是個(gè)哪怕在穿越了之后，仍堅信著(zhù)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的頑固現代人，可想而知他對鬼混這種新事物的接受程度。

拓跋六修甚至有理由相信，在過(guò)去的很長(cháng)一段時(shí)間里，衛玠都把他當成了是自己的臆想，一種不想讓自己孤獨而形成的精神幻想。衛玠之所以沒(méi)有去看心理醫生，只是因為哪怕他覺(jué)得自己患了心理疾病，他也不想失去這個(gè)幻想中能陪伴他一輩子的拓跋六修。

陪伴一輩子。

這個(gè)多美的詞匯，但也就止步于此了。

拓跋六修的背后靈的身份，有利也有弊，利在于他能無(wú)時(shí)無(wú)刻的和衛玠在一起，弊則在于……在衛玠的認知里，他根本不屬于人類(lèi)范疇，而高舉科學(xué)大旗的衛玠自然不會(huì )考慮和一個(gè)不少人的生物發(fā)展出什么，他的腦海里根本沒(méi)有這種可能性。

作為一個(gè)鬼，想談個(gè)戀愛(ài)怎么就這么難？拓跋六修忍不住嘆了口氣。

不過(guò)，怎么說(shuō)好呢，其實(shí)連拓跋六修自己，都是有些自卑于自己的靈魂狀態(tài)的，以他如今的這幅鬼樣子，呵，鬼樣子，真是再沒(méi)有把這話(huà)更貼切的形容了，他要怎么承諾給衛玠一段健康、幸福的感情關(guān)系呢？

衛玠在被點(diǎn)醒后，以他的性格，他也許不會(huì )介意他和拓跋六修的現狀，但是，衛家會(huì )怎么想呢？那些衛玠如今這輩子失而復得最重視的人，會(huì )怎么看待他們呢？不，他們連看到他都做不到。拓跋六修永遠都忘不了王氏當年在發(fā)現兒子偶爾會(huì )自言自語(yǔ)時(shí)，看向空氣中的眼神。王氏不覺(jué)得自己的兒子有問(wèn)題，所以有問(wèn)題的肯定是那些不斷纏著(zhù)她兒子的不明物！她一定要消滅了他們！

拓跋六修甚至不能說(shuō)王氏這么想有什么錯，人類(lèi)總會(huì )恐懼未知，王氏護兒心切，又無(wú)法見(jiàn)到他，了解他，又何談接納？

拓跋六修知道，以衛玠的脾氣，如果他們真的情意相通，衛玠一定會(huì )想盡辦法克服這些，他會(huì )找到辦法，說(shuō)服他的家人接受他和一個(gè)背后靈在一起。一如衛璪曾經(jīng)對衛玠的評價(jià)，他總能得到他想要的。

可是，衛玠需要為此付出的辛苦——物質(zhì)和感情兩方面——無(wú)疑也會(huì )是巨大的，拓跋六修一千個(gè)、一萬(wàn)個(gè)不愿意衛玠遭遇這些。

特別是在他有辦法解決的情況下。

是的，拓跋六修其實(shí)很清楚解決辦法的答案，他開(kāi)始很認真的想要變成一個(gè)人了。

這倒不是說(shuō)拓跋六修之前就不想重新變回人了，而是他之前沒(méi)有那么主動(dòng)的想要去摸索。對于做人還是做鬼，拓跋六修保持著(zhù)一種可有可無(wú)的態(tài)度。做鬼，那就是上天還在讓他為曾經(jīng)做下的殺孽贖罪；做人，那大概就是重新投胎轉世了。怎么他都無(wú)所謂，甚至比起離開(kāi)衛玠，拓跋六修一直以來(lái)都更傾向于以背后靈的身份陪在衛玠身邊。

而如今，拓跋六修不再這么想了，他要魚(yú)和熊掌兼得，既要成人，也要能陪在衛玠身邊。

趁著(zhù)衛玠熟睡，拓跋六修悄無(wú)聲息的前往了拓跋鮮卑暫住的院落，找到了淺眠的拓跋少年，輕松入夢(mèng)。

少年的夢(mèng)光怪陸離，有山，有光，還有盛樂(lè )之景。

盛樂(lè )是拓跋鮮卑這一支的都城，是拓跋六修長(cháng)大的地方，也是他曾無(wú)數次在希望，有朝一日能帶衛玠去的地方，他想他親手為他鑄就金人。

巧的是，在拓跋少年此時(shí)的夢(mèng)里，也有差不多的場(chǎng)景。他帶著(zhù)如神祗一般目下無(wú)塵的衛玠，一起回到盛樂(lè )，受到萬(wàn)民朝拜。

拓跋六修不屑的冷哼了一聲。

幸好沒(méi)有鑄金人的活動(dòng)，否則他大概會(huì )忍不住在夢(mèng)里殺了拓跋少年。

拓跋六修沒(méi)辦法真的殺人，但他卻可以殺了對方的精神力，讓對方如植物人一樣，這輩子都沒(méi)有辦法再清醒過(guò)來(lái)。這是拓跋六修一直都存在的能力，衛玠也知道，只是拓跋六修從未用過(guò)。不過(guò)在看到對方的夢(mèng)里在肖想的衛玠的時(shí)候，他突然就不介意偶爾破例一次了。

當然，最后拓跋六修還是忍住了，因為拓跋少年至少還沒(méi)有觸及他的底線(xiàn)。

好比18X，又或者是鑄金人什么的。

“鑄金人”是拓跋鮮卑的首領(lǐng)，在迎娶正妻時(shí)必須有的一個(gè)重要環(huán)節。拓跋六修一直很想與衛玠一起參與一下，無(wú)論是他為衛玠鑄金人，還是衛玠為他鑄就金人，他總覺(jué)得必須有這樣一個(gè)環(huán)節。

在拓跋少年也腦洞大到展開(kāi)這一幕之前，拓跋六修先一步打破了他的美夢(mèng)。

美景消失，世界震顫，當拓跋少年再次在夢(mèng)中睜開(kāi)眼睛時(shí)，他看見(jiàn)他的夢(mèng)境變成了一片曠野，黃沙漫天，塵土飛揚，唯有一個(gè)與他長(cháng)相相似，卻穿著(zhù)一身武將戎裝的男子，站立在天地之間。他們如鏡像的兩端，相對而視。

一個(gè)是成年版，一個(gè)是年輕版。

年輕版開(kāi)口問(wèn)：“你是誰(shuí)？”

拓跋六修說(shuō)：“我就是你，未來(lái)的你?！?/br>
年輕版有些糊涂：“未來(lái)的我？那你出現在我的夢(mèng)里做什么？”

拓跋六修道：“來(lái)詢(xún)問(wèn)你祭巫在哪里?！?/br>
祭巫是鮮卑內部對薩滿(mǎn)的一種叫法，和所有阿爾泰語(yǔ)系一樣，鮮卑信奉的也是薩滿(mǎn)教，對于薩滿(mǎn)教的神職人員，其實(shí)官方上的記載一直是巫，沒(méi)有“薩滿(mǎn)”這個(gè)詞，他們是薩滿(mǎn)教，神職人員是巫，是智者，是曉徹世間萬(wàn)物的大能力者。

拓跋鮮卑更特殊一些，他們的神職人員叫祭巫，總是搞些神神秘秘的事情，相信萬(wàn)物有靈，替混亂的首領(lǐng)家族，掌握著(zhù)最重要的傳承，最近幾年開(kāi)始被道教沖擊的厲害。

是的，比起后世的三大教之一的佛教，拓跋鮮卑最先接觸的反而是中原本土的道教。

說(shuō)回這一代的祭巫。

拓跋六修認識的祭巫，就是當年他在與衛玠去王濟的北邙別苑的路上，在城門(mén)前遇到過(guò)的那對胡人兄妹。

對方本應該一直在圣地學(xué)習，卻莫名其妙的以商人的身份出現在了洛京。拓跋六修雖然不知道是為什么，卻本能的覺(jué)得這件事應該與他有著(zhù)莫大的關(guān)系。所以，如今他抱著(zhù)試試看的態(tài)度，準備找對方問(wèn)一問(wèn)?？茨切f(shuō)掌握著(zhù)世間萬(wàn)靈的人能不能幫他找個(gè)身體。

“既然你是未來(lái)的我，你怎么能不知道祭巫在哪里？”哪怕是在夢(mèng)中，拓跋少年也精明的就像是鬼，對所有人都充滿(mǎn)了堤防。

而拓跋六修最討厭的就是對方這幅把什么都算計在內的樣子。

“我怎么可能知道過(guò)去每時(shí)每刻發(fā)生的事情？！去找到祭巫，讓他來(lái)洛京，我知道你能做到，這是事關(guān)我族命運的大事！”

“那到底是什么事？你不說(shuō)清楚，我又怎么相信你？”