337章陰陽(yáng)之辯

繼續回答黃帝內經(jīng)。上篇講了黃帝內經(jīng)最核心的東西，那就是黃帝內經(jīng)到底在說(shuō)什么。黃帝內經(jīng)說(shuō)的是這個(gè)宇宙的太素層次，而不是我們現在rou眼看到的這個(gè)世界，所以黃帝內經(jīng)為什么難以理解，就是因為這里。我們現在的科學(xué)都是在太極這個(gè)層次上的，我們所學(xué)的知識都是物質(zhì)實(shí)體層面的，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是眼見(jiàn)為實(shí)。只有看到的東西，才被認為是存在的?？床坏降臇|西就認為不存在，這么這種思想只是停留在太極這個(gè)層面。抱著(zhù)這個(gè)態(tài)度去看黃帝內經(jīng)的話(huà)，只能得出一個(gè)結論，這本書(shū)就是迷信。

所以一個(gè)人的世界觀(guān)很重要的，一個(gè)人受到的教育對其的影響是深遠的，要正確解讀黃帝內經(jīng)，必須拋開(kāi)現代文明對自己所造成的影響。不然我說(shuō)的這些東西，你們是無(wú)法理解的。

黃帝內經(jīng)開(kāi)篇說(shuō)道：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(cháng)而敦敏，成而登天?！?/br>
這段的意思，最后一句是個(gè)隱語(yǔ)，也是個(gè)雙關(guān)語(yǔ)。成而登天。表面意思是成年后登上天子之位，一統華夏。暗地里指黃帝飛升做了神仙，暗地里說(shuō)黃帝是一位道家修行者。所以上古真天論排第一篇，就是為了點(diǎn)明主旨之所在，也隱隱暗示，這部書(shū)其實(shí)明面上是醫經(jīng)，實(shí)際上是道經(jīng)。并且上古真天論一直是后世爭論的焦點(diǎn)，為什么成為焦點(diǎn)，哪個(gè)地方引起爭論。就是因為這句：黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼***氣，獨立守神，肌rou若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和於陰陽(yáng)，調於四時(shí)，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽(tīng)八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲於世俗之間。無(wú)恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀(guān)於俗，外不勞形於事，內無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，像似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時(shí)。

爭論的焦點(diǎn)在于上古真人，和至人上。這個(gè)形容上古真人和至人的話(huà)太夸張了吧，顯得那么的不真實(shí)，跟古人嚴謹的作風(fēng)不相符啊。這分明說(shuō)的是神仙啊，神仙的話(huà)語(yǔ)出現在了醫術(shù)上能?chē)乐斆?？所以歷代學(xué)者對這一點(diǎn)都爭論不已，有說(shuō)迷信的，有說(shuō)糟粕的，反對聲居多，有人甚至利用這一點(diǎn)來(lái)攻擊黃帝內經(jīng)。而黃帝內經(jīng)課上，老師也是迅速的帶過(guò)，絕不過(guò)多的停留。為啥，老師不敢講啊，這是迷信啊，這是糟粕啊，怎么能講呢？

其實(shí)上古天真論之所以作為黃帝內經(jīng)的首篇，就是黃帝內經(jīng)的一個(gè)宗旨所在，點(diǎn)題所在，開(kāi)篇點(diǎn)明黃帝內經(jīng)其實(shí)是道經(jīng)。而修行當然是道家的使命。修行最上等就是上古真人，其次就是至人，在其次就是圣賢，最后就是凡人的養生了，按這個(gè)層次劃分的。黃帝內經(jīng)告訴我們，這個(gè)世界上是有神仙的，但是呢，隨著(zhù)世道的變遷，神仙越來(lái)越少了，能夠達到一定層次的人也越來(lái)越少了。所以從上古真人到凡人，也正是道家五太的一個(gè)分化趨勢。隨著(zhù)時(shí)間的推移，宇宙會(huì )變得越來(lái)越復雜，我們人類(lèi)作為個(gè)體來(lái)說(shuō)，我們的社會(huì )性會(huì )變得越來(lái)越復雜，情感越來(lái)越雜亂，當然等級也越來(lái)越低下，層次越來(lái)越地下，根本達不到神仙的境界，連圣賢的境界都達不到了，只能做個(gè)凡人。但是隨著(zhù)時(shí)間推移，連凡夫俗子的質(zhì)量都做不好了，生活規律失衡，欲望叢生，從而導致了疾病的產(chǎn)生。這本書(shū)的目的就是從太素這個(gè)層次上，來(lái)揭示一些人體奧秘，以及疾病是怎么產(chǎn)生的，在人體怎么發(fā)展的。也算是對凡人界做出一點(diǎn)貢獻。以上這些就是黃帝內經(jīng)的主旨。

看到這里，大家可能覺(jué)得有點(diǎn)異樣的感覺(jué)。其實(shí)道家一直以來(lái)的宗旨就是內修真，外積累功德。黃帝內經(jīng)就是濟世之書(shū)，也是古代先賢留給我們的寶貴資料，是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的。

我這這里為黃帝內經(jīng)正本清源，也是想讓大家認識一下其本來(lái)面目。黃帝內經(jīng)里面沒(méi)有糟粕，更沒(méi)有迷信，只是現代的專(zhuān)家和教授不理解造成的，還有一些政治的因素在里面。大家不要輕易聽(tīng)信所謂專(zhuān)家之言，我認為大家應該有自己的一個(gè)判斷，不要盲從，別人說(shuō)什么就是什么，這不是一個(gè)智者的所為?？赡苡捎谀憬?jīng)歷的事情不同，看待問(wèn)題的層次也不同，有些事情沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，是不會(huì )感受到的。比如修煉來(lái)說(shuō)，你沒(méi)有修煉體現的話(huà)，永遠不會(huì )相信修煉的存在，你永遠認為神仙只是傳說(shuō)。當你真正的體驗到了修煉當中的內景的話(huà)，一瞬間，你的世界觀(guān)將會(huì )全部改變。原本認為迷信的東西現在才知道是真實(shí)的，原本認為是糟粕的東西，現在才知道是寶貴的，原本自以為是的態(tài)度將會(huì )變得謙虛，原本隨意輕視古人的行為將會(huì )變得自責。

這一切的改變，都是建立在親身體驗的基礎上。但是，修行何其困難。就算最基礎的內景體驗也不是很容易達到的，這里面牽扯到一個(gè)緣分問(wèn)題。絕大部分人注定體驗不到的，他沒(méi)有這個(gè)體驗的機緣。不了解的不要隨意的評判，不要用自己無(wú)知去評判宇宙的無(wú)限。

古代的一個(gè)核心就是自身修行，這個(gè)在春秋戰國之前就已經(jīng)存在了，甚至在更找的歷史里都可以找到蹤跡。古代的核心價(jià)值觀(guān)就是修行。這一點(diǎn)，不知道大家知不知道。其實(shí)春秋戰國時(shí)期已經(jīng)是修行的后期了，這個(gè)時(shí)候戰爭紛雜厲害，為了私欲而戰斗。人的欲望達到了一個(gè)層次，爆發(fā)了戰爭。修行那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)算是滅絕時(shí)期了，只有少部分流傳下來(lái)。在更早的時(shí)期，應該是修行盛行的時(shí)期，比如三皇五帝時(shí)代，那個(gè)時(shí)期到底在公元前多少年，已經(jīng)不可考證，但是三皇五帝時(shí)代絕對是修行的鼎盛期，可惜太過(guò)久遠，加上戰亂，流產(chǎn)下來(lái)的東西太少了。

其實(shí)很幸運，我們到今天還能看到黃帝內經(jīng)。從內經(jīng)的一些只言片語(yǔ)里面，我們可以慢慢的揣測，古人所流傳下來(lái)寶貴的內涵。

內經(jīng)經(jīng)常出現這句話(huà)，那就是陰陽(yáng)直接的關(guān)系用語(yǔ)。比如陽(yáng)化氣，陰成形。陰平陽(yáng)秘。這里面的陰陽(yáng)可不是大家想象的那么簡(jiǎn)單。更不是教科書(shū)上陰陽(yáng)之間的關(guān)系。

陽(yáng)化氣，陰成形。氣在形先，也就是陽(yáng)在陰前。陽(yáng)決定陰，陽(yáng)主陰從。氣決定著(zhù)形態(tài)。這個(gè)用西方科學(xué)解釋就是事物都有場(chǎng)的存在的，這個(gè)場(chǎng)rou眼看不到，但是是存在的。場(chǎng)決定著(zhù)物質(zhì)的性質(zhì)。這里的場(chǎng)可以理解為氣。所以說(shuō)陽(yáng)氣是至關(guān)重要的，它不但是人的先天之所在，人的本源，更是決定后天陰，也就是形體的存在。所以過(guò)去修真的人說(shuō)，純陽(yáng)之體。也就是先天之體的意思。

人陽(yáng)氣就等同于壽命的存在，這個(gè)陰陽(yáng)是不在同一個(gè)層面上的。陽(yáng)比陰高一個(gè)層次，陽(yáng)決定著(zhù)陰。而不是教科書(shū)上，隨便的陰陽(yáng)平衡之類(lèi)想當然的解釋?zhuān)嵌际呛苣w淺的。這里面的陰陽(yáng)關(guān)系其實(shí)很重要的，往往影響著(zhù)疾病的治療情況。

我舉個(gè)例子。一個(gè)危重病人，如果醫院下了病危通知后，病人出現了全身煩躁，躁動(dòng)不安的情況，那么說(shuō)明這個(gè)病人快要死了，這就是一種陰陽(yáng)分離的景象。陰陽(yáng)分離后，陽(yáng)氣不在藏于陰中，而浮出表面，病人表現出煩躁，身體發(fā)燙之類(lèi)的表現，這個(gè)也是陽(yáng)脫。陽(yáng)氣即將脫離，病人即將死亡的表現。

這個(gè)時(shí)候用什么藥呢？

答案是傷寒論中的白通湯。

附子，干姜，蔥白三味藥構成。但是這個(gè)方子的特殊之處，就是需要一個(gè)藥引子。那就是豬膽汁。這個(gè)方子為什么這么奇怪呢？其實(shí)就是深刻的辯證陰陽(yáng)之間的關(guān)系才產(chǎn)生的。

陰陽(yáng)離絕的時(shí)候，我們該怎么辦？當然是要恢復陰陽(yáng)之間的關(guān)系了。那么既然是陽(yáng)氣占主導地位，那好，我們用附子，干姜，蔥白，三位陽(yáng)藥來(lái)補陽(yáng)氣。光補陽(yáng)氣也不行啊，已經(jīng)離絕了，就算把陽(yáng)氣補回來(lái)，人也活不了啊，并且身體會(huì )更燙。這個(gè)時(shí)候就用豬膽汁了。利用豬膽汁的苦降之性，幫助陽(yáng)氣進(jìn)入到陰里面，使陽(yáng)氣重新藏在陰里面。這就是陰平陽(yáng)密。

所以說(shuō)，陰陽(yáng)之間的關(guān)系絕不是平衡那么簡(jiǎn)單，關(guān)系是陽(yáng)氣為主導，但是陽(yáng)氣卻不現身，藏在陰里面。這才是陰陽(yáng)之間真正的關(guān)系。陽(yáng)藏而不顯，卻時(shí)刻在做功，運化陰來(lái)營(yíng)養全身。(。如果您喜歡這部作品，歡迎您來(lái)***（***.***）投推薦票、***，您的支持，就是我最大的動(dòng)力。)

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