280章道門(mén)北派全真

在往前走，就出蕭山縣了。李慕菊說(shuō)道：“還往前走么？前面就到高速了，出蕭山縣了?！?/br>
顧飛道：“繼續，這才走了有多遠啊，還得繼續啊?！?/br>
李慕菊無(wú)語(yǔ)，繼續往前形勢，這上了高速，東南方向還真不知道要去哪了，真是漫無(wú)目的的旅游啊，也許不知道目的地，才是最好的一種旅游吧。

東南方向就是銀山了，說(shuō)起銀山，沒(méi)幾個(gè)人知道，但是當年全真七子曾經(jīng)在銀山修行過(guò)，當然只是相傳，而全真七子里面，有一個(gè)人是大大有名的，那就是丘處機。大家認識丘處機絕大部分都是通過(guò)金庸先生寫(xiě)的射雕英雄傳里面知道的，而實(shí)際上，他在歷史上是很有影響力的一位道士。最初拜王重陽(yáng)為師，而王重陽(yáng)是肩負著(zhù)使命的。那就是在山東找七位弟子傳道，傳誰(shuí)的道，自然是呂洞賓的。歷史相傳，呂洞賓神通廣大，長(cháng)生不死，呂洞賓是唐朝時(shí)代的，而王重陽(yáng)是金代的，跨越那么多年，呂洞賓照樣收了王重陽(yáng)為徒。這里面在道家牽扯到非常多的淵源。全真這一脈到底怎么來(lái)的？還得從呂洞賓傳道王重陽(yáng)說(shuō)起。王重陽(yáng)陜西咸陽(yáng)人。累世為地方大族。早年為儒生，善屬文兼擅騎射。金天眷初年應武選，中甲科。任氣好俠，不治家業(yè)。這個(gè)人是非常那種超脫的人，并且也是富貴之人，他自稱(chēng)王害風(fēng)，意思就是王瘋子，看來(lái)這個(gè)人不是很注重表象，在48歲那年，他的一生發(fā)生了翻天覆地的變化。傳說(shuō)，這一年他在甘河鎮遇仙，得修煉真訣，悟道出家。他遇到的就是呂洞賓，自然遇到的時(shí)候，呂祖還是和往常一樣化身為乞丐，經(jīng)過(guò)一番考驗，王重陽(yáng)通過(guò)了考驗，通過(guò)了考驗，自然有了成仙的機緣。所以王重陽(yáng)在修煉之后，做出了一個(gè)奇怪的舉動(dòng)，那就是在終南山筑墓xue居,自稱(chēng)居處為“活死人墓”。而金庸先生根據這個(gè)，編出了古墓派，讓人不得不佩服其中的想象力。但是歷史中真正的王重陽(yáng)，是個(gè)真正的修行人，怎么可能還有兒女私情呢，他所謂的筑墓xue居可不是挖個(gè)洞住那么簡(jiǎn)單，而是把自己生生的埋土里，根本沒(méi)有空氣，完全進(jìn)入胎息狀態(tài)的一種修行方法，不是世人認為的挖個(gè)洞在里面住。

什么是胎息？胎息字面上意思就是胎兒在母體的時(shí)候并不是依靠肺來(lái)呼吸的，只是通過(guò)胎盤(pán)來(lái)供給整個(gè)身體所需要的營(yíng)養。胎兒不用肺呼吸也能生存，這是為什么呢？嬰兒是靠臍帶的氧氣交換來(lái)維持生命，這就說(shuō)明人不是一定非要靠肺呼吸才能生存的，而古人看到這個(gè)現象，就在探尋不用肺呼吸的方式。這就是胎息了。胎息需要休息到一定的境界，玄關(guān)開(kāi)啟，周天運行以后，全身于天地相互聯(lián)系，慢慢的呼吸越來(lái)越微弱，最后，丹田代替肺來(lái)呼吸，跟在母體的胎兒一樣，通過(guò)肚臍附近的丹田跟天地交換先天能量來(lái)存活。所以全身被埋土里，呈現一種胎息狀態(tài)的時(shí)候，人就像一個(gè)死人，沒(méi)呼吸不是死人是什么？王重陽(yáng)才戲稱(chēng)為活死人墓，意思是活著(zhù)的死人，活著(zhù)的不呼吸的死人，道家的歷史名詞都是有一定的含義的，而一般人是不清楚這里面的含義了，王重陽(yáng)其實(shí)已經(jīng)點(diǎn)明了，只是知者少罷了。

只有胎息狀態(tài)以后，才能談的是丹道，這是丹道中一個(gè)過(guò)程。沒(méi)有這些嚴格的過(guò)程，沒(méi)有這些奇妙的內景出現，就談不上修道，尤其是丹道，這些都是分步驟一步一步來(lái)的，其實(shí)這些現象并不是因為修什么功夫而造成的，而是出現這些現象代表人慢慢的在返璞歸真，是人的一種本能，人本來(lái)就具備這些能力，只不過(guò)被后天識神所掩蓋了，修道的目的就是把這些本能一一展現出來(lái)。很多人以為胎息之類(lèi)的需要什么特殊的功法，修了這個(gè)功法以后就會(huì )出現，真的是可笑之極啊，這就是世人不明道家之中的源流。王重陽(yáng)當時(shí)達到了活死人的境界，基本上來(lái)說(shuō)層次已經(jīng)很高了，他不但要自己修行還要肩負著(zhù)去山東收七個(gè)徒弟的使命，并且地點(diǎn)是山東。這是天意，王重陽(yáng)深知這一點(diǎn)，這七個(gè)人是有著(zhù)仙緣的，關(guān)系著(zhù)道家一脈的傳承，馬虎不得。王重陽(yáng)已經(jīng)修到了知因果的境界，自然要前往山東了。

所以王重陽(yáng)大老遠的來(lái)山東是有著(zhù)特殊的使命的，丹陽(yáng)子馬鈺、長(cháng)真子譚處端、長(cháng)生子劉處玄、長(cháng)春子丘處機、玉陽(yáng)子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二（馬鈺之妻）。這七個(gè)人便是后世全真七子，在修行界來(lái)說(shuō)稱(chēng)為北派。所以王重陽(yáng)是北派的創(chuàng )始人。關(guān)于全真七子的傳說(shuō)，有很多，這里面在世俗界最有名的就是丘處機了。丘處機之所以有名氣，在于他跟當時(shí)皇帝金世宗走的很近。1224年春天，丘處機應燕京官員的邀請主持天長(cháng)觀(guān)。1227年，成吉思汗下詔將天長(cháng)觀(guān)改名長(cháng)春宮（今北京白云觀(guān)），并賜金虎牌，以“道家事一切仰神仙處置”，即詔命丘處機掌管天下道教。為什么丘處機出名？那是因為成吉思汗親自封的道教掌教，在這世俗界還是大大的有名的。他跟成吉思汗之間確實(shí)發(fā)生點(diǎn)事情的，曾應元太祖成吉思汗之詔前往西域雪山，應其“有長(cháng)生之藥否”之問(wèn)時(shí)，答以“有衛生之道，無(wú)長(cháng)生之藥?！薄熬刺鞇?ài)民之本”“清心寡欲為要”，并以戒殺、清心寡欲等養生之理勸喻太祖。太祖深深折服，并予虎符及璽書(shū)贈之。成吉思汗很看重丘處機這是事實(shí)，這里面是不是有政治的原因，我想這不可避免的，但是私下里，兩人的交情還是極好的。

為什么說(shuō)他們交情好呢？因為丘處機曾經(jīng)送成吉思汗一件東西，這件東西是什么呢？

說(shuō)道這里，不得不說(shuō)丘處機的另一項成就，他是玉雕的祖師爺。大家可能奇怪了，道門(mén)掌教怎么成了玉雕的祖師爺了呢？丘處機在玉雕方面的成就是非常厲害的，不然不會(huì )被后世稱(chēng)為祖師爺了，一天，皇帝把邱祖宣召進(jìn)宮，拿出一塊稀世翡翠要邱祖作一件器物。邱祖根據翡翠的色彩、質(zhì)地、自然形態(tài)，制作了個(gè)帶悠的嘆道：“全真七子，好遙遠啊，其中的丘處機就有那么大的能耐了，真的是很向往那個(gè)時(shí)代啊，假如真想歷史上記載的那樣，丘處機玉雕的水平那么高的話(huà)，確實(shí)稱(chēng)上祖師爺了，那種雕刻的難道是不可想象的，你說(shuō)的那個(gè)翡翠瓜型盒子和盒子里面的鏈子都是相連著(zhù)的，那是一個(gè)整體，我實(shí)在想不到用何種方法能做這樣的雕刻，別說(shuō)是玉石了，就是一塊蘿卜想雕刻成這樣也很難，乾隆隨身不離的黃田玉印章就算是無(wú)價(jià)之寶了，而丘處機那個(gè)翡翠瓜盒跟白玉瓶就成了絕響了，真的好想見(jiàn)識一下啊?！?/br>
顧飛笑道：“我們這片地方是出能人的地方，不光出了全真七子，還有諸葛亮的祖籍也是這里的，所謂人杰地靈，莫過(guò)于此。我們這里受到道家的影響也是很大的，遠近聞名的是蓬萊三島，全真七子曾在這一代傳道，總起來(lái)，這片地方跟道家結下了深厚的緣分，我們還不容易來(lái)一趟，怎么也得好好的緬懷一下祖師爺們啊?！?/br>
李慕菊說(shuō)道：“確實(shí)應該如此，大家竟然是因為武俠而知道他們名字，這真是一件悲哀的事情，他們原本的面貌，有幾個(gè)人知道的？這標準這道門(mén)的衰敗啊，什么時(shí)候才能給全真七子證明啊，全真七子不是武俠中的人物，而是實(shí)實(shí)在在的丹道修行人?！?/br>
顧飛說(shuō)道：“也許有一天，大家會(huì )知道他們的。也許有一天，大家會(huì )來(lái)祭拜他們的。也許有一天，大家會(huì )真正認識到何為道門(mén)，何為修行?！?/br>
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