從云層邊上露出了臉，沈固覺(jué)得懷里一輕，低頭看時(shí)孩子已經(jīng)漸漸淡去，身邊的老人也慢慢化作了一縷煙霧，輕輕地消失在陽(yáng)光里……

第103章蠟祭

犬鬼用鼻子輕輕拱了拱鐘樂(lè )岑的腿。從給鐘益打完電話(huà)，鐘樂(lè )岑又坐回了電腦前面，算算，他至少有一天一夜水米不沾牙了，這么個(gè)熬法，受得了么？

鐘樂(lè )岑眼睛還看著(zhù)電腦，隨手摸著(zhù)犬鬼的背毛：“怎么，餓了？等會(huì )，還有點(diǎn)飯我給你拿出來(lái)，先湊和一下?！?/br>
犬鬼無(wú)奈地咬一下他的褲腳。是你該吃點(diǎn)東西了??！

鐘樂(lè )岑完全沒(méi)有領(lǐng)會(huì )犬鬼的意思，而且他的眼睛還粘在電腦屏幕上，說(shuō)是弄飯，根本沒(méi)有站起來(lái)的意思，嘴里喃喃地說(shuō)：“祭祀，祭祀，二叔也覺(jué)得我說(shuō)得有道理，但是有什么祭祀是祭一年惡氣的呢？而且中國的祭祀，祭的要么是祖先，要么就是無(wú)生命的山川，或者虛無(wú)的神靈，還真沒(méi)有祭獸的。年獸年獸，怎么著(zhù)，也得跟獸沾點(diǎn)邊吧？中國人對圖騰的崇拜古來(lái)有之，比如說(shuō)四靈就是四只神獸，可是在這方面的祭祀卻幾乎沒(méi)有。少數民族倒是有的，但……不足為證?！?/br>
犬鬼用爪子撓了撓耳朵——你前面不是還說(shuō)過(guò)“禮失而求諸野么”，怎么這會(huì )又不足為證了？

鐘樂(lè )岑當然沒(méi)有注意它的舉動(dòng)，摸著(zhù)它的毛仍然自言自語(yǔ)：“年的淵源很久，中國在新年的祭祀也很多，沒(méi)可能這么重要的祭祀會(huì )不流傳下來(lái)……對了，新年的祭祀，我應該把所有與新年有關(guān)的祭祀都查一查，整個(gè)十二月份的都要查，而不應該光去查什么帶‘年’字或者除夕啊大年初一的，那太狹隘了。不管什么東西，流傳了幾千年之久，都會(huì )有所變化，現在是這樣，當初卻未必……”

犬鬼嘆口氣，知道吃飯什么的是沒(méi)戲了，于是在鐘樂(lè )岑腳邊上趴下來(lái)。鐘樂(lè )岑也沒(méi)注意，全副心神又都投到電腦里去了。過(guò)了半個(gè)小時(shí)，他突然重重一拍桌子：“八云，看這個(gè)！”

犬鬼被他嚇了一跳，趕緊站起來(lái)。鐘樂(lè )岑興奮地一手摟著(zhù)它，一手指著(zhù)電腦：“你看這個(gè)——蠟祭！我的天，這可是很久以前的祭祀禮儀了?？鬃舆€曾經(jīng)看過(guò)，但后來(lái)好像就沒(méi)有了?？窗?，所謂蠟祭，主要內容是感謝百神在這一年里的照顧，并祈求下一年風(fēng)調雨順，五谷豐登，而且還要進(jìn)行一些驅邪驅疫的活動(dòng)。里說(shuō)，‘伊耆氏始為蠟。蠟者也，索也。歲十二月，合聚萬(wàn)物而索享之’。八云你說(shuō)，這種論調跟現在說(shuō)的‘向大自然索取’，是不是很像？‘蠟者，索也’，這可是明明白白地說(shuō)是在向萬(wàn)物索取了。蠟祭就是因為人的一切活動(dòng)都是在向大自然索取，然后因為產(chǎn)生了負面作用，就要用祭祀來(lái)補償。這么說(shuō)，跟我所設想的年獸是不是有點(diǎn)像？而且你看，這里還有一段蠟辭呢——‘土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤’。一般的解釋是由此認為蠟祭與農業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，可是你想想，人對大自然索取過(guò)度，大自然的反應是什么？?jì)H僅是農業(yè)上的問(wèn)題嗎？那不就是災害嗎？你說(shuō)自然災害還能分幾種？地震？洪水？泥石流？病蟲(chóng)害？土地沙化？那么上面這四句蠟辭，不就涵蓋了所有的自然災害的類(lèi)型嗎？土反其宅，什么塌方地震就不會(huì )有了；水歸其壑，還會(huì )有山洪江洪嗎？病蟲(chóng)害，蝗災什么的就是昆蟲(chóng)，而山林砍伐過(guò)度，耕地沙漠化，就是因為草木不歸其澤??！所以這個(gè)蠟祭，并不只是與農業(yè)有關(guān)，它正是祭祀一年中所有的災害??！而且蠟祭的日期正是十二月，與年獸出現的時(shí)間也符合?！?/br>
犬鬼傻呆呆地聽(tīng)著(zhù)，鐘樂(lè )岑這嘩啦嘩啦一大串，它其實(shí)也就聽(tīng)懂了一半。鐘樂(lè )岑放開(kāi)它，眼睛發(fā)著(zhù)亮，手指在鍵盤(pán)上飛快地移動(dòng)：“問(wèn)題是蠟祭失傳已久了，究竟是怎么個(gè)祭法……這里面說(shuō)：‘天子大蠟八’，一共是祭祀八位農神。第一位祭的就是神農氏，第二位就后稷，不對??！一般認為神農氏很有可能就是炎帝，而炎帝本人就姓伊耆氏，這個(gè)作蠟辭的伊耆氏，會(huì )不會(huì )就是炎帝本人？難道炎帝會(huì )自己祭自己?jiǎn)?？還是說(shuō)……這不是被祭的神，而是用來(lái)獻祭的祭品……”

犬鬼瞪大眼睛看著(zhù)他——沒(méi)有自己祭自己的，難道就有自己把自己當作祭品的嗎？

“有的?！辩姌?lè )岑肯定地說(shuō)，“當初成湯因為七年不雨而在桑林祈雨，就是剪了頭發(fā)，脫去衣服伏在俎上，把自己當作祭品獻給上天。古人說(shuō)身體發(fā)膚受之父母，頭發(fā)也就是身體的一部分，輕易是不能剪的。在這里剪下頭發(fā)作犧牲，也就是把自己的身體去做犧牲了。當然這只是個(gè)象征。所以我想炎帝的蠟祭也不會(huì )是真的把自己送給年獸吃，只是舉行的儀式罷了。祭祀在心誠?？追蜃诱f(shuō)：祭神如神在，全看心意到不到。哦，不對，也有可能這種祭祀確實(shí)是要把年獸請出來(lái)然后消滅掉，炎帝怕用來(lái)祭祀的人會(huì )有危險，所以自己上陣。你看，年作為人類(lèi)社會(huì )的紀歷，正是從炎帝的時(shí)候開(kāi)始的，在伏羲以前稱(chēng)為‘載’，伏羲時(shí)期稱(chēng)為‘歲’，正是從伏羲之后，炎帝創(chuàng )造了‘年’，所以我覺(jué)得，年獸的名字也就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。但是有一件事很有趣，就是我們現在說(shuō)年獸只在除夕那天出現，可是直到西周年間，農夫還在十一月間慶祝豐收和新年的到來(lái)，因為這個(gè)時(shí)候的年還沒(méi)有固定下來(lái)是在哪一天。直到漢武帝時(shí)期，才正式確定農歷正月初一為一年的開(kāi)始。那么你說(shuō)，在‘年’還沒(méi)有固定下來(lái)是哪一天的時(shí)候，年獸出現了沒(méi)有？根據傳說(shuō)中年獸必定在除夕出現這一條來(lái)說(shuō)，那個(gè)時(shí)候應該沒(méi)有年獸，至少沒(méi)有現在傳說(shuō)中的這個(gè)年獸，或者說(shuō)，還沒(méi)有年獸的傳說(shuō)，因為除夕還根本沒(méi)有定下來(lái)。而蠟祭的習俗，在周朝還是有的，到漢朝就沒(méi)有了。里說(shuō)‘自周以前，天地宗廟、社稷一切祭享，凡皆立尸。秦漢以降，中華則無(wú)矣’。就是說(shuō)，立尸來(lái)蠟祭的習俗，到秦漢就發(fā)生變化，沒(méi)有了。說(shuō)得更清楚，‘自漢臘而不蠟，此禮已湮?！搅藵h朝，就只有臘八什么的，而沒(méi)有蠟祭了。所以是不是可以說(shuō)，之所以年獸會(huì )出現，正是因為自秦漢之后就不再舉行蠟祭，年獸不能通過(guò)祭祀的方法來(lái)引出并加以消滅，就只好自己出來(lái)吃人?！?/br>
犬鬼已經(jīng)完全聽(tīng)得迷糊了。它是日本式神啊，鐘樂(lè )岑這些文縐縐的句子即使加以解釋?zhuān)策€是聽(tīng)不怎么明白，何況是這么嘩啦啦的一大篇。鐘樂(lè )岑卻越說(shuō)越激動(dòng)：“如果我的推測沒(méi)錯，那么可以通過(guò)蠟祭把年獸引出來(lái)并加以消滅?！熳哟笙灠恕?，說(shuō)明在祭祀的時(shí)候至少有八個(gè)‘尸’，問(wèn)題是為什么要八個(gè)？而且這八個(gè)尸當中還有