個(gè)學(xué)期都有事情做了。

雖然說(shuō)只要抱著(zhù)筆記本睡上一覺(jué)，徐邇就能知道很多事情，但是徐邇并沒(méi)有那么做，而是在圖書(shū)館自己尋找答案。

吐火羅語(yǔ)，一種已經(jīng)消失了幾個(gè)世紀的古老語(yǔ)言，發(fā)源于華夏西北的特殊語(yǔ)言。

雖然這語(yǔ)言是在華夏境內被發(fā)現的，但是當世對此種語(yǔ)言研究的最深的卻是德國的語(yǔ)言學(xué)家。

在華夏，只有零星的一點(diǎn)研究，現如今正在研究吐火羅語(yǔ)的，只有一位京都大學(xué)的退休老教授，而且還是兼職研究，人家的主要研究方向是梵語(yǔ)。

吐火羅語(yǔ)作為原始印歐語(yǔ)系中的一種獨立語(yǔ)言，有著(zhù)其獨特的研究?jì)r(jià)值，對于研究唐之前的古代新疆地區的社會(huì )、人文、歷史，有著(zhù)非常深遠的作用。

隋唐時(shí)期的西域地區，有著(zhù)非常獨特的社會(huì )形態(tài)、以及藝術(shù)宗教文化，但是在華夏，對于這一段的歷史的研究，一直非常匱乏。

徐邇對于研究雖然時(shí)期的西域文化的興趣不大，中華上下五千年的歷史，徐邇覺(jué)得自己這輩子能夠在腦子里有個(gè)大致的框架，就已經(jīng)很不錯了，至于專(zhuān)門(mén)研究哪一部分，成為專(zhuān)家，還是算了吧。

至少，現今為止，徐邇覺(jué)得自己沒(méi)有那樣的能力。

不過(guò)，研究一下這種已經(jīng)失傳的語(yǔ)言，到是一個(gè)不錯的主意。

自己畢竟就是語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)的，雖然說(shuō)不上接老師的班，成為一位語(yǔ)言學(xué)家。

可是作為一個(gè)在讀研究生，總要寫(xiě)幾篇過(guò)得去的論文的。

而吐火羅語(yǔ)，顯然是一個(gè)不錯的選擇。

徐邇將學(xué)校圖書(shū)館里，所有能找到的關(guān)于吐火羅語(yǔ)的資料，全都接了出來(lái)，然后又向郭老求助，得到了一些內部資料。

郭老雖然喜歡古玩，但是對于他來(lái)說(shuō)，那就是一個(gè)消遣和愛(ài)好，不能當做主業(yè)。

之前徐邇一直將古玩看得很重，郭老雖然不說(shuō)，但是其實(shí)心里很擔心，徐邇這樣下去會(huì )‘玩物喪志’。

這讓郭老非常的高興，同時(shí)心里也悄悄的松了一口氣。

只是，自己的小弟子也太不會(huì )選擇研究方向了，這種根本就沒(méi)有被開(kāi)發(fā)出來(lái)的‘原始森林’，哪里是徐邇這種剛剛出爐的小菜鳥(niǎo)，能夠研究的東西。

郭老非常委婉地告訴徐邇，這種語(yǔ)言艱澀難懂，從上個(gè)世紀被發(fā)現以來(lái)，只有德國的幾位語(yǔ)言學(xué)家，在這方面有這重大突破，而在國內，僅有一位學(xué)者曾經(jīng)在德國留學(xué)的時(shí)候，接觸過(guò)這門(mén)語(yǔ)言，現在也艱難的做著(zhù)研究，而他的學(xué)生，卻沒(méi)有一個(gè)人涉足這個(gè)領(lǐng)域。

不過(guò)徐邇無(wú)所謂，雖然對郭老的教誨仔細的聽(tīng)取，但是做的時(shí)候還是不該方向，繼續朝著(zhù)‘原始森林’邁進(jìn)。

徐邇認為，自己只是現在手里有這樣東西，于是就正好感興趣的研究一下，興趣大過(guò)研究，不會(huì )深陷其中。

只是，這個(gè)世界上，很多事情的初始，也僅僅是源于一次好奇。

看到自己的小弟子，一頭扎進(jìn)吐火羅語(yǔ)這個(gè)深坑，郭老也沒(méi)有辦法，總不能打擊自己弟子好不容易升起的積極性，于是只好拉著(zhù)人情，找了關(guān)系，聯(lián)系上了那位京都大學(xué)老教授，借來(lái)了復印本的、兩本書(shū)，都是那位老教授在德國的時(shí)候，得到的非常原始的研究資料，讓徐邇好好研究。

若是有了名堂當然好，自己作為老師也是與有榮焉，若是沒(méi)有什么成果也不錯，就當是讓徐邇漲一些經(jīng)驗，將來(lái)和自已一起研究拉丁語(yǔ)系，也不至于毫無(wú)頭緒。

有了老師借來(lái)的資料，徐邇才對吐火羅語(yǔ)有了一個(gè)比較明晰的認識。

事實(shí)上，吐火羅語(yǔ)這個(gè)名字，都處一種不確定的狀態(tài)，因為這個(gè)名字是他的最開(kāi)始的研究者，為它起的名字，而它真正的名字，還處于待定之中。

現在徐邇的問(wèn)題是，最開(kāi)始發(fā)現的吐火羅語(yǔ)文字，是書(shū)寫(xiě)在樺樹(shù)皮上面的，而徐邇發(fā)現的筆記本，文字是寫(xiě)在羊皮紙上面的。

吐火羅語(yǔ)，作為印歐語(yǔ)系之一，更加靠近梵語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)，而在當時(shí)，印度人主要是使用樹(shù)皮、紙張進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，羊皮，則是歐洲人的習慣。

這本筆記本完全將徐邇的好奇心，全都吊了起來(lái)。

徐邇覺(jué)得自己應該換一個(gè)研究方向，比如說(shuō)，先研究一下這本筆記。

筆記本的外面裹著(zhù)一層牛皮，牛皮已經(jīng)開(kāi)始破裂，而且上面有著(zhù)一股子干燥。

徐邇猜測，這本筆記之前應該是放在一個(gè)密封的地方，被隱藏的很好，是最近幾十年才被拿出來(lái)的。

徐邇記得當時(shí)賣(mài)這本筆記的是一個(gè)法國人，但是對方說(shuō)，自己的這本筆記本是在家里的一個(gè)箱子里發(fā)現的，而那箱子，最開(kāi)始是他的曾祖父，從華夏帶回來(lái)的。

從時(shí)間上計算，那應該是一戰之前，也就是清末的時(shí)候。

而那個(gè)時(shí)候來(lái)華夏的外國人，想來(lái)都不是什么好人。

雖然有點(diǎn)武斷，不過(guò)徐邇認為被冤枉的幾率不到兩成，完全可以忽略。

羊皮紙雖然保存的很好，但是有些地方，依舊已經(jīng)看不清內容了。

但是就算是這樣，這本筆記本也有著(zhù)非常高的歷史研究?jì)r(jià)值。

現存的吐火羅語(yǔ)的殘本，全都是殘缺不全的，甚至于連一個(gè)完整的句子都沒(méi)有。

而徐邇手里的這本筆記本，保存的不僅非常完好，而且里面的內容非常的豐富。

筆記本一共有三十張，每一張上面都有著(zhù)豐富的內容。

最特殊的是，有四張羊皮紙的頂端，上面有著(zhù)用比較大的字體寫(xiě)的文字，徐邇猜測那是標題或是名字之類(lèi)的東西。

花費了十幾天的時(shí)間，對現有資料進(jìn)行研究，徐邇終于不得不面對一個(gè)現實(shí)。

吐火羅文字太過(guò)艱澀，不是自己這個(gè)小菜鳥(niǎo)可以一個(gè)人弄得明白的東西。不過(guò)唯一欣慰的是，自己還有一個(gè)學(xué)習利器沒(méi)有用，雖然說(shuō)筆記本的夢(mèng)境，也未必能讓徐邇學(xué)到什么，但是有了總比沒(méi)有強。

于是乎，陳知北開(kāi)始郁悶了。

基于徐邇打算抱著(zhù)筆記本睡覺(jué)，那么想當然的，陳知北就不能和他同床了。

以前也發(fā)生過(guò)這種事情，每次陳知北都說(shuō)不做什么，只是睡覺(jué)，可是等到上了床了，名詞就變成了動(dòng)詞。

一次兩次的還只能說(shuō)是好騙，但是三次四次再信這種話(huà)，那么徐邇就真的是傻子了。

當然，如果是二十年前的話(huà)，徐邇自然是會(huì )上當的，但是現在是二十年后。

因此，陳知北只得悲憤的告訴徐邇，自己要去一趟東北，大約要一個(gè)星期才能回來(lái)，為此，徐邇必須和他一起，將未來(lái)一種的某些事情，集中到一起做一些。

等到陳知北離開(kāi)后，徐邇硬是在床上躺了一天才起來(lái)，中間吃飯都是徐邇打電話(huà)叫的外賣(mài)，由現在在家里呆著(zhù)的曲風(fēng)送過(guò)來(lái)。