。沈嶠舊傷未愈，眼睛時(shí)好時(shí)壞，始終沒(méi)法恢復正常，頂多只能像之前那樣模模糊糊看見(jiàn)一些光影，晏無(wú)師也沒(méi)有因此生起憐香惜玉之心，對他格外優(yōu)待，他自己不需要乘車(chē)，便連馬車(chē)也沒(méi)有雇，兀自不緊不慢在前頭走著(zhù)，大有“你跟得上就跟，跟不上也要跟”的架勢。

如此一前一后行了若干天，快要進(jìn)湘州城時(shí)，他們又在城外遇見(jiàn)一撥流民。

這些人原本是從光州而來(lái)，因那里饑荒，不得不千里跋涉來(lái)到更加富裕的湘州，誰(shuí)知湘州刺史卻不肯給他們開(kāi)城門(mén)，還令士兵嚴加把守，不得放一個(gè)流民進(jìn)入。

流民們沒(méi)有力氣再去下一個(gè)地方碰運氣，只能就地駐下，實(shí)際上就是慢慢等死。

從治理地方的角度來(lái)看，湘州刺史這樣做無(wú)可厚非，因為一座城池的糧食是有限的，放了流民進(jìn)來(lái)，就得負責安頓他們，而這些人實(shí)際上本該屬于別地治下的百姓，如此就等于給本身湘州平添了壓力，屆時(shí)湘州的糧食不夠吃，當地百姓反而會(huì )被連累，如今齊帝高緯忙著(zhù)尋歡作樂(lè )，根本就沒(méi)什么心思治理朝政，朝廷撥下的糧食還未到達地方，就已經(jīng)在層層盤(pán)剝中消耗殆盡，湘州刺史即便是將這些流民都接收進(jìn)城，也不會(huì )因此得到朝廷的嘉獎。

湘州離玄都山已經(jīng)很近，只要再往西南行上數日，便能到達位于沔州旁邊的玄都山。

越是臨近玄都山，晏無(wú)師的心情似乎就越不錯。

他甚至放慢步伐等沈嶠跟上，一邊還饒有興致給他指點(diǎn)當地風(fēng)物人文，若是不知兩人關(guān)系的，乍看說(shuō)不定以為他們是多年老友結伴同行。

他對沈嶠道：“湘州戰國屬楚地，因而楚風(fēng)甚濃，也算富庶之地，可惜高緯無(wú)心經(jīng)營(yíng)，高家幾代人的心血，怕是要敗落在他手里了?！?/br>
晏無(wú)師對齊帝顯然沒(méi)有半點(diǎn)尊重之意，張口就直呼其名。

沈嶠瞇起眼，模模糊糊瞧見(jiàn)城外聚集了不少人，其中老少婦孺占了大部分，得虧是現在天氣還不算熱，否則只怕大片瘟疫都要因此而起了，不由搖搖頭嘆了句：“民生多艱！”

晏無(wú)師淡淡道：“其實(shí)這樣的場(chǎng)景，在其它各國，同樣也有。自西晉末年五胡亂華，各方爭權奪利，早有無(wú)數鮮血性命填了進(jìn)去，這樣的饑荒每年都有，尤其在邊境上，各國為了推卸責任，轉移壓力，都巴不得將流民往別國推，等豐年時(shí)，又時(shí)常發(fā)動(dòng)戰爭吞并鄰國城池，內部兵變頻繁，動(dòng)輒政權更迭，沒(méi)幾年便換一個(gè)國號，自然不會(huì )有什么人將心思放在治國上，北齊不過(guò)是變本加厲罷了?！?/br>
沈嶠：“但我聽(tīng)說(shuō)晏宗主在北周另有高官厚祿，甚為周帝倚重，想必在你心中，定是認為北周更有可能一統天下？”

晏無(wú)師負手悠悠道：“當皇帝的，不管明君昏君，歷來(lái)都半斤八兩，區別只在于有些能克制自己的欲望，有些無(wú)法克制或不想克制。宇文邕雖然嗜戰好殺，但他禁佛禁道，也不喜儒家，不向任何一方靠攏，于是他剩下的選擇余地就很小，我想要一統三宗，也需要他的幫助。宇文家入中原多年，祖上雖為鮮卑人，卻早已漢化，周朝制度均與漢制無(wú)異，若論當皇帝，未必就比南方陳朝差?！?/br>
這么多天以來(lái)，道聽(tīng)途說(shuō)，沈嶠對天下勢力也已經(jīng)有了大致了解。

那晚在出云寺出手阻攔晏無(wú)師的雪庭禪師，原先也是支持北周的，但他支持的是北周前攝政宇文護，而非當今皇帝宇文邕。

雪庭禪師出天臺宗，與天臺宗現任宗主法一是師兄弟，但天臺宗本宗的立場(chǎng)卻是傾向南陳的，此事涉及天臺宗內部恩怨，說(shuō)起來(lái)又是一段長(cháng)話(huà)。

宇文邕奪回本該屬于自己的權力之后，為了消除宇文護留下來(lái)的影響，自然不可能繼續重用佛門(mén)，所以如今雪庭一脈在北周，其實(shí)處于有點(diǎn)尷尬的位置，雖不至于完全喪失地位，但宇文邕一日在位，雪庭禪師就一日無(wú)法恢復往日尊榮。

對宇文邕而言，儒釋道三家，各有各的訴求，一旦跟他們牽扯上關(guān)系，自己的施政難免也會(huì )帶上其中一家的色彩，這是他這種自主意識很強的皇帝所不樂(lè )意見(jiàn)到的。相比之下，浣月宗雖然也有自己的目的，但他們明顯比其它各家更適合合作，也不會(huì )要求宇文邕去推廣某一家的學(xué)說(shuō)，左右他的想法。

二人邊走邊說(shuō)，朝城門(mén)的方向走去。

尋常百姓或商旅進(jìn)城，為防流民sao擾，常常需要結伴同行，最好還要有男丁護衛，因為流民餓極了也有可能變成盜匪，當他們發(fā)現乞討不管用時(shí)，肯定就會(huì )強搶?zhuān)搅俗咄稛o(wú)路的境地，長(cháng)相美貌的婦孺淪落流民手中，不單貞cao不保，最后可能還會(huì )被下鍋煮成rou羹。

在這種情況下，晏無(wú)師和沈嶠二人就成了頗為奇特且引人注目的組合。

一個(gè)雙手空空，什么也沒(méi)帶，一個(gè)拄著(zhù)根竹杖，一副大病初愈的虛弱模樣，怎么看都不像尋常旅人。

路邊有流民不時(shí)向他們流露出乞求的神色，晏無(wú)師一看就是個(gè)不好惹的角色，流民也不敢上前討要，只能轉而向看上去溫弱好說(shuō)話(huà)的沈嶠乞求。

其中有一對夫婦，拖著(zhù)三四個(gè)孩子走在路上，瘦骨嶙峋，看不出半點(diǎn)人樣，形如傀儡僵尸，連神情都是麻木的，最大的孩子不過(guò)六七歲，最小的才兩三歲，走路蹣跚踉蹌，父母也沒(méi)有力氣抱著(zhù)她，她便抓著(zhù)母親的衣角跟在后面，搖搖晃晃地走。

如果這種情況再持續下去，最后應該是最小的這個(gè)孩子先被送去跟別人家的孩子交換，給父母增加口糧，又或者他直接就被父母煮來(lái)吃掉，生逢亂世，人到了走投無(wú)路的境地，為了生存，骨rou親情也可以放在一邊。

這對夫婦見(jiàn)沈嶠路過(guò)，直接就跪了下來(lái)向他乞討食物，沈嶠想了想，從懷中摸出一份油紙包的煎餅遞給那個(gè)最小的孩子。

夫婦欣喜若狂，連連叩謝，丈夫直接從孩子手中奪過(guò)煎餅，張嘴就咬了一大口，見(jiàn)妻兒都眼巴巴望著(zhù)自己，遲疑半天，才依依不舍掰下一小塊給妻子。

妻子拿了那一小塊餅，自己沒(méi)有吃，卻又小心翼翼，珍而重之掰成幾份，分頭分給幾個(gè)孩子。

煎餅不大，狼吞虎咽幾口就吃完了，邊上流民看得眼熱，都虎視眈眈盯著(zhù)沈嶠。

那丈夫對沈嶠求道：“孩子們餓了好幾天了，還請貴人多賜一塊餅，也好讓他們捱到進(jìn)城！”

沈嶠卻拒絕了：“我也不是富裕人，身上僅帶了兩塊，給你們一塊，我自己也要留一塊的?！?/br>
那丈夫聽(tīng)說(shuō)沈嶠身上還有食物，表情當即就變了，又見(jiàn)他雙目無(wú)神，還要依憑竹杖支撐，不由心生歹念，朝沈嶠撲過(guò)去。

誰(shuí)知還沒(méi)碰到人家的衣袖，身體就已經(jīng)朝反方向飛了出去，又重重落在地上，慘叫出聲。

再看沈嶠，卻依舊是病弱不堪的樣子，完