第239章論心

顧飛從李克士那里出來(lái)，回到了學(xué)校。碰到了李慕菊。顧飛笑著(zhù)對李慕菊說(shuō)道：“你聽(tīng)說(shuō)了么，李克士得了一種怪病，人面瘡?！?/br>
李慕菊說(shuō)道：“早聽(tīng)說(shuō)了，他活該?！?/br>
顧飛說(shuō)道：“他好像是你打住院的吧，你不去看看他？”

李慕菊說(shuō)道：“要我去看他，下輩子，我只不過(guò)一拳把他的肋骨打斷了，他那個(gè)人面瘡跟我沒(méi)關(guān)系?！?/br>
顧飛笑道：“隨你，我剛去看過(guò)他了，還跟他帶了本金剛經(jīng)?！?/br>
李慕菊說(shuō)道：“就他，你指望他能讀得進(jìn)佛經(jīng)去？”

顧飛說(shuō)道：“佛祖說(shuō)過(guò)，人人都有佛性，看他造化吧?！?/br>
顧飛剛想歇一歇，電話(huà)又響了，電話(huà)里傳來(lái)徒弟孫老的聲音，“顧飛師傅，有時(shí)間么？我有些問(wèn)題想請教你?！?/br>
顧飛說(shuō)道：“有時(shí)間，你在哪？”

孫老說(shuō)道：“我在辦公室?！?/br>
顧飛說(shuō)道：“好的，等下，我這就到?！?/br>
辦公室里就倆人，顧飛笑著(zhù)對孫仙芝說(shuō)道：“隱芝啊，找我什么事？”

隱芝說(shuō)道：“你太忙，我今天好不容易找個(gè)機會(huì )，想你讓你教教我修道?！?/br>
顧飛笑了：“修道啊。上次不是跟你說(shuō)過(guò)了么，要靜坐，修道莫過(guò)于清凈二字?？催^(guò)太上清靜經(jīng)么？老君曰。大道無(wú)形。生育天地。大道無(wú)情。運行日月。大道無(wú)名。長(cháng)養萬(wàn)物。吾不知其名。強名曰道。夫道者。有清有濁。有動(dòng)有靜。天清地濁。天動(dòng)地靜。男清女濁。男動(dòng)女靜。降本流末而生萬(wàn)物。清者濁之源。動(dòng)者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而欲牽之。常能譴其欲而心自靜。澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消滅。所以不能者。為心未澄。欲未譴也。能譴之者。內觀(guān)其心。心無(wú)其心。外觀(guān)其形。形無(wú)其形。遠觀(guān)其物。物無(wú)其物。三者既悟。惟見(jiàn)于空。觀(guān)空亦空?？諢o(wú)所空。所空既無(wú)。無(wú)無(wú)亦無(wú)。無(wú)無(wú)既無(wú)。湛然常寂。寂無(wú)所寂。欲豈能生。欲既不生。即是真靜。真常應物。真常得性。常應常靜。常清靜矣。如此清靜。漸入真道。既入真道。名為得道。雖名得道。實(shí)無(wú)所得。為化眾生。名為得道。能悟之者?？蓚魇サ?。

老君曰。上士無(wú)爭。下士好爭。上德不德。下德執德。執著(zhù)之者。不明道德。眾生所以不得真道者。為有妄心。既有妄心。即驚其神。既驚其神。即著(zhù)萬(wàn)物。既著(zhù)萬(wàn)物。即生貪求。既生貪求。即是煩惱。煩惱妄想。憂(yōu)苦身心。便造濁辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。

真常之道。悟者自得。得悟道者。常清靜矣?！?/br>
顧飛接著(zhù)說(shuō)道：“是不是靜不下去？靜不下去的時(shí)候就去讀太上清靜經(jīng)。慢慢的心就靜了，修道不要急于求成，是看一個(gè)人的天資和道緣的，沒(méi)有天資和緣分去求道可謂是緣木求魚(yú)，竹籃打水一場(chǎng)空?！?/br>
隱芝說(shuō)道：“那我有沒(méi)有緣分？”

顧飛笑道：“你說(shuō)呢？你要是沒(méi)有緣分能遇到我么？”

隱芝說(shuō)道：“那我以后每天都去看清凈經(jīng)?！?/br>
顧飛搖頭道：“我只不過(guò)告訴你一個(gè)方法，你卻把它變成一項工作，一項累贅，自己給自己找活干，這樣你如何能悟道？悟道不是跟自己找麻煩，跟自己過(guò)不去，給自己增加負擔。相反，修道是給自己減壓，減輕負擔，減輕約束。所以，世人修道最大的難點(diǎn)是把修道看做是一項工作，一項任務(wù)去做，世俗的思維以及把你們牢牢約束住了。把什么事情都當做工作，把什么事情都當做任務(wù)。有人問(wèn)修道幾天能到什么程度？連這都問(wèn)出來(lái)，修道不是任務(wù)，不是工程，不是邏輯，千萬(wàn)不要用你的想法去想象修道?！?/br>
隱芝說(shuō)道：“我現在就是把自己給局限住了，老是用邏輯之類(lèi)的思維去看修道，結果弄得很煩躁，一點(diǎn)效果也體驗不到。問(wèn)題是現在的社會(huì )，全是你說(shuō)的那種思維構建的，要拋開(kāi)很難啊?！?/br>
顧飛笑道：“這就是修道難的原因，難就在于拋棄自己從出生來(lái)所受到的教育和認知，從新體驗這個(gè)宇宙，所以道德經(jīng)說(shuō)道赤子之心，必須用兒童那種沒(méi)有收到后天污染的眼光來(lái)看待的這個(gè)世界，赤字之心就是道心，也就是沒(méi)受到污染的兒童之心。這樣的心才能去修道，才能去真正的領(lǐng)悟天地間的奧秘。所以說(shuō)成人的智慧和悟性不如兒童，智慧和悟性不是指你記憶多少東西，明白所謂的多少世俗道理，而是那種一塵不染的心境。所以說(shuō)從修道方面大家要跟小孩子學(xué)習，尤其是嬰兒學(xué)習，他們才是你的老師?！?/br>
隱芝說(shuō)道：“竟然要向嬰兒學(xué)習？這個(gè)我還真沒(méi)想到過(guò)?？磥?lái)我要多看看我的孫子去了?！?/br>
顧飛笑道：“人類(lèi)的弱點(diǎn)就是這一點(diǎn)，老是容易自以為是。以為年齡的增長(cháng)，力量，身高各方面都在成長(cháng)，就認為自己勝過(guò)嬰兒，其實(shí)你勝過(guò)嬰兒的只是表面上的一些東西，那些東西才是真正約束你的東西，你越依賴(lài)什么，那么這個(gè)事物就會(huì )越束縛你。最后，你的思維被無(wú)數的社會(huì )規則給束縛住，這樣下去你還誤什么道。其實(shí)無(wú)數先賢就是給我們講的這個(gè)道理。拋開(kāi)約束，回歸嬰兒，重新認識這個(gè)世界?！?/br>
隱芝突然跪倒說(shuō)道：“多謝師父教誨?！?/br>
顧飛笑著(zhù)對隱芝說(shuō)道：“我只所以給你起這個(gè)名號，那是因為只有隱世才有真正的靈芝生長(cháng)，不隨波逐流，默默隱于世界，芝蘭終將成為玉英。你的道緣便在此二字當中?！?/br>
顧飛讓隱芝起來(lái)，說(shuō)道：“修道其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是用兒童之心看待這個(gè)世界，看待以后我們以大人的眼光所忽略的事情。很多生活中的小事，其實(shí)也往往蘊含著(zhù)至道。這個(gè)就要你去發(fā)掘了，從生活中的小事去感悟。細細的去體會(huì )生活。這點(diǎn)對于大多數人來(lái)說(shuō)比較難。因為現在的生活節奏已經(jīng)緊緊的把我們關(guān)在了監獄里，我們沒(méi)有時(shí)間去思考這些，全然為了生活而日出晚歸，一直的奔波。這樣看起來(lái)，其實(shí)是一種很無(wú)奈的活著(zhù)，沒(méi)有自己的思想，沒(méi)有自己的精神世界，全部被欲望所包裹，永不停息，永遠看不到勁頭。我們活著(zhù)我們給自己建造的牢籠里，這算不上真正的活著(zhù)。但是現實(shí)的我們不得不這樣做，不這樣做，我們很可能連飯都吃不飽，家里老小誰(shuí)養呢？這就是一種現實(shí)中的無(wú)奈?！?/br>
隱芝嘆道：“就因為這種情況，所以修行人往往避世擺脫這種惡性循環(huán)，讓自己處在一個(gè)遠離人煙的地方。這是不得已的苦衷啊。其實(shí)我覺(jué)得能不避世的還是最好不要避世，不是有種說(shuō)法紅塵練心么？”

顧飛笑道：“說(shuō)著(zhù)簡(jiǎn)單，做著(zhù)難。練著(zhù)練著(zhù)就會(huì )又沉浸在欲望里面去了，不能自拔。因為周?chē)蠹叶歼@樣做，而人類(lèi)有著(zhù)很強的從眾心理，自己要是跟別人格格不入，往往精神壓力很大。周?chē)说难酃夂驮u論往往令人精神崩潰，所以，做到這一點(diǎn)千難萬(wàn)難啊，不進(jìn)行那種苦行僧式的修行方式根本難以達到練心的目的。這種修行比避世更加難上百倍?！?/br>
隱芝點(diǎn)頭道：“確實(shí)，我想的太過(guò)簡(jiǎn)單了，俗世修行比避世難度更大，至少我現在就做不到?！?/br>
顧飛說(shuō)道：“這些其實(shí)都是靠緣分，人的一生往往帶有使命的，做好自己，問(wèn)心無(wú)愧也就罷了，至于別人各有各的命數，不好說(shuō)啊，現在的世道能顧好自己就不錯了。你現在就是慢慢的思考我給你說(shuō)的這些話(huà)，有空多看看道家經(jīng)典，慢慢的來(lái)，時(shí)間到了，自然會(huì )領(lǐng)悟?！?/br>
隱芝說(shuō)道：“恩，我明白，我會(huì )慢慢來(lái)的，不想以前那樣急于求成，那樣做根本沒(méi)意義的?，F在我明白了。修道修的就是心。修的就是嬰兒之心?！?/br>
顧飛道：“還有一本書(shū)，我覺(jué)得你也應該看一看?！?/br>
隱芝說(shuō)道：“什么書(shū)？”

顧飛道：“黃庭內景經(jīng)。此經(jīng)以虛無(wú)為主，故用‘黃庭’標之耳。其景者，神也。其經(jīng)有十三神，皆身中之內景名字?！本?。實(shí)即象。內景又作“內境”，即身內五臟六腑之臟象。本書(shū)繼承和五臟有神說(shuō)，以論五臟六腑神的形式，詳論五臟六腑功能，闡述了養生內修的基本理論。亦為道教著(zhù)名經(jīng)典之一。收入和。有多種注本。其實(shí)黃庭經(jīng)就是道家的身體解剖書(shū)，是過(guò)去道士的必讀之書(shū)，據說(shuō)讀上萬(wàn)遍，就可以升天?！?/br>
隱芝說(shuō)道：“那么神奇啊，這本書(shū)到底有什么獨特的地方呢？跟清靜經(jīng)比有什么特殊的地方？”

顧飛笑道：“清凈經(jīng)總論修行，提出了一個(gè)大綱，屬于修仙的總綱。而黃庭經(jīng)化簡(jiǎn)為繁，詳細的說(shuō)明了在不同的空間，人的身體構造?！?/br>
第239章論心在線(xiàn).