自己的魚(yú)吧，省得它哪天有了本事跳出魚(yú)缸跟我跑?！蹦滦f(shuō)完后連理都不理徐常輝，拿著(zhù)孕天石跑了出去。

包大叔大娘已經(jīng)不在了，他不可能丟下包小明，將他的命當自己的命護著(zhù)，還怕什么鴻海會(huì )裕芳齋。

跑回家，包小明坐在鋪面門(mén)前的小凳子上，眼巴巴地向巷口望著(zhù)。

穆玄的心一下子就軟了。

他快步走過(guò)去，對包小明道：“坐這兒干嘛，回去休息，看你那眼圈?！?/br>
包小明搖搖頭說(shuō)：“睡不著(zhù)，吃飯吧，大伯做了飯?！?/br>
“嗯?！?/br>
幾人無(wú)話(huà)地吃了晚飯，餐桌上的氣氛凝重得讓人難以呼吸。包大伯望著(zhù)吃不下幾口飯的包小明，長(cháng)長(cháng)嘆氣。倒是穆玄完全不理會(huì )小明的心情，直接一碗飯拍在他面前說(shuō)：“吃，不然別想我陪你?！?/br>
包小明立馬端起飯碗，大口大口地扒飯，眼睛始終不放開(kāi)穆玄，生怕丟了這唯一的主心骨。

飯后強迫包小明出去散步一圈消食，兩人先后洗過(guò)澡后便躺在床上。包小明太累了，不管怎么都要趕快休息，否則容易傷到身體。

小胖子躺在被窩里瞪大眼睛，就是不肯閉上，穆玄替他蓋好毯子：“睡吧?！?/br>
胖子閉上眼睛，卻只幾分鐘就睜開(kāi)。他看了穆玄一會(huì )兒，突然說(shuō)：“穆、穆哥，我……我能和一被窩嗎？”

穆玄沒(méi)說(shuō)話(huà)，只是將自己的毯子收起，拽過(guò)包小明毯子的一角，蓋在自己身上。

包小明閉上了眼睛，穆玄伸手摟住他，掌心貼在他背上，將自己稀少到可憐的真氣注入他的體內。

在真氣的梳理下，包小明終于睡著(zhù)了。他皺著(zhù)眉，好像就是睡著(zhù)也很痛苦。

穆玄將他的眉撫平，掀開(kāi)毯子，下床找了個(gè)墊子坐在地上，擺出五心朝天的姿勢，掌心攤著(zhù)那塊被魚(yú)紅紅當成命根子的孕天石。

頭七，只有六天了。六天內，一定要達到能夠對包大伯施展攝魂術(shù)的程度。當然，就算拼命達到了，也不會(huì )有多大功效，意志稍微堅定點(diǎn)的人都能憑意念破除，使施展者遭到反噬，只希望到時(shí)包大伯能因為對包小明的同情而分了心神，答應他的要求。

下定決心后，穆玄默運心法，以最大的速度開(kāi)始吸收孕天石內的靈氣。

至于所謂的副作用，管不了那么多了。

第19章空靈之體（九）

濃厚到可怕的靈氣涌入體內，如開(kāi)閘的洪水一般沖進(jìn)尚未被打通的經(jīng)脈，就好似洶涌的海水強行灌入河道般，不是河堤崩塌，就是海水傾覆。

每一個(gè)經(jīng)脈都在叫囂著(zhù)疼痛，穆玄卻仿佛身體不是自己的一般，全身的劇痛無(wú)法打斷他一絲一毫的動(dòng)作，硬是強行運轉著(zhù)心訣，將靈氣引入體內。

然，靈氣一入體，穆玄便發(fā)覺(jué)到不對勁兒。

原本就算是再濃厚的靈氣，除非是走火入魔，否則靈氣進(jìn)入體內也是受心法引導，乖乖在體內循環(huán)，差別只是速度和濃度而已。就算是走火入魔，元氣不受控制，但它們的最終目標也還是丹田氣海，那是修真者體內元氣的歸宿，金丹的匯聚，元嬰的棲息，一切修煉的基礎、根源。凡是修煉之人，一旦氣海被破，丹田被毀，都再也不可能修煉。

可是這些進(jìn)入體內的靈氣根本不受控制，不聽(tīng)指揮不說(shuō)，連丹田也不去，自顧自地挑個(gè)經(jīng)脈就進(jìn)去，好像找到窩一樣散入經(jīng)脈中。這個(gè)經(jīng)脈無(wú)法承受更多的靈氣后，這些靈氣便換個(gè)地方做窩，相當有序，就是不進(jìn)入丹田，在經(jīng)脈中安家。

最初的劇痛過(guò)去后，穆玄清醒地內視自身，努力用心訣控制靈氣。埋伏于經(jīng)脈內的靈氣不似剛進(jìn)來(lái)那般，倒是變得挺聽(tīng)話(huà)，指哪兒打哪兒，是想釋放出體外還是在經(jīng)脈中游走都很隨意，就是不肯進(jìn)入丹田。

穆玄一個(gè)晚上試了幾次都沒(méi)有結果，直到天色泛白，他才睜開(kāi)眼，長(cháng)長(cháng)嘆了一口氣。如果他沒(méi)有猜錯，會(huì )出現這種情況只有一種可能——空靈之體。

卻是不曾想到，修真界千萬(wàn)年才能出現的一種體質(zhì)，竟是讓他給撞上了。

自盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z造人補天開(kāi)始，直至穆玄前生的億萬(wàn)年光陰里，修真界歷史上有記載的空靈之體只有寥寥數人。他們大都是終生無(wú)為，連修煉都做不到，門(mén)檻都沒(méi)摸到便郁郁而終了。

空靈之體，顧名思義，便是體內空靈。這種體質(zhì)的人，其資質(zhì)大都驚人，甚至出現過(guò)五靈體。人體的資質(zhì)是有限的，之所以純靈根被譽(yù)為天賦極高，是因為人體內先天元氣總值若有10，那么純靈根便是一種元氣便占了10，毫無(wú)雜質(zhì)，只要心法得到，修煉起來(lái)事半功倍，對其靈根之五行元力的理解較其他人要通透許多。而五靈體，卻不是像雜靈根一般五種元力分這10的先天元力，而是五種元力在體內的數量每一項都有10，天地五行，對五靈體來(lái)說(shuō)，皆是唾手可得的能量，實(shí)乃修真界罕見(jiàn)的天賦。

偏偏，空靈之體哪怕你有五靈體的天賦，也不過(guò)是先天元氣充足一些，對各種靈氣的領(lǐng)悟高一些?？赡泐I(lǐng)悟能力再強，丹田無(wú)法匯聚外界靈氣，靈氣一入體便分散在身體各處，時(shí)間一久便散出，無(wú)法筑基，無(wú)法結丹，更不要提修成元嬰。

而這空靈之體之人，無(wú)論是鑒定靈根也好，真氣入體查探也罷，都看不出端倪。非得本人達到煉氣期，吸納天地靈氣時(shí)，才能發(fā)現這一情況。是以在上古修真界中，空靈之體就意味著(zhù)絕望。

不過(guò)，穆玄曾經(jīng)的修真門(mén)派的開(kāi)山鼻祖，便是空靈之體。他在無(wú)數次嘗試，無(wú)數次絕望后，終于突發(fā)奇想地想出一種修煉方式。干脆就不按照尋常路線(xiàn)走，不引氣入丹田，而是將整個(gè)身體視作丹田，將天地靈氣凝聚在經(jīng)脈內，直接將整個(gè)身體當做元氣修煉。

便是將身體想象成真元，靈氣入體后不是要進(jìn)入丹田修煉，而是直接藏入經(jīng)脈，增加體內元氣。煉氣期是累積元力。筑基是將經(jīng)脈強化到一個(gè)不可思議的程度，以整個(gè)身體作為根基繼續修煉。金丹則更是離譜，本是水到聚成，以氣凝丹，他卻是當經(jīng)脈再也承受不住過(guò)量的元氣后，直接硬生生把這些元氣壓縮到經(jīng)脈中，人家是一個(gè)金丹，他是整個(gè)身體的固態(tài)元氣。

到了元嬰最是異想天開(kāi)，旁人是紫府內丹破嬰生，他則是將rou身化為氣的凝聚，rou身消失，身軀化為元嬰。別人rou身盡毀最后只能元嬰離體修散仙，他卻是只要元神不滅，靈氣足夠，無(wú)論何時(shí)都能重聚rou身。

元嬰過(guò)后的分神合體渡劫大乘倒是與尋常沒(méi)什么太大差別了，可是rou身為元嬰，這本身就是一個(gè)天大的逆差！

就算有了這修煉的方法，空靈之體要需要的靈氣也是尋常修真者無(wú)法比擬的。就拿筑基和金丹來(lái)說(shuō)吧，人家只要凝練丹田，在紫府內結成一個(gè)小