斷的回收，并且針對進(jìn)行了這些書(shū)清理活動(dòng)。

蘇聯(lián)對于查禁的書(shū)籍標明嚴格，包含與現政權意識形態(tài)不一致的書(shū)籍，以及傳播異己和敵對無(wú)產(chǎn)階級意識形態(tài)的，或者是與宗教與唯心主義傾向有關(guān)的書(shū)。

自頒布時(shí)起，就不斷有報刊書(shū)籍被查抄，或者是被焚毀。

但到了后來(lái)，這些遭查禁和被扣留的書(shū)籍、文獻和資料不再被燒毀，而是被送進(jìn)不同的檔案館或圖書(shū)館。

而在這些不同的檔案館和圖書(shū)館之中，德雷克選擇了彼得堡的魯緬采夫博物館，或者說(shuō)是魯緬采夫博物館的一部份，也就是魯緬采夫莫斯科圖書(shū)館。

該館當時(shí)藏書(shū)基礎是著(zhù)名國務(wù)活動(dòng)家魯緬采夫伯爵豐富的藏書(shū)。

魯緬采夫伯爵于1826年在圣彼得堡去世，出于“有益于祖國和教育”的目的將其藏書(shū)捐贈給圖書(shū)館。

從1862年建館之初，魯緬采夫圖書(shū)館便開(kāi)始接受繳送本。十月革命后，1918年3月，蘇維埃政府遷往莫斯科，魯緬采夫圖書(shū)館成為當時(shí)蘇聯(lián)主要的圖書(shū)館。

德雷克之所以盯上這個(gè)圖書(shū)館，其中一個(gè)極大的原因在于，他知道這個(gè)魯緬采夫圖書(shū)館有一個(gè)隱蔽的特庫。

特庫中包含著(zhù)大量的收繳而來(lái)的書(shū)籍，其中包含大量他所需要的書(shū)籍。

潛進(jìn)圖書(shū)館的特庫并沒(méi)有花費他太多機會(huì )。甚至，都沒(méi)有動(dòng)用魔法。

只需要偽造一下身份，他就可以潛入特庫，更是借著(zhù)閉館的時(shí)間，躲在了這個(gè)巨大的圖書(shū)館里。

這里固然是知識的海洋，可也是無(wú)人問(wèn)津之地。

無(wú)數的書(shū)籍被散亂的塞進(jìn)書(shū)柜里，或者是被堆成一摞書(shū)山。

德雷克很快發(fā)現手上的書(shū)單目錄并沒(méi)有太多用處，好在他弄到了一個(gè)與書(shū)單相聯(lián)的編纂書(shū)，使他可以大致上了解到這個(gè)特庫里有哪些書(shū)。

“弗雷澤，第一版……”

他一個(gè)飛來(lái)咒，就將圖書(shū)館里的書(shū)籍召喚到了手上，當他翻開(kāi)了這本書(shū)之后，一種嶄新的世界觀(guān)呈現在他的眼中。

這本書(shū)以一種巧妙的視角，講述了各種古老的習俗和禁忌。

書(shū)的作者抽離了原來(lái)的視角，以一種超凡的視野去觀(guān)察人類(lèi)的思想演變。

德雷克如獲至寶，他很快看完了這本書(shū)，又伸出魔杖召喚來(lái)下一本書(shū)。

整個(gè)兩個(gè)多月的時(shí)間，他一直在周而復始的翻看著(zhù)魯緬采夫圖書(shū)館特庫里的“禁書(shū)”。

古老的巫術(shù)、不同民族的習俗和文化、諾斯替派、二元論、原始文化、圖騰學(xué)、神智學(xué)、古代生命禮儀、神諭、天啟、人類(lèi)行為學(xué)……

各種長(cháng)篇宏論、仁智之見(jiàn)、奇誕思路、洋洋灑灑的大部頭書(shū)籍之中，不斷挖掘著(zhù)另一個(gè)角度的思想，而德雷克在漫長(cháng)的之中，心中有了自已的思考。

不知不覺(jué)之中，他覺(jué)得自已的思維無(wú)限增長(cháng)，腦海中翻滾著(zhù)神妙的智慧。

當他放下手中的書(shū)，再度回顧自已先前從阿歷克賽身上學(xué)到的魔法，他竟然有一種洞悉萬(wàn)物的感覺(jué)。

龍種血脈、魔法、智慧，各種各樣的火花在他的心中孕育。

原本狹窄的世界，在他的腦海里無(wú)盡的放大。

睿智并非天啟，而是苦心悉求，從心中覺(jué)醒。

他舉起手中的魔杖，不，他完全可以不用魔杖施法了。

德雷克拋掉魔杖，打開(kāi)自已的口袋，他在口袋上附上了一個(gè)無(wú)痕伸展咒，使的這個(gè)口袋變成了一個(gè)巨大的袋子。

他又施展一個(gè)飛來(lái)咒，無(wú)數書(shū)籍被口袋吸了進(jìn)去。

完成這些行為的德雷克迅速離開(kāi)了魯緬采夫圖書(shū)館，以防自已被莫斯科魔法部盯上。

他走出圖書(shū)館，來(lái)到了夜間的草坪上。

這一夜，滿(mǎn)天星輝璀璨，而抬頭看到這一幕的德雷克第一次感受到，自已與腳下的大地，與頭頂的星空，完全融合為了一個(gè)整體。

“在神秘學(xué)看來(lái)，物質(zhì)世界從來(lái)不是獨立存在的……”

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第三百七十七章莫斯科魔法部

“當第一個(gè)智人凝望天空，看到日出、月落、大地、云層、浩瀚的世界，它會(huì )領(lǐng)悟自已是這個(gè)世界的一部份。人，是自然的個(gè)體，而自然萬(wàn)物是由無(wú)數個(gè)體組成，這也就決定了，人與事物永遠存在著(zhù)因果關(guān)系……”

特雷克不斷整理著(zhù)腦海中的思路。

“從早期人類(lèi)的文明共同特征來(lái)看，我們的祖先在建立了成熟的社會(huì )體系之后，他們就自然而然的將目光注視到我們的頭頂，注視到身邊運轉的物質(zhì)領(lǐng)域，注意到季候、日月、星辰的轉變，所以，人類(lèi)創(chuàng )造了歷法?！?/br>
“歷法，所有的成熟文明誕生的標志，歷法也是神秘學(xué)的核心，人類(lèi)通過(guò)觀(guān)測到行星運動(dòng)的細節，將天與地統合起來(lái)，只有一個(gè)繁盛的文明，才可以經(jīng)過(guò)多年的觀(guān)測、積累和計算，得出精確的歷法?！?/br>
“歷史長(cháng)河出現的文明中，能夠制定準確歷法的文明屈指可數，后世文明多以這些擁有歷法的文明為基準……”

古埃及、古代印度、蘇美爾和巴比倫、希臘、瑪雅、古代中國，羅馬歷法……

在古老的時(shí)代，歷法掌管和制訂于權勢者手上，是神官、祭司等宗教人士的權柄……歷法包含諸多要素，從四季運轉、星辰變化、農業(yè)灌溉、遷徒、婚嫁乃至禍吉兇福，以及各種產(chǎn)業(yè)，無(wú)一不包含在內。

“所掌握了歷法，所就掌握了四季、星辰、日月、禍?！@個(gè)道理，對于古代文明來(lái)說(shuō)，基本上就是如此，制訂歷法，是封建統治者的權利，發(fā)布歷法也是這樣的標準?！?/br>
特雷克深吸一口氣，所謂的歷法在普通人類(lèi)看來(lái)，只是某種分析環(huán)境的數學(xué)工具，可是利用神秘學(xué)和象征學(xué)的角度來(lái)看，歷法就是一種主宰天空與大地的權威象征。

抬頭仰神這片天空，他越發(fā)能夠把握到什么莫名的脈動(dòng)。

“古代斯拉夫人的神話(huà)之中，冬天的太陽(yáng)神名為赫爾斯，是一位衰朽的神靈，他被‘黑神’打敗而死去，但會(huì )在冬至這一天復活成為新的神靈，赫爾斯的神性除了是太陽(yáng)神以外，也是一位春神；在神話(huà)中的另一個(gè)解讀，東斯拉人的太陽(yáng)神達日博格會(huì )擊敗黑暗和嚴寒，第二年的春天就會(huì )到來(lái)?！?/br>
“神的世界，其隱喻就是人類(lèi)的世界，神靈的舉動(dòng)，就是歷法、星象、現實(shí)環(huán)境的變動(dòng)，恐怕遠在古代，斯拉夫人已有農歷，并且按照農歷進(jìn)行耕作、灌溉，東斯拉夫多神教徒的祈禱時(shí)間按農歷和農時(shí)季節有準確記載，將一年分為十二個(gè)月，月份依據太陽(yáng)周相排列……”

“通曉歷法之后，人們才能夠更進(jìn)一步的分析群星的位置，研究天文、星象、知曉四季的運轉……歷法，指導人們的行為，反過(guò)來(lái)，人的