了黑白灰三件套的現代人看來(lái)，實(shí)在可以稱(chēng)得上艷俗了。

當天早上，崔瑛穿了一身淺青色長(cháng)衫，扎了一塊同色的逍遙巾，什么荷包、玉墜一率不帶，就這么素素凈凈地進(jìn)了皇宮。

講筵還是設在考神童試、殿試的崇文殿里，崔瑛跟著(zhù)一身戎裝的張永德到將軍到時(shí)，已經(jīng)有幾位穿著(zhù)青綠官袍的翰林官、戴獬豸冠的御史坐在了偏廳了。

見(jiàn)張永德進(jìn)來(lái)，他們倒還站起來(lái)，幾個(gè)御史頗為敷衍地拱了拱手，翰林們則秉持著(zhù)多一事不如少一事的原則畢恭畢敬地行了禮。至于崔瑛，好像并沒(méi)有人看見(jiàn)他。

崔瑛樂(lè )得清閑，笑瞇瞇地縮到一邊去坐著(zhù)，閉著(zhù)眼睛，在腦海里默默地梳理一會(huì )兒要說(shuō)的要點(diǎn)。

巳正的時(shí)候，柴榮帶著(zhù)參知政事和六部尚書(shū)來(lái)到了崇文殿，崔瑛隔著(zhù)剛裝的玻璃窗看一眼他們的神色，御史大夫臉色陰沉，六部尚書(shū)看起來(lái)就像是來(lái)看熱鬧的，在一起說(shuō)說(shuō)笑笑，好不熱鬧。

崇文殿里已經(jīng)不再是跪坐的家具了，柴榮也沒(méi)搞抽凳子的那套，眾人行了面君禮后便依次坐了下來(lái)，而崔瑛理所當然地坐在了最靠門(mén)邊的下首座位。

“臣彈劾殿前都點(diǎn)檢張永德玩忽職守，縱容崔瑛重藝輕道，重錢(qián)財輕道德，輕慢圣人之言，致令禁軍子弟言不稱(chēng)先賢，只聽(tīng)信自己所見(jiàn)所聞，致使風(fēng)氣敗壞，人心不古！”一個(gè)三十多歲看起來(lái)快四十歲的獬豸冠站起身來(lái)，端著(zhù)笏板，拖著(zhù)長(cháng)長(cháng)地聲音說(shuō)道。

崔瑛突然有點(diǎn)理解他那些沉迷于網(wǎng)絡(luò )的學(xué)生們所講的“槽多無(wú)口”是個(gè)什么感覺(jué)了，他覺(jué)得自己準備那么多東西就用來(lái)對付這么一個(gè)說(shuō)話(huà)一點(diǎn)邏輯都不講的人，簡(jiǎn)直浪費！

“老夫不稀得和你磨嘴皮子，”張永德連個(gè)眼神都沒(méi)施舍給他，他頗為嘲諷地看了一眼御史臺的頭頭，歪了歪腦袋，“德華你和他們說(shuō)說(shuō)，老夫給你們壓陣?！?/br>
崔瑛有點(diǎn)黑線(xiàn)，別以為他沒(méi)看見(jiàn)，坐在臺階上面的柴宗訓和柴永岱肩膀都在抖，絕對是在偷笑。

“下官請問(wèn)丘御史，”崔瑛站起身來(lái)，先朝上面一拱手，張口問(wèn)道，“什么是藝，什么是道？”

“形而下者器，形而上者謂道，器即是藝?！?/br>
“也就是學(xué)習具體的事務(wù)就是藝，是器，找規律的事物就是道了?！?/br>
“孺子可教?！蹦怯份p笑一聲，點(diǎn)頭應承。

“您說(shuō)重藝輕道，是說(shuō)藝和道不可得兼？”

“自然，君子不器，才可得道?！?/br>
“只不知皰丁可得道乎？斫輪者可得道乎？”這是崔瑛用了里兩個(gè)典故，一個(gè)是皰丁解牛的故事，另一個(gè)則是輪扁斫輪的事跡。

“只得小道，與他人無(wú)益，不若達則兼濟天下?！?/br>
“怎么會(huì )與他人無(wú)益？”崔瑛驚訝道，“又不知達則兼濟天下又是如何實(shí)現的？”

“皰丁不過(guò)一廚，輪扁連自己的兒子都教不會(huì )，怎如夫子弟子三千?！蹦莻€(gè)御史得意地晃晃腦袋，“達則兼濟天下，則需圣天子明燭萬(wàn)里，簡(jiǎn)拔人才，使百姓安居樂(lè )業(yè)，自是兼濟天下?！?/br>
“也就是只有當官才能兼濟天下，否則就獨善其身？您的學(xué)問(wèn)人品真令人敬仰?！贝掮X(jué)得眼前這人蠢得讓他害怕這是個(gè)圈套，連忙將話(huà)題扯到他自己熟悉的領(lǐng)域，“下官卻不敢茍同，若一位醫者，對人體熟悉的程度如皰丁一般，那他能如華佗再世，救死扶傷，豈非兼濟天下？若輪扁能傳授制輪的道理，那豈不是車(chē)的數量會(huì )增多？夫子斥樊遲為小人，您在朝為官難道能鄙薄農人不成？”

那御史被噎得說(shuō)不出話(huà)，不管怎樣，他還沒(méi)蠢到底，士大夫、高門(mén)大戶(hù)可以私底下看不起面朝黃土背朝天的農人，但臺面上，大家都得憫農、惜農的。

“修齊治平，君子所為，如今天下太平，只需治國，若要治國需得齊家，如今控鶴軍中，人人吃得飽、穿得暖，每位禁軍將士所得錢(qián)財足以使妻兒無(wú)凍餒之患。婦人在作坊中做工，在家里飼養禽類(lèi)，不僅讓她們的丈夫兒女能多吃幾頓rou，而且大量的rou食讓汴梁城里的禽蛋類(lèi)物品價(jià)格降低一成，百姓家也能多吃上rou食了。如此可稱(chēng)得上齊家？”

“更別說(shuō)那些兵娃娃，白天讀書(shū)認字，學(xué)習從軍的本事，認野物，看天時(shí)，晚上回家把爹娘也照顧的好好的，家里和睦美滿(mǎn)，如此可稱(chēng)得上齊家？”張永德也斜著(zhù)眼看那個(gè)御史。

“連身也不修，說(shuō)什么齊治平？”那個(gè)御史也真有幾份骨氣，懟起張永德來(lái)一點(diǎn)兒也不含糊。

“修身需得正心誠意，格物致知，正心講究目的明確，誠意要經(jīng)得住困難和挫折，格物是要研究事物存在的道理，致知則是推測事情的發(fā)展變化?！?/br>
……

辯論你來(lái)我往的進(jìn)行，在崔瑛的有意引導下，很快便被導入了道家與儒家的爭辯當中，這是拿道家當招牌是崔瑛有意營(yíng)造的一種機會(huì )。

“夫子學(xué)道于老子，夫子之后有墨、法各家。及論歷代史書(shū)，王朝建立之初，百姓凋敝，宜用黃老之術(shù)休養生息；及人口鼎盛，則以儒道治國求賢；到王朝晚期，人心渙散，則需用重典，便是法家了；百家傳承之途與王朝興衰關(guān)系緊密如斯?！?/br>
“道法自然，”崔瑛接著(zhù)說(shuō)道，“‘道’者，路也，不言卻引人前行。所以言天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；夫子言仁，至荀子又說(shuō)天行有常，不為堯存，不為紂亡。夫子求道于老子，興儒術(shù)，核心就是‘仁’。仁’者愛(ài)人，有兩個(gè)人才需要互敬互愛(ài)，人與人的關(guān)系要從夫子的典章中學(xué)習，人與自然的關(guān)系，則要從道家的和中領(lǐng)悟。荀子之徒韓非卻重法度，講權勢，棄仁義講規矩，以人與人之間的關(guān)系效法自然，也可稱(chēng)一個(gè)‘道’字。因而我的師門(mén)兼重儒道，不斥法墨?！?/br>
“一派胡言，”那御史習慣性地反駁道，“你學(xué)道能學(xué)到什么程度？”

“那不若下官給在座各位演示一下格物之學(xué)？”崔瑛從內侍手中接過(guò)自己的準備的東西，笑道。

第76章和光同塵

“哼，老夫倒要看看，你能格出點(diǎn)什么花樣來(lái)?！鼻鹩方裉斓亩旧喙αΠl(fā)揮不出來(lái)，氣哼哼地說(shuō)。

“說(shuō)：‘挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；是謂玄同?！凸馔瑝m便出此處，敢問(wèn)丘御史可知光是如何和的嗎？”崔瑛手里端著(zhù)自己準備了一堆工具的小匣子，笑瞇瞇地問(wèn)。

“和光同塵為處世之道，光便是光，難不成還是許多光混在一處的嗎？”

“當然，難道丘御史竟以為光只有一種嗎？”崔瑛故作驚訝道。

“光自然有燭光、日光、月光、螢蟲(chóng)之光，但這些光是不會(huì )混同的吧?！鼻鹩钒欀?zhù)眉頭，以為崔瑛要與他行詭辯之術(shù)。

“光分七色，即