宇智波不吃代餐
“為什么要叫你改嫁不可？”泉奈有些納罕。 雖然忍者家族都是希望子嗣越多越好的，但是寡婦明確不想改嫁二嫁的話(huà)，也不至于沒(méi)品到逼迫寡婦改嫁的程度吧？（很遺憾在A(yíng)BO社會(huì )里，Omega不但是家長(cháng)財產(chǎn)甚至還是社會(huì )資源。） “亡夫活了很久，一時(shí)想不開(kāi)尋短見(jiàn)了，所以生前的財富累積全都留給了我?！?/br> 泉奈輕輕地“啊～”一聲。原來(lái)是想侵占寡婦的家產(chǎn)和逝世族人的遺產(chǎn)——怎么看怎么沒(méi)品。（其實(shí)不論是哪種社會(huì )哪種文化哪種環(huán)境，沒(méi)品的賤人總是沒(méi)品又賤的。） 而斑……他右眼皮子跳得抽筋，眼皮都要疊在一起了！ 斑不得不閉上右眼，用手指按揉緩解。 膝蓋也忍不住幻痛，他小幅度地動(dòng)動(dòng)膝蓋小腿，調整跪坐的姿勢。怎么感覺(jué)是跪在碎石嶙峋的搓衣板上呢？明明是規整的榻榻米，還放了軟墊——這什么詭異幻視??！ 那邊火核送上剛剛蒸好的大福，正從跪坐擺盤(pán)的姿勢起來(lái)，剛剛抬起右膝蓋，聞言睜大眼睛又跪坐回原位。他放下托盤(pán)，殷勤地添茶倒水，想多留一會(huì )兒聽(tīng)聽(tīng)八卦。 可見(jiàn)吃瓜八卦是人類(lèi)的天性。 “原來(lái)是眼紅嫉妒，想要分寡婦的家產(chǎn)……抱歉失禮了?！苯心阕炜?！ 火核把茶杯放在托盤(pán)里，把托盤(pán)推過(guò)去。 帶姬搖搖頭：“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)而已?！彼桓被觳辉谝獾臉幼?，看起來(lái)灑脫極了。 要說(shuō)宇智波的好處，那就是大多數成員都心思細膩，敏感脆弱（簡(jiǎn)而言之就是玻璃思維活躍心神經(jīng)?。?。 加上大和民族文化的熏陶，懂禮貌的人往往都很有禮貌（陰陽(yáng)怪氣），能有禮貌地讓人破防。 不過(guò)帶姬恰好在婚姻方面不那么容易破防——反而容易破防的是她既是夫家也是娘家的宇智波族人們。 火核說(shuō)出這種話(huà)，簡(jiǎn)直是自曝家丑、自扒底褲、自打臉、自捅刀、背刺幾十年后的同族。 帶姬瞅瞅火核的模樣，年輕的時(shí)候確實(shí)俊俏。 她把托盤(pán)挪過(guò)來(lái)，茶杯取下，喝一口。 真是一點(diǎn)都不懷念幾十年后那個(gè)對上御下都滑不溜丟、很會(huì )安排別人收拾爛攤子甩鍋的宇智波代言人。 火核老了之后沒(méi)有多年輕漂亮（典型的死顏控兔美醬廢話(huà)）。 畢竟宇智波斑只有一個(gè)，不是人人都能成為宇智波斑——像宇智波斑那樣一把年紀半個(gè)身子躺棺材里滿(mǎn)臉褶子都能看出年輕時(shí)美貌的人稀罕得不行。 火核年輕時(shí)很俊俏，打扮也時(shí)尚。但自從和千手家那個(gè)擅長(cháng)幻術(shù)的女子沒(méi)名沒(méi)分地交往后，他就十分守男德。穿戴打扮規規矩矩，九分好顏色硬生生削成五分，給足了桃華安全感。 （這對千手和宇智波的野鴛鴦在結盟后更加肆無(wú)忌憚、不畏人言。桃華說(shuō)不結婚就不結婚，火核說(shuō)要晚婚晚育就晚婚晚育。兩人搬出族地生活，逢年過(guò)節各回各家，不見(jiàn)父母不舉辦儀式，孩子不繼承父母姓氏，孫子富岳開(kāi)了寫(xiě)輪眼才改姓宇智波?，F代新式婚姻典范?。?/br> 在很久遠之前的宇智波家族歷史傳說(shuō)中，在神治時(shí)代結束沒(méi)多久，大地上還有仙人神跡的時(shí)候。有一個(gè)叫般度①的宇智波，他因為一些問(wèn)題不能與女子交合，他的五個(gè)子嗣都是通過(guò)妻子貢蒂所持的“生子咒”（又叫天神感應咒），奉行【尼育伽】之法而得。 與唐國的“觀(guān)音送子”有異曲同工之妙。 所謂【尼育伽】，就是借種生子，向身份高于自己的人借種。女子通過(guò)這種方法受孕，生下的孩子，被視作其丈夫的親生子，和神賜的孩子一樣圣潔。 當然這種行為在丈夫在世時(shí)不被允許，通常只有喪夫守寡的寡婦才能這樣做。而當丈夫在世，沒(méi)有親生子，他們通常會(huì )選擇過(guò)繼、收養。 般度的傳說(shuō)之所以是傳說(shuō)，因為他的五個(gè)孩子出生時(shí)般度本人還活蹦亂跳地健康活著(zhù)，但是他被明確失去了生育能力，無(wú)法生育。并且當時(shí)神秘未曾消退，說(shuō)不定真的是吉祥又圣潔的天神賜子——畢竟ABO這種東西都在卯月女神的統治結束之后出現了。 雖然【尼育伽】是被承認的，對戰時(shí)國家是必要的，對個(gè)人其實(shí)也有好處（無(wú)子守寡下場(chǎng)更凄慘），但到底是違背人性的，所以才會(huì )被稱(chēng)為“可怕的尼育伽”。 “他們用般度的傳說(shuō)當做權威解釋?zhuān)由鲜篱g也盛行養子法，所以只要我能生，不管生個(gè)什么東西，都會(huì )算做我丈夫的孩子，都能繼承他的遺產(chǎn)?！?/br> 哪怕是個(gè)棒槌，都能當帶姬的孩子，然后成為帶姬那死鬼男人宇智波斑的孩子，以此繼承斑的身后一切，甚至能把帶姬一起繼承。 寡婦可以通過(guò)夫妻一體的地位暫時(shí)掌權成為一家之主，但是一旦家庭中的男子年紀大了，家主之位就立刻遷移。主母身份變換，依舊是家主的財產(chǎn)。甚至在次子庶子都是長(cháng)子的財產(chǎn)的情況下，女性地位能高到哪里去。 帶姬微笑著(zhù)，額頭的青筋暴起。 宇智波斑聽(tīng)得后背汗毛倒立，牙疼拳頭硬，膝蓋一痛?；鸷撕芮宄芈?tīng)到一兩聲磨牙的聲音，很細微幾乎聽(tīng)不到。 唐國春秋時(shí)期有筑臺納媳②的典故： 衛宣公為人荒yin不檢，與其父衛莊公的侍妾夷姜私通，產(chǎn)下一子，寄養于民間，取名急子。衛宣公即位后寵愛(ài)庶母夷姜，于是立急子為嗣。待到急子年長(cháng)，衛侯為他聘齊僖公長(cháng)女姜氏，得知齊侯之女姿色絕佳，就在淇河邊筑起高臺，將急子支派出門(mén)，將兒媳娶了，生下公子壽與公子朔。 公子朔想殺公子急奪權，宣姜立刻讓公子壽告訴公子急?？晒蛹庇馗浫?，公子壽為他替死，他也自盡了。 公子朔奪得君位，經(jīng)歷倒臺和復位，為了穩固君位，他把母親宣姜改嫁急子的弟弟公子頑，宣姜二嫁后又生三子二女。 宣姜被迫改嫁二婚理由十分無(wú)賴(lài)：宣姜本是急子的妻子。衛宣公筑臺納媳，但他死后，宣姜與公子急的婚約仍然有效。急子已經(jīng)去世，作為弟弟的就有必要替兄長(cháng)完成婚約，而恰好這時(shí)弟弟的原配妻子已死去，于是齊襄公強迫公子頑娶了宣姜。 禮崩樂(lè )壞，宣姜無(wú)法反抗，只能認栽。 六道仙人知道我要是真的二婚了還能不能生，亦或【生下來(lái)】抱給我的是不是我的。 而且她壓根不想生育。她的個(gè)人意愿是第一位的，她的身體是她自己的。 至于那群傻嗶玩意，道德崩壞，突破道德底線(xiàn)，忘記美德和祖先教誨，衰亡是遲早的事。
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