402章三脈七輪

李慕菊道：“到底靈蛇覺(jué)醒的情景是什么呢？”

顧飛說(shuō)道：“靈蛇覺(jué)醒的真正傳承同樣隱秘。并且也警告人們不要隨便去碰觸靈蛇?，F在在瑜伽圈里面，真正能夠覺(jué)醒靈蛇的少之有少。靈蛇類(lèi)似丹道，覺(jué)醒時(shí)想火山爆發(fā)一樣，兇猛無(wú)比。上沖玉枕，沖開(kāi)后直接奔泥丸而去，從泥丸下喉嚨，入心臟。這里面的路線(xiàn)不是傳統認為的任督二脈，而是一個(gè)特殊的丹道系統。并且并非是意念所能控制的。是天機動(dòng)，而靈蛇自然覺(jué)醒的。我認為瑜伽這個(gè)靈蛇的比喻非常的貼切和形象。而道家丹道一般都是秘而不談得，非常隱蔽。經(jīng)常使用一些隱語(yǔ)。比如陽(yáng)光三現了，比如玄關(guān)了，比如龍虎了，全是一些隱語(yǔ)。所以我們可以用瑜伽來(lái)借鑒一下。因為瑜伽的歷史也有幾千年了。尤其對于靈蛇的敘述跟道家的丹道周天有異曲同工之妙?！?/br>
李慕菊說(shuō)道：“丹道的周天也好，瑜伽的靈蛇也好，都并非常人輕易開(kāi)啟的。絕對不像一些時(shí)下流行的氣功說(shuō)法。這點(diǎn)確實(shí)要分清啊。好像瑜伽注重三脈七輪只說(shuō)。他們認為人體的系統的三脈七輪系統，跟我們的經(jīng)絡(luò )系統不一樣呢?！?/br>
顧飛說(shuō)道：“三脈指左中右。中脈在脊髓的中間，由頂下至海底。在中脈的兩邊，有左脈及右脈，與中脈平行，距離約牛毛的十分之一。左脈下通右***，右脈下通左***，女性則通***。關(guān)于三脈來(lái)說(shuō)，瑜伽的說(shuō)法比較深刻。他牽扯到人類(lèi)的性格論。左脈(又稱(chēng)陰脈或月亮脈)，相對于過(guò)去、昏沉、感性和超我(社會(huì )制約)，亦掌管愿望的力量。傾向左邊的人很內向，他們感情豐富，卻怯于表達出來(lái)，往往多愁善感，顧影自憐。他們的好處是較有藝術(shù)氣質(zhì)，比較容易相處，不曾去主宰別人，無(wú)事生非。缺點(diǎn)是性格怠惰，做事優(yōu)柔寡斷，缺乏系統，很容易受別人的支配，在現今競爭劇烈的社會(huì )，他們的成就有限。

右脈(又稱(chēng)陽(yáng)脈或太陽(yáng)脈)，相對于將來(lái)、理性邏輯、宰制和自我，也掌管了行動(dòng)的力量。傾向右邊的性格外向好動(dòng)，好作思考計劃，勇于表現自己，卻缺乏情感及藝術(shù)方面的發(fā)展，喜歡支配他人。

中脈位于脊柱處中部，相對于現在此刻、進(jìn)化、和靈性升進(jìn)，此乃人類(lèi)與宇宙靈力合一的唯一通道，喜樂(lè )之源。

這個(gè)三脈之說(shuō)很有趣，為什么呢。這個(gè)跟道家的陰陽(yáng)關(guān)相似。左為陰，右為陽(yáng)。若左右二脈過(guò)分活躍或有阻塞，人的注意力便被牽引離開(kāi)中道(中脈)，引致不平衡，身心疾病因而產(chǎn)生，靈性升進(jìn)更受阻。這個(gè)說(shuō)明人的情緒低落，或者亢奮都偏離了正道，這跟中醫所說(shuō)要心態(tài)平和不謀而合。不同的兩個(gè)文明竟然有共同的語(yǔ)言，真的是奇特。這個(gè)左中右三脈，可以類(lèi)比道家的天地人三才。

下面看看七輪。

根輪又譯作純真輪，梵文是moodahra，意思是根部和支持。這個(gè)輪xue的顏色是珊瑚紅，有四塊花瓣，它的特質(zhì)是純真和智慧。這個(gè)輪xue是整個(gè)能量系統的根本，它的位置在脊椎骨底部，身體之外少許。純真和智慧是一個(gè)人辨別是非對錯最根本的能力。在現代，讀得書(shū)多往往和智慧沒(méi)有甚么關(guān)系，憑著(zhù)一番理論，那些很有學(xué)問(wèn)的人往往做出普通人都不會(huì )做的蠢事。相反，那些讀書(shū)比較少的農村居民，卻有一種根本的智慧，過(guò)著(zhù)一種簡(jiǎn)單和平衡的生活。純真輪打開(kāi)的人純真得像一個(gè)小孩子，他們仍然保持著(zhù)小孩子的那種純真和好奇心，他們生活于這個(gè)社會(huì )，卻不會(huì )完全受這個(gè)社會(huì )的制約。

這個(gè)位置就是靈蛇沉睡的位置。中醫會(huì )陰xue往上一點(diǎn)位置。這個(gè)部位受傷的話(huà)，會(huì )得性病，甚至艾滋病，也是決定人的性器官的位置。瑜伽稱(chēng)為純真，也是人的最初的根源所在。

腹輪又譯作真知輪（swadisthana），在人體能量系統的示意圖上，往往將它置于根輪之上，臍輪之下，但其實(shí)真知輪是沒(méi)有一定位置的，它在腹部像個(gè)衛星一樣繞著(zhù)臍輪旋轉。真知輪的顏色是黃色，有六塊花瓣。這個(gè)輪xue的特質(zhì)是純潔的知識和注意力。打開(kāi)了這個(gè)輪xue的人，會(huì )得到純潔的知識和從上天而來(lái)的創(chuàng )造力。所謂純潔的知識是對應于真正的知識，或者說(shuō)是世界的實(shí)相。我們在學(xué)校里所學(xué)的，都可說(shuō)是相對的知識，這些知識只有一時(shí)一地的意義。譬如說(shuō)英文只有在說(shuō)英語(yǔ)的國家及社群有用，這些知識都可以說(shuō)是些實(shí)用性的知識，是為了應付生活才學(xué)的。但除了這些實(shí)用性的知識以外，在古代的經(jīng)典中都說(shuō)有一種超越的知識，知道了這種知識，便會(huì )知道宇宙人生的整體道理。這種知識在過(guò)去被稱(chēng)之為道、被稱(chēng)之為理、或被稱(chēng)為真理。

這個(gè)部分類(lèi)似道家丹田位置了，道家非常重視的。而瑜伽認為這個(gè)地方打開(kāi)能獲得真知，認識道的存在。從這里可以看到，瑜伽非常重視心靈。并且認為心靈跟七輪是密不可分，人的意識并非是空的，而是一種能量的存在。

臍輪又譯作正道輪。這個(gè)輪xue的特性是追求，它也掌管著(zhù)滿(mǎn)足感。自從進(jìn)化伊始，深植在生命之內的是一種追求的需要。為了得以延續，生命首先要追求的是食物和水，越是高等的動(dòng)物，他們所需要的也越多，越復雜。如果一個(gè)人的臍輪受到啟發(fā)，生活方面便會(huì )受到照顧，不愁衣食，在物質(zhì)生活上也感到滿(mǎn)足。這是因為那個(gè)人得到了瑜伽，是一種不求而得的結果。這個(gè)來(lái)說(shuō)，代表的是一種自我滿(mǎn)足的感覺(jué)。也就是說(shuō)物欲的如何理智的對待。真正打通這個(gè)脈輪，物資本身不會(huì )再具有誘惑性。

心輪在我們胸部正中，胸骨的后面，它的顏色是紫色，有十二塊花瓣。心輪的特性是愛(ài)心。心輪打開(kāi)了的人，會(huì )自然生出一種仁人愛(ài)物之心，這是一種無(wú)條件的愛(ài)，不是因為某種功利的目的才這樣做。心輪打開(kāi)了的人，能超越一己形軀之私，去關(guān)心和幫助周?chē)娜?。例如孟子說(shuō)，如果我們看見(jiàn)一個(gè)小孩子跌入井中，我們便不期然要救他，孟子說(shuō)這是不忍人之心，怵忑惻忍之心。后來(lái)儒家解釋孔子所說(shuō)的仁，也是釆用這種一體之仁的意思。天地是生生不息的力量，如果我們明白到宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都是一體之所化，那么我們看見(jiàn)其它人受苦，就好像是自己受苦一樣。因此后世儒家又有民胞物與的說(shuō)法，看見(jiàn)其它人，就像看見(jiàn)同胞骨rou一樣，看見(jiàn)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，一草一木，就好像看見(jiàn)自己在世間的伙伴一樣。這段用儒家的仁解釋不錯。其實(shí)心輪也代表覺(jué)悟，中醫稱(chēng)心為君主之官，神明出焉。心乃藏神之所。所以心輪也是道家很關(guān)注的一個(gè)部分。

喉輪位于頸項底部喉嚨處，顏色是藍，有十六塊花瓣。喉輪好的人有良好的溝通能力，他說(shuō)話(huà)甜美，懂得如何替人排難解紛。由于他明白到自己是整體的一個(gè)部分，他很能合群，很受集體的歡迎。這個(gè)喉輪代表的就是口。代表語(yǔ)言。而語(yǔ)言是古代術(shù)法很重要的一個(gè)部分。比如念咒，誦經(jīng)，都需要語(yǔ)言的推動(dòng)。

額輪：有時(shí)亦稱(chēng)為第三眼，位于腦的中心，顏色是白色，有二塊花瓣。照顧著(zhù)我們的松果腺。這個(gè)就是三只眼的部位，代表一個(gè)人的視力。這個(gè)輪是連接著(zhù)視神經(jīng)床的，因此怎樣使用眼睛很重要，如果我們常用眼睛看那些不純潔的事物，目迷五色，左顧右盼，我們的額輪便不能良好。額輪的元素是光，因此多看藍天白云，多看自然界的花草樹(shù)木，或多看純真無(wú)邪的小孩子，都會(huì )對我們的額輪有幫助。

頂輪：中心圍繞頭頂，這里是所有能量中心與三條脈絡(luò )會(huì )合的地方，當靈量上升，直透頭頂天靈蓋上方時(shí)，你便得到你的自覺(jué)了。錫呂?瑪塔吉女士經(jīng)常說(shuō)，有兩個(gè)真理：第一，我們不是這個(gè)身體，不是這個(gè)記憶，不是這個(gè)思維，不是這個(gè)自我和超我，我們都是純潔的靈。第二個(gè)真理是有一個(gè)無(wú)所不在的上天的浩愛(ài)力量存在，這個(gè)力量造就所有關(guān)乎生命的工作。印度的經(jīng)典稱(chēng)這個(gè)力量為paramchaitanya，意即無(wú)所不在的生命能量，帕坦迦利稱(chēng)之為改變季節的力量，孔子、老子稱(chēng)之為道，在不同的文化，不同的傳統，對這個(gè)力量都有不同的稱(chēng)呼，但所指的其實(shí)是同一個(gè)力量。

上面文字就是瑜伽的三脈七輪的知識的其中一部分。這其中有跟家共通之處，當然更多的還是不一樣的地方多。瑜伽的三脈七輪也是遠古文明的遺留，對于揭示人體的能量系統功不可沒(méi)。也是現代科學(xué)所研究的方向之所在。

402章三脈七輪在線(xiàn).