà)的技巧。

讀完這十三篇，鬼谷子不禁拍案叫絕，平素與真人辯論從未有主動(dòng)之時(shí)，原來(lái)真人有如此金書(shū)，不知者怎可與之爭強。不禁想起與師父一起生活研習的時(shí)光，一股股暖流，一陣陣的心酸，不時(shí)又加幾分孤寂。

于是，息了明火，鉆進(jìn)被窩睡去。夜間少不得夢(mèng)見(jiàn)金書(shū)在手游說(shuō)天下。

第二天醒來(lái)覺(jué)得十分困頓，但還是放心不下金書(shū)，又打開(kāi)想細細推敲，不料書(shū)中又一字皆無(wú)。鬼谷子從頭翻至書(shū)尾還是一字不見(jiàn)，更覺(jué)此書(shū)乃師父至寶，要十分珍重，走進(jìn)內洞將其攤在臥榻之上。然后走出洞門(mén)照師父所囑練功，作法，一日三餐雖不香甜，倒也好打發(fā)日子。不覺(jué)日落偏西，黑夜又至，鬼谷子走人內洞上榻休息，只見(jiàn)金書(shū)閃著(zhù)金光，字跡依稀可見(jiàn)，鬼谷子越覺(jué)奇了，原來(lái)月光從天窗射進(jìn)來(lái)照在金書(shū)上，至此鬼谷子發(fā)現這金書(shū)原屬yinxing，見(jiàn)日則不顯，在月光，燈光下才顯其縷縷金文，真仍曠世責書(shū)。

鬼谷子走出內洞，到石桌邊，掌上燭明火把，又讀將起來(lái)。

怎么換了文章，昨天讀的本是縱橫之言，如今怎么成了兵法？于是把竹簡(jiǎn)細細翻一遍，還是兵法，并無(wú)縱橫之術(shù)。這書(shū)更加奇了。于是一口氣讀將下去，仍然是十三篇。

第一篇大意說(shuō)：縱橫捭闔乃萬(wàn)物之先，是方略、圓略、出入的門(mén)戶(hù)。治世安民，一統天下，兵非良策。擁力而避戰，交言而弭兵，不戰而屈人，以戰而止戰才為上策。

第二篇大意是說(shuō)：兵機大事在知己知彼，要有致勝之謀，必須審其情，定其基。掌握敵隋要快、要全，暴lu給敵人的要少、要慢，yin謀與陽(yáng)謀，陽(yáng)謀與yin謀，方略與圓略，圓略與方略，要交替運用，不可固守一端。兵無(wú)定策，策無(wú)定形，使人無(wú)可乘之機這就是“天神”

第三篇大意說(shuō)：君臣上下之事，有親有疏，有遠有近，君臣之間遠遠聽(tīng)到聲音就思念，那是因為計謀相同，等待他來(lái)決策大事’在這種情況下君主要重用，將帥就要出仕，建功立業(yè)。如果在君主近前不被任用，那是計謀不合，在這牟時(shí)候卸甲歸田才是上策。

第四篇大意說(shuō)：合久必分，分久必合，這是自然的。圣明君主，見(jiàn)到世事有了裂痕，就要設法去抵住，而抵法有幾種，世可治則抵而塞之，不可抬則抵而得之。五帝的政權就要奪取，諸侯之間的征伐是不可勝數的，這時(shí)參與爭霸才是上策。

第五篇大意說(shuō)：凡要決定遠近征伐，就要權衡力量?jì)?yōu)劣。要考慮敵我雙方的財力、外交、環(huán)境、上下關(guān)系，那些有隱患的就可征服。征服的上策，是靠實(shí)力去威攝。然后，令其或縱或橫，或南或北，或東或西，或反或復，聽(tīng)我擺布。

第六篇大意說(shuō)：各國之間或聯(lián)合，或對抗，要成就大業(yè)，需有全面計謀”要能攜四海包諸侯。不是圣明君子，不能通過(guò)深層的智謀，則不能統帥國家，沒(méi)有智慧的人不能主持用兵。要正確確立聯(lián)合誰(shuí)，打擊誰(shuí)，關(guān)鍵在于自己要有才能智慧，比較雙方長(cháng)短遠近，然后才能可進(jìn)、可退、可縱、可橫，把兵法運用自如。

第七篇大意說(shuō)：要策劃國家大多，就必須會(huì )揣測他國的想法，如果不會(huì )揣情，雖有先王之道，圣智之謀，也是沒(méi)用的。揣情是計謀的根本。

第八篇大意說(shuō)：主拷練兵，使軍隊能打勝仗而士兵又沒(méi)畏懼感，

使軍隊常在不動(dòng)兵器、不hua費錢(qián)物的情況下就能取得勝利，這才算“神明”而要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于謀略，而謀略是否成功，關(guān)鍵又在于周密。

第九篇大意說(shuō)：善于爭霸天下的人，必須權衡天下各方的力量，要度量各國的土地人口、財富、地形、謀略、團結、外交、天時(shí)、人才、

民心等國事。然后才能做出重大決策。

第十篇大意說(shuō)：凡兵謀都有一定規律。事生謀，謀生計，計生議，議生說(shuō)，說(shuō)生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制。計謀之用，公不如si，si不如法，正不如奇，奇流而不止。

第十一篇大意說(shuō)：凡是要做出決斷，都是因為有所疑huo，在一般情況下是可以通過(guò)分析來(lái)決斷的。而軍中大事，各方面頭緒十分復雜，難于決斷時(shí)，可以用占筮的方法決斷大事。

第十二篇大意說(shuō)：在用兵將之時(shí)要賞罰嚴明，用賞最重要的是公正。賞罰嚴明才能無(wú)往不勝。

第十三篇大意說(shuō)：舉事yu成乃人之常情，為此，有智慧的人不用自己的短處，而寧可用愚人的長(cháng)處，不用自己笨拙的方面，而寧用愚人所擅長(cháng)之處，只有這樣才不會(huì )窮困。

鬼谷子的這十三篇兵法與后世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為表里，相輔相成，鬼谷子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼谷子主張以圓略致強兵，孫子則主張以方略而致全勝。再部兵法都主張不戰而屈人之兵。

鬼谷子從發(fā)現了金書(shū)的奧秘以后，每夜讀一遍，則每夜可得一書(shū)。

第三夜得的是致富奇書(shū)，里面講些養殖方法，貿易原則，講“將yu取之必先與之”講“世無(wú)可抵則深隱以待時(shí)”此法由鬼谷子傳給計然、范纛（即陶朱公）及呂不韋、白圭等人。

第四夜讀到的是，里面主要講述，講盛神靠五氣，神為之長(cháng)，心為之術(shù)五氣要靠志、思、神、德等精神因素。這四者不衰，靜和養氣才能成為真人。鬼谷子以此秘訣傳茅瀠、徐福，以后又傳陶宏景諸人。

第五夜讀到推命相面術(shù)，里面講天武經(jīng)：命數、面相及人生禍福，此法亦由鬼谷子傳給茅瀠，以后又傳給司馬季主、李虛中等人。

第六夜、第七夜，鬼谷子每夜必讀一遍，每次一部新書(shū)，天上人間、治國安邦、仕途經(jīng)濟、天文地理、星命術(shù)數、丹藥養生，無(wú)所不有，取之不盡用之不竭。鬼谷子視為珍寶，愛(ài)不釋手。

這個(gè)是用一個(gè)傳說(shuō)，來(lái)講述鬼谷子所學(xué)的復雜程度。尤其是你看看他的弟子，有多大的影響力。不是縱橫家，就是巨富，還有將軍，

還有修道者，什么類(lèi)型的都有，可見(jiàn)鬼谷子為一代宗師是名符其實(shí)的。

大家好好看看，翻譯成白話(huà)文的鬼谷子作品，其中的思想，現在也有非常值得學(xué)習的地方。并且有非常實(shí)際的意義，那么好的書(shū)，為什么現代的人不看呢？所謂的成功企業(yè)家，或者管理者，平時(shí)沒(méi)少看關(guān)于鬼谷子的書(shū)，鬼谷子對于人xing了解的非常透徹，可謂是到了精微的程度，關(guān)于辯論的內容，其實(shí)我們可以更好的領(lǐng)悟到為人處世的原則，為人處事的技巧。（。！。

488章一代宗師鬼谷子在線(xiàn).