385章所謂漢唐

有不少新看書(shū)的讀者抱怨本書(shū)的資料多，故事情節少，其實(shí)本書(shū)的資料對于真正的傳統文化來(lái)說(shuō)不過(guò)是九牛一毛罷了。我寫(xiě)書(shū)，并非是把資料單純的擺上來(lái)，那跟復印沒(méi)區別。我的目的，主要是針對一些有爭議的傳統話(huà)題，說(shuō)出我自己的看法。對于一些經(jīng)文，也談?wù)勛约旱目捶ā，F代人看書(shū)，說(shuō)實(shí)話(huà)，不叫看書(shū)，都是找樂(lè )子，就跟古人閑的的時(shí)候看一些杜撰的故事類(lèi)似。但是古人來(lái)說(shuō)，只是在閑暇之余才會(huì )看一些故事，大部分時(shí)間都是在學(xué)習的。因為古代文化深似海，舉畢生精力也難以學(xué)之一二，寶貴的光陰一點(diǎn)點(diǎn)逝去，而所要學(xué)習的東西又那么多，時(shí)間不夠啊。

在這里說(shuō)明一下?，F在很多人認為古人讀者純粹是為了功名利祿，其實(shí)這個(gè)說(shuō)法是不對的。在古代來(lái)說(shuō)，最重視的有文化的人。就算是皇帝也要天天學(xué)習，皇帝也有自己的老師，皇帝不是說(shuō)整天吃喝玩樂(lè )的，那是昏君，沒(méi)有任何一個(gè)皇帝愿意當昏君。但是往往就算是學(xué)識八斗的皇帝，也往往在歷史上被稱(chēng)為昏君，這個(gè)其實(shí)是政治上的問(wèn)題。比如宋徽宗，他的字畫(huà)絲毫不亞于名家水準，但是政治上卻任用蔡京等jian臣為相，大肆搜刮民財，窮奢極侈，荒yin無(wú)度。關(guān)于他的記載，還有很多。但是有一條，至今也沒(méi)有人能超越他。那就是他的書(shū)法，瘦金體。評價(jià)說(shuō)：“徽宗行草正書(shū)，筆勢勁逸，初學(xué)薛稷，變其法度，自號瘦金書(shū)，意度天成，非可以形跡求也?！边@種瘦金體書(shū)法，挺拔秀麗、飄逸犀利，即便是完全不懂書(shū)法的人，看過(guò)后也會(huì )感覺(jué)極佳。傳世不朽的瘦金體書(shū)法作品有、、、等。此后八百多年來(lái)，迄今沒(méi)有人能夠達到他的高度，可稱(chēng)為古今第一人。

很多人都感嘆說(shuō)，宋徽宗把大部分時(shí)間都耗在文字書(shū)畫(huà)上了，不像個(gè)皇帝，更像個(gè)書(shū)生。其實(shí)這個(gè)事情，就可以看出古代對于文化的重視，連皇帝都達到如此高度，更合化下面的書(shū)生呢。這就是榜樣的力量，下面當官的不通書(shū)法和繪畫(huà)，首先就過(guò)不了皇帝這關(guān)，所以蔡京也不是不學(xué)無(wú)術(shù)之人，他的書(shū)法也是自成一家的。很多人往往把金朝攻打宋朝的責任推到宋徽宗身上，其實(shí)這跟宋徽宗的關(guān)系不大的，朝代氣運的問(wèn)題，非人力所能阻擋，跟個(gè)人無(wú)關(guān)。大環(huán)境所限制的情況下，就算宋徽宗想挽回局勢，也不可能。宋朝發(fā)展的重點(diǎn)不是軍事，而是經(jīng)濟和文化。往往越是寶貴的文化，越是容易被外族野蠻的摧毀。這就是物極必反的道理，太興盛了，自然不會(huì )長(cháng)久。而對于少數民族來(lái)說(shuō)，他們文化發(fā)展不起來(lái)，自然發(fā)展軍事。想著(zhù)把宋繁榮的都市占領(lǐng)。他們其實(shí)也是想過(guò)那種生活，最后其實(shí)還是會(huì )被宋朝的文化給同化。武力所征服的不過(guò)是物質(zhì)層面的東西罷了。

所以在古代來(lái)說(shuō)，就算朝代滅亡，文化是不會(huì )斷的。當然從漢唐以后，因為戰亂，華夏文明已經(jīng)開(kāi)始走下坡路了。漢唐是華夏民族最強勢的時(shí)期，也是全世界最強勢的時(shí)期。周邊的國家都臣服于我們，來(lái)學(xué)習我們的文化。所以那個(gè)時(shí)候，我們影響了全世界。但是由于戰亂等因素，我們文化從唐朝以后就開(kāi)始慢慢的衰敗?？赡芎芏嗳瞬煌馕疫@個(gè)論點(diǎn)，說(shuō)宋朝的文化也鼎盛，明朝和清朝也有鼎盛的時(shí)期。為什么單獨把漢唐拿出來(lái)說(shuō)呢？

在這里，我給大家列舉一下。說(shuō)到文化，首先要說(shuō)詩(shī)詞和字畫(huà)吧。詩(shī)圣是唐代杜甫，詩(shī)仙是李白，詩(shī)佛是王偉，詩(shī)鬼是李賀。這些天才，這些大家，全是唐代的。后人所作的詩(shī)，能跟這些人相提并論么？不是古人非要遵從先輩，而是有些東西是無(wú)法超越的。說(shuō)到了字了，書(shū)圣王羲之是唐代的，他的字已經(jīng)失傳了，目前我們國家他的仿品都是無(wú)價(jià)之寶，拍賣(mài)很多億都不一定賣(mài)。大家覺(jué)得誰(shuí)超越了他的水平了？如果是懂一點(diǎn)書(shū)法的朋友就知道，藝無(wú)止境，古人的境界太高了，已經(jīng)到了無(wú)可超越的高度。而不是我們后人謙虛，相反，是我們后人無(wú)能。

呵呵，下面該醫圣了，張仲景。這個(gè)我已經(jīng)反復說(shuō)過(guò)了，張仲景的傷寒論，到現在為止沒(méi)有哪部醫書(shū)能夠超越。張仲景是漢朝的。不是中醫界的朋友不清楚張仲景的地位，也不清楚傷寒論意味著(zhù)什么。就正如不是書(shū)法界的人，不明白王羲之的成就一樣。圣人的地位是超脫的，不可動(dòng)搖的。不是后人隨便趕超的，

而往往有些人，學(xué)了幾天詩(shī)詞，就認為自己的作品就趕超杜甫李白了。學(xué)了幾天書(shū)法，就認為自己趕超王羲之了。學(xué)了幾天中醫，就認為自己趕超張仲景了。古人并非是崇拜先人的，而是先人的高度非今日我們能夠企及。讓我們不得不崇拜，這是實(shí)力的對比造成的。所以華夏文明很特別，漢唐時(shí)期達到高峰，就開(kāi)始衰敗了，而至今流傳的一些傳統文化，不過(guò)是一些皮毛罷了。不值一提。正因為衰敗了極點(diǎn)，我們如今才會(huì )批判古人。為啥？因為我們完全不懂了。正因為我們今天的無(wú)知，才會(huì )批判古人。所以每每看到一些人批判古人的東西，稱(chēng)之為糟粕的時(shí)候，我就想笑，文化病入膏肓了，白癡也能站起來(lái)說(shuō)兩句了。學(xué)了幾天洋墨水，開(kāi)始掘祖墳了。這種現象從五四運動(dòng)開(kāi)始，一直延續到今天。大約有幾十年的光景了。

在這里，我想奉勸幾句。華夏文化幾千年了，而如今的中國不過(guò)剛建國幾十年，真的以為幾十年就趕超幾千年了，國外的月亮其實(shí)不那么好使，西方文化想同化我們，不過(guò)是政治上的策略而已。這種伎倆，目前看是相當管用的。所以各位讀者，以后就靠你們了。中國以后的未來(lái)在哪里？掌握在你們手里。

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