方柏村皺起了眉，看得出他對這件事情很在意，語(yǔ)氣都有點(diǎn)不對了，說(shuō)道：“我本來(lái)就沒(méi)有說(shuō)他已經(jīng)完全進(jìn)化成飛天夜叉，只是說(shuō)他具備了飛天夜叉的一些能力!”他頓了一下，又補充說(shuō)道：“而且古藉里的記載也有許多只不過(guò)是文人士子的想象，我之所以使用飛天夜叉這個(gè)名字只是便于說(shuō)明而已，又有什么好爭論是不是的？!”

楊日釗苦笑了起來(lái)，他這才明白問(wèn)題出在哪里。其實(shí)方柏村說(shuō)得對，飛天夜叉本來(lái)就不是什么含義固定的名號。夜叉本是佛教用語(yǔ)，梵語(yǔ)為yaksa，音譯為夜叉、藥叉等，是佛經(jīng)中常提到的一種勇猛健疾的食人惡鬼。只是后來(lái)佛教傳入我國后，文人們逐漸將這種特征為食人的惡鬼形象與傳說(shuō)中具有同樣特征的僵尸結合了起來(lái)，以佛家中頗能威能的飛天夜叉為僵尸進(jìn)化后的形象。如袁枚的中便記載到：“凡僵尸，久則能飛，不復藏棺中……出入有光，又久，則成飛天夜叉，非雷擊不死……”

而至于楊日釗對于飛天夜叉早有定見(jiàn)，則是因其茅山宗內，曾經(jīng)有位師門(mén)長(cháng)輩，根據茅山歷代高道與僵尸之屬交戰及交往的種種經(jīng)驗，將僵尸編成了數個(gè)等級，而且在其中也采用了飛天夜叉這一名稱(chēng)。這本典藉在茅山宗內自是無(wú)人不熟，甚至在整個(gè)法修界里，這一分類(lèi)法也廣為流傳，幾成定見(jiàn)，是以楊日釗一聽(tīng)飛天夜叉之名號，便想起了這個(gè)分類(lèi)法里所記載的飛天夜叉之種種特征，卻忘了方柏村本來(lái)便不是修法之士，他口中的飛天夜叉只不過(guò)是根據一些古藉里文人士子的記載而來(lái)罷了，是以自然與自己所想并不相符。

楊日釗耐著(zhù)心將這些緣由解釋了一遍，方柏村這才明白過(guò)來(lái)，這時(shí)他倒是對那個(gè)分類(lèi)法很感興趣，連聲追問(wèn)著(zhù)，楊日釗一條條地告訴他說(shuō)：“根據我們的記載，飛天夜叉應當是身上皮膚已經(jīng)進(jìn)化成甲胄狀的東西，力大無(wú)窮，利爪如刀，而且可以懸空而立，來(lái)去如風(fēng)，臉上也應該有鱗甲的形狀,眸子則是淡綠色的……”這時(shí)劉辰龍也走了上前來(lái)，很好奇地打量著(zhù)那個(gè)端坐在椅子上的僵尸，卻見(jiàn)他臉龐蒼白得沒(méi)有一絲血色，穿一襲寬松的衣服，倒有點(diǎn)象醫院里病人一般，三十來(lái)歲的樣子，面容清秀，雙目緊閉著(zhù)，卻似是在打坐沉思，毫無(wú)半分猙獰的樣子，反是頗有幾分書(shū)卷氣，如果不是事先得知，劉辰龍實(shí)在看不出這是只僵尸。

方柏村意興盎然地聽(tīng)楊日釗說(shuō)著(zhù)，臉上漸漸露出笑容，楊日釗又接著(zhù)說(shuō)道：“而事實(shí)上，這些功能都不是最主要的。飛天夜叉與普通僵尸最大的區別就是，修練到飛天夜叉級別的僵尸，就會(huì )具有一定的智能，再不同于那種只依照本能行事的僵尸，也因此，飛天夜叉是僵尸修行中的一個(gè)分水嶺，能有機緣修成飛天夜叉的僵尸，便很有可能再上一層，甚至……甚至很可能修成旱魃!”他說(shuō)到“旱魃”時(shí)面色一黯，顯是想起了汪木，當下停了下來(lái)，不再說(shuō)下去。

方柏村卻是興致很高，笑了起來(lái)，對楊日釗說(shuō)道：“那這樣看來(lái)，我稱(chēng)呼這位程明生先生為飛天夜叉，其實(shí)也沒(méi)有錯!”

楊日釗有些動(dòng)容地說(shuō)道：“莫不是方教授賦予了他飛行的能力？這實(shí)在令人驚嘆!”他早已經(jīng)聽(tīng)方柏村說(shuō)過(guò)這個(gè)僵尸具備了飛天夜叉的一些能力，如果方柏村對于飛天夜叉的認知是依據古藉記載，那這具僵尸具備的能力，最大的可能就是能夠懸浮空中，這雖然離他師門(mén)典藉中所劃分的飛天夜叉仍有一段距離，但也確實(shí)是一件很了不得的事情了，是以由衷地贊美了一句。

沒(méi)想到方柏村卻是笑吟吟地搖了搖頭：“這并不是最主要的，因為我研究的目的與方向并不在此，至于這位程兄具備了什么樣的能力，兩位一見(jiàn)就知道了!”說(shuō)著(zhù)上前在那具僵尸面前伸出手去，楊日釗不由皺眉叫了聲：“方教授，小心!”

要知道這種低等級的僵尸基本上都只是依著(zhù)本能行事，以怨為力，以血為食。平日里茅山宗自有一套符?可加以cao縱役使，但均是法式森嚴，一旦亂了某個(gè)章程，僵尸就很有可能狂性大發(fā)、暴起傷人，所以哪怕在茅山總壇里，僵尸一般也只是作為收藏品，平日里很少拿出來(lái)示人。在國家要求下，他們送這具僵尸來(lái)這里的時(shí)候，是由茅山宗現任掌教宗師清寧子親自下了道禁魔符?的。這等符?本應直接以法力凝刻在僵尸身上，但后來(lái)出于國家要求，因為有時(shí)也要進(jìn)行些**觀(guān)察，不能讓這具僵尸一動(dòng)不動(dòng)。是以清寧子才想出了個(gè)折衷的法子，將幾道符?按列陣的形式刻在一面玉牌上，以紅絲線(xiàn)串起來(lái)，吊在僵尸的脖子上，玉牌則正貼著(zhù)僵尸的心臟。而指揮這具僵尸的方式便是通過(guò)玉牌，當然其中一些口決法式也是不能錯的，當時(shí)送交僵尸過(guò)來(lái)的楊日釗的一位師叔，花了兩天一夜的時(shí)間教導方柏村將這些法程記得滾瓜爛熟，才放心離去。是以這時(shí)楊日釗眼看方柏村不依程式，伸手便往僵尸心臟處，似要揭開(kāi)玉牌，不由提醒了一聲。

方柏村愣了一下，卻是大笑了起來(lái)，手仍然伸了過(guò)去，卻不是拿開(kāi)玉牌，而是將一端連在僵尸身上的那根管子拿了下來(lái)。

楊日釗正心里一寬，忽然眼見(jiàn)那僵尸眼皮一動(dòng)，竟是醒了過(guò)來(lái)，而方柏村居然還站在他的正對面，當下也不及開(kāi)口，腳步一錯，已將方柏村拉在自己身后。

劉辰龍這時(shí)也反應了過(guò)來(lái)，搶步上前，與楊日釗并肩而立。這時(shí)那僵尸眼睛又是一動(dòng)，突地張了開(kāi)來(lái)，竟是精芒四射、神彩湛然，楊日釗與劉辰龍與其目光一觸，都不由得心中一凜。不由各自手捏法決，防止僵尸暴起傷人。

卻見(jiàn)那具僵尸也不見(jiàn)作勢，突然身子一飄，全身懸立在空中，望著(zhù)劉辰龍與楊日釗，冷冷地說(shuō)道：“你們是誰(shuí)？來(lái)這里做什么？”聲音竟若金聲玉振，頗為悅耳。

要知道僵尸乃人死后尸首所化，雖然有許多人所不及的能力，但也同時(shí)喪失了許多功能，比如說(shuō)話(huà)。按他的師門(mén)典藉記載，哪怕修到了飛天夜叉境界的僵尸，有了一定智能，也只不過(guò)能進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的交流，但現在這具僵尸吐字圓潤，簡(jiǎn)直已經(jīng)像個(gè)活生生的人，這實(shí)在出乎于楊日釗的認知范圍之外，令他不由大為驚訝，一時(shí)竟忘了回答。

這時(shí)方柏村才開(kāi)口道：“程兄，這兩位是我朋友，我特地帶過(guò)來(lái)跟你打個(gè)招呼的!”他是謙謙學(xué)者，身體文弱，剛才楊日釗情急之下一拉，用力過(guò)大，差點(diǎn)讓他摔了一跤，剛剛緩過(guò)氣來(lái)，眼見(jiàn)二人一尸劍拔弩張，連忙過(guò)來(lái)打圓場(chǎng)。

那具僵尸歉然地“哦”了一聲，飄飄落到地面上，向劉辰龍與楊日釗一拱手，說(shuō)道：“有朋自遠方來(lái)，不亦悅乎!小可適才失禮，還望二位海涵!小可姓程名亮，草字明生，?？到苤莞耸?，乃嘉慶二年舉人，不知二位怎么稱(chēng)呼？”

第二十二章(上)在線(xiàn).