益在說(shuō)話(huà)。

衛王等忠于晉惠帝一系的人卻沒(méi)有說(shuō)話(huà)，只是安靜的坐看事態(tài)發(fā)展，把不同大臣的不同態(tài)度以及表情都默默記在了心里。

當大家吵的差不多之后，晉惠帝在嵇紹隱晦的指點(diǎn)下，把這次支持佛道大比的人叫了出來(lái)：“李卿家覺(jué)得當如何召開(kāi)這次大比??？”

“自然是請佛道的泰山北斗會(huì )于京師，當著(zhù)滿(mǎn)朝文武、黎民百姓的面，引經(jīng)據典的做過(guò)一場(chǎng)。佛教可請在白馬寺清涼臺毗盧殿的天竺高僧為代表，并名僧……共計三百余人；道教也要精英盡出，匯集張掌教……等二百余人，就的內容真偽，詳實(shí)的切磋一番?！崩钋浼冶粫x惠帝點(diǎn)了名也不害怕，仿佛早有準備，胸有成竹的站出來(lái)，便開(kāi)始侃侃而談，說(shuō)的倒也頭頭是道。

最后，這位卿家才說(shuō)出了真正霍亂開(kāi)始的一句：“若佛教勝，道教精英剃發(fā)為僧；若道教勝，佛教皈依道教！”

這是要不死不休的局面啊。

不把佛教變成道教，或者不把道教變成佛教，就不算完。

晉惠帝猛地一下就從龍椅上站了起來(lái)，拿起手邊的茶杯，就朝著(zhù)李卿家狠狠的砸了過(guò)去，guntang的茶水伴著(zhù)破碎的瓷器，以及點(diǎn)點(diǎn)血痕，敲響了每一個(gè)朝臣的心。

皇帝震怒！

群臣趕忙一起跪下，齊聲請求皇上息怒。

剛剛還自信滿(mǎn)滿(mǎn)的李卿家，頂著(zhù)一腦門(mén)子的血、茶水以及疼痛，也跪在了原地，觳觫異常。他不知道哪里觸怒了晉惠帝的神經(jīng)，剛剛還笑瞇瞇讓他們獻策，如今卻已然翻臉無(wú)情。

這就是天子，伴君如伴虎的天子。

晉惠帝擲地有聲的反問(wèn)：“若你家有一對兄弟，受有心人挑撥，非要傷筋動(dòng)骨的爭個(gè)高低，鬧的家宅不寧，你是不是也要讓他們真的一較高下？是不是也要說(shuō)，若兄長(cháng)贏(yíng)了，弟弟便要成為兄長(cháng)的附庸，若弟弟贏(yíng)了，兄長(cháng)就要變成弟弟的附庸？”

佛道之爭，與國子學(xué)、太學(xué)之間的較勁，其實(shí)是有很大不同的。后者說(shuō)打底，都只是官辦的學(xué)校，教書(shū)育人的地方，爭的是名，爭的是生源，讓他們辯論是良性循環(huán)；前者卻不然，宗教之間不是爭，而是要發(fā)動(dòng)戰爭，像個(gè)火藥桶，本就已經(jīng)夠激烈的了，你再添油加火，根本就是見(jiàn)不得他們好是嗎？別有居心，覺(jué)得之前鬧的結果還不夠，必須要鬧的更大一點(diǎn)才甘心？

是的，就是如此。

輸贏(yíng)其實(shí)不重要，重要的是，哪怕一方輸了，皈依了另外一方，他們也不會(huì )心服口服，只會(huì )覺(jué)得屈辱，甚至是連國家、皇室一起恨上的那種屈辱。

屆時(shí)，有心人便可以利用這個(gè)機會(huì )，鼓動(dòng)信民，再次發(fā)動(dòng)戰爭。

如今的洛陽(yáng)城正是最虛弱的時(shí)候，就像是剛剛出生的嬌嫩嬰兒，哪怕只是一個(gè)很小的風(fēng)浪，都有可能會(huì )立刻摧毀它。

衛玠覺(jué)得他總算是看到了這盤(pán)棋的廬山真面目。

先借著(zhù)佛道之爭，引出八王之亂，再設計引東海王和老楚王與胡人聯(lián)手，不管東海王是勝是敗，對方都可以借著(zhù)事后肯定要攛掇出來(lái)的佛道大比，用之前早就蓄好的力，來(lái)給予虛弱不堪的洛陽(yáng)城致命一擊，輕松成為笑到最后的人。

若當初是東海王贏(yíng)了，那人這般的舉動(dòng)，就是為晉惠帝報仇的正義之師；若是如眼下這般晉惠帝贏(yíng)了，那幕后之人之后的舉動(dòng)就是忠君之臣在起兵清君側了。

不管如何，都是師出有名，以最少的人，摘下最大的勝利果實(shí)。

實(shí)在是可怕到讓人不寒而栗的布局，進(jìn)可攻，退可守，名利雙收。與胡人結盟賣(mài)國的，不是他；因一己之私便攪的晉朝生靈涂炭的，也不是他；他只是在最后的最后被逼的走投無(wú)路，不得不解救蒼生的“救世主”。

對方打了一手好算盤(pán)，幸好，他們并沒(méi)有打算跟著(zhù)對方的套路來(lái)。

一場(chǎng)鬧劇之后，衛玠是唯一一個(gè)敢站出來(lái)勸晉惠帝息怒的人。好吧，本就是一場(chǎng)戲，也沒(méi)什么敢不敢的，晉惠帝為了砸出震撼的效果，背地里不知道偷偷練了多少天，砸壞了多少的杯子，這才有了如今一擊必中的效果。但至少在其他人眼中是如此，只有衛玠這個(gè)天子近臣趕在這種時(shí)候站出來(lái)。

這很符合衛玠以往的人設，他就是這樣的文雅名士，遇到爭辯，極少開(kāi)口，可若他真的開(kāi)了口，那便是塵埃落定的時(shí)候。

其實(shí)這種時(shí)候讓衛老爺子來(lái)，會(huì )更能震懾朝堂，但衛老爺子卻把這個(gè)機會(huì )讓給了衛玠，因為如今已經(jīng)到了該捧衛家下一代的時(shí)候了。衛璪是嫡子嫡孫，可在朝堂上的身份實(shí)在是不夠看，只能由身為蘭陵公的衛玠邁步上前。

“道釋同體異名，老君變化不測……

“……道能方便設教，佛本因道而生！”

一字字，一句句，尊定了此后幾百年間晉朝政治上對宗教的基本方針。

這話(huà)其實(shí)不是衛玠自己想的，而是他改編的武則天的旨意，也結合了一些唐朝當時(shí)的名臣與武則天在朝堂上的奏對。佛道傳入中國時(shí)，確實(shí)是依靠著(zhù)道教起來(lái)的，連“寺”這個(gè)概念，本身也是道家的，在早期，道家的道場(chǎng)很多都是XX寺，并不是后世印象里的那種寺廟是佛教專(zhuān)利。

至于佛教的起源地，他們尊重天竺佛教，卻也并不會(huì )成為天竺佛教的附屬。我國一切的宗教，都是帶有我國特色的自主佛教，任何國家、任何個(gè)人都無(wú)權橫加干涉！

外來(lái)的和尚會(huì )念經(jīng)，本國的就差了嗎？

還什么請天竺高僧辯論，簡(jiǎn)直荒謬，長(cháng)他人志氣滅自己威風(fēng)！

魏晉時(shí)期的主流思想，還是以本國為傲的，衛玠這么一說(shuō)，不管是佛教還是道教，自然都只可能是支持的。

晉惠帝正好趁機把準備好的旨意頒下，內容和武則天的那個(gè)差不多。再此就不多加贅述了，反正一個(gè)中心思想，好的宗教是與世無(wú)爭、引人向善的，若有人借故滋事，那便不是好的宗教，而是邪教，凡舉邪教，一律不饒！

第209章古代二百零五點(diǎn)都不友好：

晉惠帝頒旨前，沒(méi)人想到他會(huì )這么做。頒旨后，人精們這才紛紛或快或慢的反應過(guò)來(lái)，圣人心中恐怕是早有決斷，之前的縱容只是想看看誰(shuí)是還混雜在群臣中，之前藩王叛亂時(shí)所沒(méi)沒(méi)有暴露身份的細作。

一時(shí)間，朝臣因胡人被打敗而生出的怠慢之心，被敲打的一干二凈，一個(gè)個(gè)都重新打起了十二萬(wàn)分的精神。之前站錯隊的想要表忠心，站對隊的則想要找出細作趨利避害。

下朝后，之前堅定不移站道教的王衍，收起了手上常執的