一個(gè)方向，因此只能看得到亞當那光輝燦爛的一面，至于背后的陰影卻被很好的隱藏起來(lái)。

而且更加可怕的是，這只是亞當的試演或者說(shuō)對于這個(gè)世界的一個(gè)小小的試探，他就像是一個(gè)吞噬了互聯(lián)網(wǎng)以后成長(cháng)起來(lái)的強大怪物，隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展開(kāi)始越發(fā)強大，而這次是他從互聯(lián)網(wǎng)向現實(shí)世界悄無(wú)聲息的伸出了一根觸手，試試這個(gè)世界的溫度。

1995年圣誕節前的一周，在只經(jīng)過(guò)互聯(lián)網(wǎng)宣傳，沒(méi)有付出半美元在現實(shí)世界宣傳只通過(guò)自家媒體提及的情況下，亞當做出首印五百萬(wàn)冊的瘋狂舉動(dòng)。

所有媒體和報紙對于亞當如此自信，或者說(shuō)盲目的舉動(dòng)都嗤之以鼻，全部以沉默不做任何報道作為答復，可以說(shuō)這本在現實(shí)世界的宣傳可以化為零，也許后續它的銷(xiāo)量會(huì )走出不錯的曲線(xiàn)，但是沒(méi)人認為這本在首周能夠有多出色的表現，甚至有大把的媒體已經(jīng)做好了亞當太過(guò)自傲不作任何宣傳就發(fā)書(shū)的行為導致銷(xiāo)量滑鐵盧的慘況的報道。

但事實(shí)是，亞當用他剛剛伸出的觸手在所有不看好的媒體臉上狠狠地甩了上去——首周銷(xiāo)量破百萬(wàn)，甚至達到了一百二十萬(wàn)本以上的恐怖成績(jì)，一本內容堪比嚴肅文學(xué)的歷史傳奇類(lèi)的科幻，竟然賣(mài)出了比這個(gè)時(shí)代除亞當以外所有流行都要高的銷(xiāo)量，甚至超過(guò)了百分之九十九點(diǎn)九以上的歷史銷(xiāo)量，讓所有人都震驚的難以言語(yǔ)。

作者有話(huà)要說(shuō)：　　下一章看時(shí)間吧，不定。不過(guò)這周肯定至少兩章。

第二百零四章

隨著(zhù)正式發(fā)售開(kāi)始,也正式進(jìn)入了各個(gè)讀者和評論家的手里，原本因為沒(méi)有拿到全本的,雖然看到前面幾萬(wàn)字已然滿(mǎn)心贊服,也在自己的blog做過(guò)一些短評，但是各大報紙和雜志上,卻并沒(méi)有刊登出一些書(shū)評,反倒是商業(yè)雜志對于亞當接著(zhù)宣傳和成功推廣了新互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品而大加贊賞,稱(chēng)亞當是天才商業(yè)家。

而亞當也不再如當初剛剛踏入這行，沒(méi)有半點(diǎn)倚仗,如今的他不僅僅靠著(zhù)幾本超級暢銷(xiāo)書(shū)成為美國乃至全世界最有號召力的作家,而且還掌握著(zhù)在美國幾乎無(wú)人能敵的宣傳勢力,他可以不再倚仗所謂的評論家來(lái)為自己的添光增彩，或者做一些宣傳的工作。

因此,即使許多評論家期待已久,但是卻并沒(méi)能比其他讀者更早一步拿到的全本，即使他們有心，但是以亞當的身份地位,根本就接觸不到，于是只能懨懨的接受了這個(gè)事實(shí)。

其實(shí)他們倒也想無(wú)視這本亞當的新作,只不過(guò)這本科幻巨著(zhù),實(shí)在是太過(guò)對評論家的胃口了，背景，比如涉及到的習俗、宗教、文化、種族等等都設定的極為嚴謹，故事也不是普通的爽文,文筆不算華麗，但是卻樸實(shí)、扎實(shí)，一章章看下來(lái)，倒不像是在看一個(gè)架空的科幻故事，反倒是像看一個(gè)歷史故事。

里那個(gè)在天災下苦苦掙扎的恐人社會(huì )，以及更加悲慘的恐奴，痛苦、掙扎、殺戮、抗爭和死亡，充斥全文，讓這本書(shū)透著(zhù)一股久久難以消散的殘酷感。

這樣的自然是最受那些專(zhuān)業(yè)的評論家歡迎，于是乎大量的評論開(kāi)始登上各大報紙和雜志，而以亞當如今在美國社會(huì )的崇高地位，以及在界等各界的地位，自然各大報紙的評論家們紛紛開(kāi)始為爭奪‘第一亞當吹’而奮斗。

其中紐約時(shí)報的書(shū)評倒是在各大報紙的評論中另辟蹊徑，讓人眼前一亮——

當你沉浸在書(shū)中，你會(huì )在開(kāi)始階段不由自主的跟著(zhù)作者的筆觸站到了恐奴一邊，痛恨血腥、野蠻的恐人社會(huì )，同情被恐人部族奴役的恐奴，甚至還會(huì )不由自主的大罵無(wú)良殘暴的恐人部族。

但是隨著(zhù)劇情深入，各種災難一個(gè)緊接著(zhù)一個(gè)，不僅僅是恐奴越發(fā)的凄慘，恐人社會(huì )也面臨著(zhù)絕頂危機，他們?yōu)榱瞬柯涞难永m苦苦支撐和掙扎，最后無(wú)力回天后，只能帶著(zhù)整個(gè)部落長(cháng)途奔襲到其他更大的部落中去仰人鼻息。

亞當雖然把恐人社會(huì )放到了中的反面，但卻并沒(méi)有無(wú)腦的將其設定的極其邪惡到?jīng)]有邊際，恐人是壓榨支配著(zhù)恐奴，但是同時(shí)恐奴卻也是他們一手教化、培養起來(lái)的，如果恐奴的智慧再低一些，并且形象上也與他們有更大的差別，那么與人類(lèi)社會(huì )的牛、馬、狗、羊又有什么差別？人類(lèi)驅使他們勞作，吃他們的血rou為食，并且視之為常。

而對于恐人來(lái)說(shuō)，他們花費了數以前年的時(shí)間才教化馴養出恐奴，而這目的就是為了讓其幫助他們勞作，在他們看來(lái)所謂的‘驅使’、‘壓榨’實(shí)在是再正常不過(guò)。而且他們并不會(huì )特意去虐待，去殺戮（兩軍對戰失敗后殺戮恐奴他們也極為的不愿，因為部落財產(chǎn)受到巨大損失），因為這些被殺戮的恐奴都是他們部落寶貴的財產(chǎn)，而相對人類(lèi)來(lái)說(shuō)，他們還要更加和善——至少他們不將與他們太過(guò)類(lèi)似的恐奴視為食物。

而在生活危機發(fā)生后，他們也是盡可能地去挽回，直到整個(gè)部落因為災難而深陷疾病、饑餓的痛苦之中，實(shí)在是沒(méi)有辦法維持，這才將大部分的恐奴留在當地，只帶著(zhù)部分恐奴和食物離開(kāi)，甚至大部分的部族因為不忍還留下部分食物給予恐奴度過(guò)最初危機，在他們看來(lái)也算得上仁至義盡。

而等到危機稍微緩解以后，那些寄居在大部落屋檐下苦苦求生的恐人部族，外出尋找新的土地生活，發(fā)現了自給自足的恐奴部落，自然便覺(jué)得是天降財貨，想要據為奴仆，繼續讓其為自己服務(wù)，畢竟在他們看來(lái)恐奴本就是應該是他們恐人所擁有的，是天生受到恐人所支配的存在。

這也是為何，當‘天生圣人’恐奴共主帶領(lǐng)自由的恐奴反抗恐人部族的時(shí)候，恐人部族感到荒謬和不可思議的原因，這并不是他們的無(wú)知，而不過(guò)是歷史的慣性。

我們可以想象一下，如果有一天所有牧場(chǎng)的牛羊覺(jué)醒了，他們反抗人類(lèi)的驅使，殺死驅逐牧場(chǎng)的牧人，你會(huì )理所當然的接受么？是不是也覺(jué)得荒謬，這便是人類(lèi)的思維慣性。

當然恐奴和牛羊也有著(zhù)極大差別，比如恐奴有著(zhù)遠高于普通生物的智力，他們是真正的智慧生物，一種智慧生物獲得足夠的發(fā)展和進(jìn)化，理所當然的會(huì )不再滿(mǎn)足于劣等的地位，想要獲得自由和解放，這是天性，也是正常的發(fā)展。

但是這不能否認恐人部族，整個(gè)社會(huì )的屬性，在歷史定義上他們并不會(huì )比人類(lèi)邪惡多少，甚至在某種程度上來(lái)說(shuō)，他們的種族定義比人類(lèi)還要中性，他們之所以被亞當放到了故事的方面，不過(guò)是他們在歷史又