368章六經(jīng)玄奧

顧飛說(shuō)道：“內經(jīng)跟傷寒論之間的聯(lián)系是很緊密的。不過(guò)傷寒論并沒(méi)有過(guò)多的對于理論性的東西進(jìn)行闡述。傷寒論沒(méi)有闡述就不要認為傷寒論是脫離內經(jīng)獨立存在的。傷寒論的核心是六經(jīng)傳變，這個(gè)六經(jīng)關(guān)系就是根據內經(jīng)中的陰陽(yáng)關(guān)系演變的。六經(jīng)其實(shí)是周易六爻的一種形式。這里面大家需要非常注意的一點(diǎn)就是三陰三陽(yáng)的表里關(guān)系，這個(gè)問(wèn)題我不只強調了一次?，F在我再說(shuō)一次，大家一定要記好。太陽(yáng)與少陰，少陽(yáng)與厥陰，陽(yáng)明與太陰，這三對為六經(jīng)的表里關(guān)系。為什么會(huì )這樣分配？這里面隱藏著(zhù)非常深奧的道理。我們先說(shuō)太陽(yáng)少陽(yáng)這一對關(guān)系，少陰里面包含心和腎，而心腎都屬于先天，所謂坎離二卦往往比喻心腎，心腎相互交合，比喻天地之間的互相聯(lián)系，才有了先天元氣的產(chǎn)生。所以坎離二卦是人身之根本，所以少陰這個(gè)系統也當之無(wú)愧的稱(chēng)之為先天系統。太陽(yáng)經(jīng)來(lái)說(shuō)，從臟腑層面來(lái)說(shuō)，分為小腸經(jīng)和膀胱經(jīng)，主運化水液和精華。太陽(yáng)為表，所以少陰先天系統是給太陽(yáng)提供能量的，所以太陽(yáng)才能照耀四方?，F實(shí)中的太陽(yáng)能量也是屬于先天能量，從一開(kāi)始就有的，宇宙之中的能量。所以太陽(yáng)少陰系統比之于身體跟宇宙都是有一定的聯(lián)系的，并非古人亂說(shuō)的。先天能量無(wú)形無(wú)跡，不是自身能夠補充的，用完了就沒(méi)了，所以人才會(huì )變老導致死亡。所以人類(lèi)的元氣就是來(lái)源于少陰系統。由此可見(jiàn)，少陰太陽(yáng)系統所描述的就是人類(lèi)先天能量的完整運行系統，是跟天地運行一體的先天系統。由于人類(lèi)不知道去迎合天地，去感悟天地，這個(gè)先天能量就不會(huì )跟天地一樣無(wú)情無(wú)盡，在一直慢慢的消耗著(zhù)。至于如何不消耗，跟天地一樣長(cháng)久，那就不是我們凡人需要考慮的事情了?！?/br>
顧飛說(shuō)道這里，下面學(xué)生們哈哈大笑，下面同學(xué)都切切私語(yǔ)，講的也太玄了，還跟天地同樣長(cháng)久，以為是神仙啊。跟教科書(shū)的內容差距也太大了吧。

張森林說(shuō)道：“你們就笑吧，我看看誰(shuí)笑的最歡，不笑不足以論道。你們覺(jué)得好笑的東西，正是你們本身無(wú)知的地方。你們在笑別人的同時(shí)要問(wèn)問(wèn)自己，是不是可笑的正是自己?！?/br>
張森林一發(fā)話(huà)，全場(chǎng)停住了笑聲。

顧飛擺擺手，笑道：“他們愿意笑就笑吧，我說(shuō)的東西大家一定要好好記下來(lái)，現在沒(méi)感覺(jué)，以后真到了臨床治病的時(shí)候，再翻一翻，會(huì )有不一樣的感受的。好了我們下面開(kāi)始講陽(yáng)明與太陰。太陰包括脾經(jīng)和肺經(jīng)，這就是人體的后天系統。脾土主運化食物的水谷精微，肺是人類(lèi)呼吸，主宗氣。脾土就是人吃食物產(chǎn)生的能量，也稱(chēng)為水谷精微，而肺就是呼吸產(chǎn)生的能量，稱(chēng)為宗氣。這是人類(lèi)后天與外界交換來(lái)產(chǎn)生的能量，宗氣跟水谷精微都是后天能量。陽(yáng)明經(jīng)來(lái)說(shuō)，主要是大腸經(jīng)和胃經(jīng)。其中太陰肺給大腸經(jīng)提供能量，而太陰脾土就是給胃提供能量。所以太陰陽(yáng)明系統就是人類(lèi)的后天能量系統。我們的呼吸和吃飯都是跟外部的世界所交換所產(chǎn)生的能量，這種能量我們非常依賴(lài)。但是西醫不懂先后天，認為我們人類(lèi)唯一的能量方式就是呼吸跟食物提供的能量，這種說(shuō)法是很片面的。呼吸和食物提供的能量只是后天能量，我們人類(lèi)并非完全依賴(lài)的。從理論上講，我們也可以依賴(lài)先天能量來(lái)存活的，比如道家說(shuō)的辟谷跟胎息，分別是斷絕了水谷精微跟宗氣，達到先天能量存活的方式。但是作為一個(gè)正常人，我們是需要水谷精微跟宗氣的，所以后天系統，太陰和陽(yáng)明系統也是非常重要的?！?/br>
顧飛話(huà)頭一轉說(shuō)道：“最后就是厥陰少陽(yáng)系統了。其實(shí)這個(gè)系統就是為了溝通先天和后天系統而存在的。所以書(shū)上把少陽(yáng)和厥陰說(shuō)成是開(kāi)合系統，或者說(shuō)是樞紐，大體上就是這個(gè)意思。厥陰分別為肝與心包經(jīng)，其實(shí)最早的經(jīng)絡(luò )里面是沒(méi)有心包經(jīng)的，我說(shuō)過(guò)了，在漢朝馬王堆出土的文物中，明確記載十一條經(jīng)絡(luò )，偏偏少了心包經(jīng)。說(shuō)明古人的經(jīng)絡(luò )是按照五臟六腑劃分的。心包經(jīng)應該是漢朝以后才補上的。所以我們厥陰一般只論肝經(jīng)。肝在黃帝內經(jīng)中說(shuō)是將軍之官，說(shuō)明肝有決斷的意思，指揮的意思，也正是這個(gè)調和先天和后天系統的意思。不光這一點(diǎn)。比如少陽(yáng)經(jīng)包括膽經(jīng)和三焦經(jīng)，其中膽在黃帝內經(jīng)是如何論述的呢？十一臟腑取決于膽。：“膽者，中正之官，決斷出焉””很多人不明白，為什么黃帝內經(jīng)為什么這樣評價(jià)膽。其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，少陽(yáng)為開(kāi)合，調節六經(jīng)的樞紐，所以才會(huì )有這樣的言語(yǔ)。不對六經(jīng)辯證有個(gè)清醒的認識，六經(jīng)表里關(guān)系，還有六經(jīng)能量流通具體屬于如何運行，是很難理解內經(jīng)中關(guān)于膽的論述的。三焦經(jīng)來(lái)說(shuō)，本意就是上中下三焦，也是調和全身上中下三個(gè)層面的意思。所以不論肝還是膽，還是三焦，都是溝通其他經(jīng)絡(luò )的門(mén)戶(hù)，所以黃帝內經(jīng)來(lái)說(shuō)，講臟腑的時(shí)候，其實(shí)是按照六經(jīng)整個(gè)系統來(lái)講的，而不是孤立的來(lái)說(shuō)的?！?/br>
張森林哈哈大笑：“我以前一直不明白，十一臟腑取決于膽。：“膽者，中正之官，決斷出焉，黃帝內經(jīng)對膽的描述，沒(méi)想到原來(lái)是這樣的道理，真的是張見(jiàn)識了。我終于明白這個(gè)解釋的源頭了，心情真的是很好啊，哈哈?！?/br>
教室里面的學(xué)生都驚訝的看著(zhù)張森林老師，明明是顧飛砸了張森林的場(chǎng)子，張森林還那么高興？真的是沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的。很多學(xué)生以為兩人會(huì )有摩擦，沒(méi)想到結局會(huì )是這樣。

張森林說(shuō)道：“朝聞道，夕死可矣?，F在我體會(huì )到了。顧老師一口道盡六經(jīng)玄奧，詳盡的論述內經(jīng)傷寒本一家的至理，真是難得了。三陰三陽(yáng)的具體關(guān)系也有很多人講過(guò)，但是總覺(jué)得很多人說(shuō)的沒(méi)有理論和事實(shí)根據，缺乏可信度。但是你說(shuō)的這個(gè)關(guān)系，不論從理論還是從實(shí)際的方子都能找到論證，并且解釋了很多人的疑問(wèn)，真的是非常難得?！?/br>
顧飛笑道：“其實(shí)這些并不難，中醫是道家產(chǎn)生的，所以理論也是道家理論***來(lái)的。道家最重視的問(wèn)題就是先后天，所以中醫肯定又會(huì )有這方面的體現的?？上КF在的人學(xué)中醫往往把中醫跟道家分開(kāi)來(lái)學(xué)。所以很多理論都認識的不透徹，非常的模糊。只知道個(gè)大概，論其根源的話(huà)就不知了。中醫教科書(shū)上面就是這樣，只是單單把元氣列出來(lái)嗎，單單把水谷精微，把宗氣列出來(lái)，根本沒(méi)有說(shuō)其中的聯(lián)系，根本沒(méi)有說(shuō)其中的來(lái)源。學(xué)生讀了之后，只是一個(gè)很模糊的一個(gè)印象，對于整個(gè)人體的系統認識不清。這個(gè)也是中醫教科書(shū)的弊端之一。把各個(gè)知識都介紹的很零散，沒(méi)有一個(gè)完整的系統，學(xué)生們根本摸不清其中的本質(zhì)?！?/br>
張森林笑道：“那些編寫(xiě)教材的我看也不懂其中的本質(zhì)，都是一些科班出身的，哪有時(shí)間去讀經(jīng)典呢。只有少部分科班出身的，才研究經(jīng)典?，F在誰(shuí)還把經(jīng)典當回事啊，都是為了賺錢(qián)。天天讀經(jīng)典會(huì )被人當初書(shū)呆子的?！?/br>
顧飛笑道：“同學(xué)們啊，張老師說(shuō)讀經(jīng)典的人是書(shū)呆子，你們上道醫課的時(shí)間也不短了，不知道對經(jīng)典的看法改變了沒(méi)有。讀經(jīng)典的人到底是不是書(shū)呆子，時(shí)間會(huì )證明一切，你們以后回顧這段時(shí)光，我打包票，肯定是溫馨的記憶?！?/br>
張森林說(shuō)道：“傷寒論原文雖然只有方子，但是方子的構成原理其實(shí)更重要。只有搞清楚了傷寒論方子的構成原理，才能真正的入門(mén)。顧飛老師說(shuō)的六經(jīng)表里關(guān)系是非常核心的一個(gè)問(wèn)題。從里面我們可以深入尋找更多的細節。傷寒論每個(gè)方子的構成，是不是可以從六經(jīng)表里開(kāi)合的關(guān)系上入手進(jìn)行分析呢？而不是單純的從藥性上加以分析？這是大家以后思考的一個(gè)主要方向。從藥性上分析傷寒藥物的組成，其實(shí)是很膚淺的一種觀(guān)點(diǎn)。而從六經(jīng)表里開(kāi)合上考慮藥物的組成往往可以從更深的層面看待傷寒論的配伍。所以，顧飛老師不僅給大家帶來(lái)的是理論，更給大家帶來(lái)了深入傷寒論的方法，是開(kāi)啟傷寒論的一枚鑰匙。而大家以后的成就如何，關(guān)鍵在于大家自身了，是否能找到理解傷寒論的更多鑰匙，是否能打開(kāi)更多的門(mén)，是否真正的貼近幾年前的仲景醫圣，真正的體悟傷寒論的精髓之所在?！?/br>
下課了。顧飛跟張森林在一塊走出了教室。張森林長(cháng)長(cháng)嘆了一口氣說(shuō)道：“還要多謝你了，對于六經(jīng)直接的轉換我還真的不清楚，多謝你指點(diǎn)啊?！?/br>
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