我見(jiàn)時(shí)間還早，就纏著(zhù)馬自在：“我看您就好比移動(dòng)的百科全書(shū)一般，簡(jiǎn)直就是世間百曉生啊”，趁現在離著(zhù)您說(shuō)的顯魂之術(shù)還早著(zhù)，能否給我講講你的故事？我現在對他是滿(mǎn)是好奇啊。

    “我和你之間的機緣因為黃老太的事情已經(jīng)陰錯陽(yáng)差的攪在了一起，既然你這么想了解我，我就講給你聽(tīng)聽(tīng)，你給我來(lái)?！瘪R自在當先引路，來(lái)到院中，泡了壺綠茶，與我娓娓道來(lái)。

    你知道道濟嗎？馬自在給人講述事情，總是采用引導式的方式來(lái)發(fā)問(wèn)，貌似別人的提問(wèn)由他來(lái)解答，他會(huì )獲得莫大的滿(mǎn)足一般，經(jīng)過(guò)幾天的接觸，我已大致了解了他習慣，為讓他能全面的道出內情，必須完美的配合他？

    “哦？道濟，難道你說(shuō)的是那個(gè)瘋僧？很多電影電視劇演過(guò)他啊，就是濟公唄，叫李修賢的那個(gè)！”我趕緊迎合他道。

    “胡說(shuō)八道，你說(shuō)的濟公，再說(shuō)濟公俗名也不叫李修賢，人家叫李修緣?！瘪R老頭糾正我道。

    “那么是誰(shuí)？還有人叫道濟？”我一副求知若渴的模樣向他問(wèn)道。

    “是有的，唐玄宗年間的張說(shuō)，字號稱(chēng)為道濟。這個(gè)人仕途三起三落三拜宰相，輔佐唐玄宗實(shí)現開(kāi)元盛世，主持了唐玄宗的泰山封禪，

    “他是個(gè)大文豪，說(shuō)起他詩(shī)詞，可能知道的人不多，說(shuō)起與他有關(guān)的典故，你一定知道?！?/br>
    我被他的敘述勾起了興趣?！笆裁吹涔?？”

    “當年唐玄宗封禪泰山時(shí)，張說(shuō)為封禪使。按照慣例，封禪之后，三公以下所有官員都要遷升一級。張說(shuō)卻利用職權，把本是九品小官的女婿鄭鎰提升至五品，并賜緋色朝服。玄宗大宴群臣，看到鄭鎰，問(wèn)他為什么升的這么快。鄭鎰無(wú)言以對，戲子黃幡綽道：“這都是泰山的功勞??！”后來(lái)，人們就把岳父稱(chēng)為泰山了，現在也依然這么稱(chēng)呼。

    “哈哈，原來(lái)岳父老泰山是這么個(gè)由來(lái)啊”？我恍然大悟，那么，這個(gè)道濟與你的故事有啥聯(lián)系呢？

    “因為他是本流派有口口相傳的，說(shuō)他是見(jiàn)過(guò)神仙的第一人也是唯一一人”，馬自在押了口茶水，滿(mǎn)臉的憧憬。

    “他見(jiàn)過(guò)神仙？這世間真有神仙？”我懷疑的問(wèn)道。

    “不要用你有限的之時(shí)來(lái)揣測這無(wú)限的宇宙世界，若是一味的用所謂科學(xué)的眼光觀(guān)察世界，那么黃老太的事情又作何解釋呢？馬老頭反問(wèn)道。

    我攤了攤雙手，“以前我的看法確實(shí)片面了”。

    當年在泰山封禪之后，張說(shuō)應玄宗李隆基的敕命，寫(xiě)了《道家四首奉敕撰》，真實(shí)記載了其遇仙在過(guò)程，馬自在舉起茶碗，潤了潤嗓子，低沉在念了起來(lái)：

    首一：

    金壇啟曙闈，真氣肅微微。落月銜仙竇，初霞拂羽衣。

    香隨龍節下，云逐鳳簫飛。暫住蓬萊戲，千年始一歸。

    首二：

    窈窕**觀(guān)，深沉紫翠庭。金奩調上藥，寶案讀仙經(jīng)。

    作賦看神雨，乘槎辨星。只應謝人俗，輕舉托云輧。

    首三：

    金爐承道訣，玉牒?jiǎn)⑿C。云逐笙歌度，星流宮殿飛。

    乘風(fēng)嬉浩蕩，窺月弄光輝。唯有三山鶴，應同千載歸。

    首四：

    道記開(kāi)中箓，真官表上清。焚香三鳥(niǎo)至，煉藥九仙成。

    天上靈書(shū)下，空中妙伎迎。迎來(lái)出煙霧，渺渺戲蓬瀛。

    隨著(zhù)著(zhù)馬自在的誦讀，我低聲復述著(zhù)：“但這里哪里有仙？”

    馬自在沒(méi)有直面我的問(wèn)題，而是繼續說(shuō)道“詩(shī)有六義:一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。風(fēng)雅頌多在詩(shī)經(jīng)里使用，后續年代使用賦比興手法較多，賦者，敷陳其事而直言之也；比者，寫(xiě)物以附意，揚言以切事者，以彼物比此物也；興者，起也，取譬引類(lèi)，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，即先言他物以引起所詠之辭也。

    張道濟寫(xiě)的這個(gè)道家四首奉敕撰，世人都以為是首一的‘金壇啟曙闈’起筆，按首一至首四正序排列，以首四的‘渺渺戲蓬瀛’收筆。實(shí)際并非如此。只有我們后續傳人，才知道，應當是以首四的‘道記開(kāi)中箓’起筆，按首四至首一倒序的排列，以首一‘千年始一歸’為收筆。這方是張道濟的本意。

    張道濟是以符箓，陳表來(lái)請仙，道記開(kāi)中箓，真官表上清’采用賦的手法，直言其事，請來(lái)三島九仙并送來(lái)了靈書(shū)，這靈書(shū)就是張道濟后來(lái)修行的法門(mén)，‘金爐承道訣，玉牒?jiǎn)⑿C’中的金爐和玉牒是重要的法器，以比的手法寫(xiě)物以附意，表述了這兩**器的重要功能：‘乘風(fēng)嬉浩蕩，窺月弄光輝；作賦看神雨，乘槎辨星’；最后以興的手法，引起所詠之辭‘暫住蓬萊戲，千年始一歸’。這才是修行的大成。

    這唐朝的張說(shuō)確是大詩(shī)人，三次官至宰相，還平過(guò)胡人叛亂，是文武全才之人，當然，人無(wú)完人，他也有很多被人詬病的地方，比如那個(gè)岳父老泰山典故的由來(lái)。其接著(zhù)玄宗泰山封禪之機，得授仙人靈書(shū)和法器，得習道法真宗后，便倦怠朝政，及至開(kāi)元十八年，開(kāi)始托病在家不朝，玄宗顧念老臣，幾次登門(mén)探望甚至親自書(shū)寫(xiě)藥方助其調養身體。同年十二月，也就是這個(gè)季節，病逝。死后，玄宗為其舉哀并親自書(shū)寫(xiě)了神道碑與他。而實(shí)際，他只是詐死遠遁，潛心修道去了。

    我聽(tīng)的心馳神往，這張道濟當真是神仙一般的人物?！斑@人當屬于您的創(chuàng )派祖師啊，想必在道門(mén)中也是赫赫有名吧？”

    “非也非也，恰恰相反”。馬老頭否定道：“道家講究清靜無(wú)為，聲明赫赫不是道法本性?！?/br>
    “中國的道門(mén)，流派和分支眾多，道教之分宗派，實(shí)始自宋﹑金之間。一支道派，實(shí)際上便是以宗教為聯(lián)系紐帶的一個(gè)大家族，有共同崇尊的祖師，有共同遵循的代代相嗣的系譜，有共同的祖庭。細數分支，如按照譜系分的話(huà)，有什么混元派，尹喜派，少陽(yáng)派，純陽(yáng)派、重陽(yáng)派、隨山派，崳山派，清凈派、嶗山派、清微派、正義派等。

    按照《諸真宗派總簿》所列道派，共計列有八十六派，實(shí)際上只有八十支派，有些是系譜的續字，不是獨立一派。就現在來(lái)說(shuō)，道教已經(jīng)不存在這么許多紛岐錯雜的道派，過(guò)去的小支派，不入於全真，便是附於正乙，故現在道教基本是全真與正乙兩大道派。

    “那這張道濟是創(chuàng )了哪個(gè)支派呢”我好奇的問(wèn)道。

    馬老頭尷尬的笑了笑，又向茶壺內續了些熱水：“我們嘛哪個(gè)也不是，我們屬于不被載入宗派總薄的外五流之一！”。