西去解決問(wèn)題。他不確定，自己帶給這個(gè)世界的，究竟是福澤還是噩夢(mèng)。

大周朝不像北宋那樣丟了幽州，沒(méi)有長(cháng)城的庇護，生成一副柔弱才子的樣子。它的疆域雖然不如漢唐時(shí)廣闊，但比之后的明朝也不差什么。如今的君主柴榮，年輕時(shí)販過(guò)茶，中年之后勤奮好學(xué)、知人善任，雖然也有重文輕武的跡象，但不像宋代那么過(guò)分，同時(shí)也重視工商。而且大周至少兩代帝王至少是相對英明的，看起來(lái)就知道這個(gè)大周朝會(huì )發(fā)展成比歷史上的宋朝更富庶、更強大的樣子。

華夏文明直到明代中期都可以說(shuō)是領(lǐng)先世界的，存在即合理，古人的思維方式一定有什么他所不知道的東西，保證著(zhù)這個(gè)文明的延續。在沒(méi)弄清楚之前，貿貿然將在西方希臘羅馬文明引導下發(fā)育出的現代性傳播到東方的世界里，會(huì )發(fā)生什么，崔瑛覺(jué)得他拿捏不住。

“世叔，如果不想被上佞幸之名，應當如何行事呢？”崔瑛沉默了幾天后，認真地請教陳彭年。

“以清流晉身，或以循吏揚名?！标惻砟杲o出了答案。清流主要是以御史、不慕功名的名士們組成，只有不在意那些阿堵物又學(xué)問(wèn)精深、品行高潔的人才可以被稱(chēng)一句清流。而循吏則是那些治理地方卓有成效的官員才能得到的名聲。

對崔瑛來(lái)說(shuō)，做一個(gè)風(fēng)流才子實(shí)在有點(diǎn)困難，畢竟讓一個(gè)現代人寫(xiě)詩(shī)作詞是有點(diǎn)難為人了，但做一名循吏，他還是挺有把握的。

做一名循吏，以進(jìn)士科入仕，造福一方百姓，在施政過(guò)程中實(shí)踐自己的所學(xué)，然后培養學(xué)生，形成學(xué)派甚至黨派，最終產(chǎn)生能左右朝政的力量。這才是一名傳統文人心中的正途。

崔瑛打定主意要重新考科舉，這在大周并不是什么稀奇事兒，也沒(méi)什么特別。官員可以和普通考生同場(chǎng)考會(huì )試，然后分別錄取，共同參與殿試，殿試上除了官員科考不許得甲等的潛在要求外，并沒(méi)有什么特別的地方。

當崔瑛打定主義開(kāi)始準備科舉的時(shí)候，他發(fā)現科舉并沒(méi)有他想象中那么難，也并不是原來(lái)歷史課本里說(shuō)的那么僵硬。大周朝從顯德九年往后，每三年一次的科舉考試錄取的人數都在逐漸增加，進(jìn)士科從唐代的十幾人逐漸增加至四五十人，據柴永岱說(shuō)，柴榮和柴宗訓有計劃用二十多年的時(shí)間將錄取人數穩定在進(jìn)士科百人，明經(jīng)、明法、明算諸科每科百五十人的規模。

而崔瑛打算考的進(jìn)士科，現在按重要順序是五篇策、一篇論、十條墨義和一首詩(shī)、一篇賦。詩(shī)賦的重要性是最低的，策論的重要性不相上下。

策有些像現代公務(wù)員考試中的申論，考官提出一個(gè)歷史上或現實(shí)中關(guān)于國家治理的問(wèn)題，考生提出應對方法；論則是議論文，考官給一段文字材料，考生給出觀(guān)點(diǎn)就行，這兩個(gè)占了考試的大頭，這與原先唐宋時(shí)的進(jìn)士科考試首重詩(shī)賦不太一樣。

崔瑛平時(shí)用一些與眾不同的方法來(lái)解決問(wèn)題，會(huì )被讀書(shū)人斥為歪門(mén)斜道，但在策論里，什么奇怪的觀(guān)點(diǎn)和方法都會(huì )出現，只要能自圓其說(shuō)，就有可能被選中。

倒是墨義對崔瑛來(lái)說(shuō)有一點(diǎn)點(diǎn)困難，大周朝的墨義是在基礎注疏之上，允許自己發(fā)揮的，大約就是陸九淵“六經(jīng)注我”的意思了，特別像以一句話(huà)為題寫(xiě)一篇讀后感什么的。他又不敢引朱熹的理學(xué)，要花腦筋去思考一些揚后妃之德的聯(lián)想，真是苦不堪言。

“為什么五音會(huì )和五行有關(guān)？為什么五行還和五臟有關(guān)？為什么五臟還和五色有關(guān)？他們除了都有‘五’之外，還有什么共同點(diǎn)嗎？”崔瑛快要瘋了，他這小半年總算將經(jīng)義吃透下來(lái)，策論也寫(xiě)得有點(diǎn)模樣了，最近開(kāi)始專(zhuān)攻詩(shī)賦了。

“怎么？五音調不好了？”王偃笑道。

“我明明只像學(xué)習一下用韻的技巧而已?！贝掮X(jué)得自己真可憐。他學(xué)習詩(shī)賦，王偃以寫(xiě)詩(shī)而舉為神童，是極好的請教對象。然后王偃從喉舌齒牙唇五音開(kāi)始，講配合詩(shī)詞曲調的宮商角徵羽五聲，這還能理解，畢竟這門(mén)學(xué)問(wèn)就叫音韻學(xué)，詩(shī)詞又都是可以吟唱的，所以順便學(xué)習一下音樂(lè )他就忍了。

但接下來(lái)，王偃和陳彭年開(kāi)始和他講五音和五行有關(guān)，五行又對應五臟，五臟還對應五官，所以應該如何如何用韻的時(shí)候，崔瑛就徹底瘋了，他感覺(jué)自己不是穿越到了中國古代，而是穿越到了一本修仙里。

“好的，我接受這個(gè)世界設定，”崔瑛默默地對自己說(shuō)：“也許就是這種聯(lián)想能力讓中華文明永遠不會(huì )消亡，就這聯(lián)想水平，高考理解算什么？眼睛里詭異的光代表幸福算什么啊，小兒科啦?！?/br>
吐槽歸吐槽，崔瑛還是接受了情詩(shī)是頌揚后妃之德、不同的聲韻會(huì )影響人體健康這些奇特的想法。然后他發(fā)現，只要接受了這個(gè)設定，作起詩(shī)賦來(lái)好像也沒(méi)那么難。當然最主要原因是他習慣他此時(shí)的語(yǔ)音語(yǔ)調，就像現代人如果有著(zhù)不錯的文學(xué)和音樂(lè )功底，為曲子填個(gè)詞并不難。當崔瑛掌握了大周的官話(huà)后，作詩(shī)填詞也順利了起來(lái)，甚至因為他掌握了許多后人總結出來(lái)的修辭方法，他的詩(shī)詞也變得非常華麗。

“阿瑛，你又在練字啊?！辈裼泪穭倓偲鸫簿涂匆?jiàn)崔瑛已經(jīng)立在崇仁殿的粉墻之下，拎著(zhù)筆蘸水練字了。

“殿下早！”崔瑛笑著(zhù)向柴永岱微一欠身，又凝神專(zhuān)注于墻上的水跡了。

柴永岱特別佩服崔瑛的一點(diǎn)就在這里，雖然在陳彭年的勸告下收斂了自己的奇思妙想，但卻并沒(méi)有動(dòng)搖他立身的根基。和之前一樣，每天不到寅正就起床，先練他那套據說(shuō)是家傳的，殺伐之氣極重的拳法，再用一些奇怪的動(dòng)作鍛煉身體。等到太陽(yáng)稍稍漏出一絲光亮，他就端上一碗水，站在西墻面前，一筆一劃地練習書(shū)法，一直到將一碗水都耗盡了，才算一天開(kāi)始。而此時(shí)往往才到柴永岱剛剛起床的時(shí)辰。

柴永岱站在他身后，看著(zhù)崔瑛的字跡從一筆一畫(huà)工工整整慢慢過(guò)渡到靈動(dòng)活潑然后龍飛鳳舞起來(lái)，等崔瑛收起筆才感嘆道：“阿瑛你這字真是圓融多了，再無(wú)半點(diǎn)生澀之氣?！?/br>
“殿下謬贊，今天怎么起得這么早？”崔瑛此時(shí)已經(jīng)不像神童試之前那樣沒(méi)有定力了，他不受柴永岱影響地觀(guān)察了一下自己的蘸水的字跡才轉頭問(wèn)道。

“到秋收了嘛，之前幾年我都只能在后面撿撿稻穗，今年爺爺說(shuō)我也可以跟著(zhù)一起收糧食了，有點(diǎn)興奮?！辈裼泪凡惶靡馑嫉卣f(shuō)。

之前因為調查女性生育的事情，不僅崔瑛給清流留下了歪門(mén)斜道比較多的不良印象，就是柴永岱也讓幾位老大人說(shuō)了幾句不穩重。為了挽回名聲，柴永岱這幾個(gè)月非常老實(shí)地呆在東宮里學(xué)習經(jīng)典，只在跟他爺爺和他爹提問(wèn)時(shí)才顯得古靈精怪一些。在東宮里待了兩個(gè)多月，實(shí)在有些憋得慌