因為很固執，對葉孤城很信服，所以即使對儒家的興趣不是很大，但還是愿意按捺心思聽(tīng)人講課，只不過(guò)他的表情看上去不是那么乖巧罷了。

葉孤城嘆了一口氣，感覺(jué)自己在哄孩子。

等等，看祖龍的年紀，他不就是在哄孩子嗎？

既然是哄孩子，讓他聽(tīng)下去大人的話(huà)有的時(shí)候就要投其所好，葉孤城想了一下，放下儒家的經(jīng)典，竟然拿了另外一冊書(shū)簡(jiǎn)。

政包子看了，還有點(diǎn)躍躍欲試，他道：“這是什么？”

可能以為葉孤城要教他商君書(shū)了。

然而葉孤城卻道：“這是我老師的著(zhù)作?！?/br>
老師？嬴政在腦子里轉了一圈，他的老師，應該是荀子？

那不是一個(gè)儒家大家？

他的表情還是挺失望的。

沒(méi)辦法，雖然荀子的言論應該與傳統的儒家經(jīng)書(shū)并不一樣，但是嬴政本人就是打心底不喜歡儒家，他不喜歡那些過(guò)于高標準嚴要求的禮數，因為他并不相信人本身的自制力。

法多好了，嬴政想，只要有法，就算是心懷惡意之輩都很容易受到懲罰，這樣他們就算是礙于法律的情面，都不會(huì )做壞事。

因為從小的經(jīng)歷，他本人是相信“人之初性本惡”的。

荀子的言論，可以說(shuō)是和小孩子的認知，微妙地重合了。

或許就是因為考慮到這點(diǎn)，葉孤城才準備與小孩子講荀子？

普通的小孩兒在嬴政的歲數把經(jīng)書(shū)吃透就已經(jīng)差不多了，但嬴政不是普通孩子，他是天才啊，就算葉孤城跟他說(shuō)一些并不是特別高深的道理，他都能懂得并且能舉一反三。

老師都想要這樣的學(xué)生，省心，并且教導起來(lái)很有成就感。

葉孤城道：“既然你不喜歡儒家，我就與你說(shuō)說(shuō)我老師的著(zhù)作?！?/br>
嬴政道：“荀子，不也是儒家的嗎？”

葉孤城道：“是，也不是?！?/br>
“雖然都是儒家，但真正論學(xué)也是有區別的?！?/br>
荀子雖然是稷下學(xué)宮最后一個(gè)大家，但是在儒家老學(xué)究眼中卻不受待見(jiàn)，有的人甚至嘲諷他“外儒內法”。

外儒內法，作為政治概念到漢代的時(shí)候才提出，董仲舒提出之后甚至作為一種被眾人所接受的概念廣為流傳，但是在這時(shí)代，由儒生說(shuō)出，就只有不屑與侮辱了。

傳統的儒家子弟，各種意義上并不是很能看得起法家。

然而韓非同李斯成為法家的集大成者并非偶然，這與荀子的教導內容就有些關(guān)系，就比如說(shuō)李斯在他手上學(xué)習帝王之術(shù)，什么是帝王之術(shù)，等到他稱(chēng)為秦相在國家實(shí)踐過(guò)后就會(huì )發(fā)現，這帝王之術(shù)，同傳統的王道還是有一點(diǎn)點(diǎn)距離的。

和之前的排斥不同，嬴政對荀子的學(xué)論接受度很高，或許是一開(kāi)始對方的性惡論很戳他的好感，又或者是對方對法度還是比較重視讓他覺(jué)得儒家的人也沒(méi)有那么不堪。

葉孤城道：“愛(ài)法是一件好事，但絕不能?chē)佬叹??！?/br>
因為做過(guò)了頭只會(huì )暴動(dòng)啊。

嬴政問(wèn)了一個(gè)很有坑的問(wèn)題，他道：“葉師覺(jué)得，秦國算不算嚴刑峻罰？”

葉孤層搖搖頭道：“我未在秦國長(cháng)居，無(wú)法回答你的問(wèn)題?！?/br>
他又道：“但是任何一個(gè)能夠欣欣向榮發(fā)展的國家，法都不會(huì )過(guò)度?！?/br>
雖然他從來(lái)不覺(jué)得鄰里互相揭發(fā)是一件好事，但是在民風(fēng)彪悍的秦國，這似乎不僅能被百姓接受，還能讓他們更加團結。

然而，像葉孤城這樣的人，精神是無(wú)法被輕易動(dòng)搖的，結論也不是會(huì )很容易被篡改，他在跟嬴政解說(shuō)的時(shí)候，竟然將此直接一躍而上登上了嚴刑峻罰的首位。

也是他唯一格外不贊同的一種。

嬴政道：“為何說(shuō)它是惡法？”

說(shuō)實(shí)在的，他其實(shí)覺(jué)得這條法律很不錯，甚至會(huì )降低犯罪率。

然而葉孤城卻搖搖頭道：“賣(mài)弄小權術(shù)，乃國不利之根本?！?/br>
他這話(huà)說(shuō)出來(lái)，嬴政就一動(dòng)不動(dòng)盯著(zhù)葉孤城看，因為他知道，對方要開(kāi)始解釋了。

葉孤城道：“可聽(tīng)說(shuō)過(guò)韓國？”

嬴政點(diǎn)點(diǎn)頭。

申不害所治的國家，原本所有大臣都以忠直著(zhù)稱(chēng)，但好像自從申不害當政開(kāi)始，趙國就陸續無(wú)人能了。

葉孤城道：“以術(shù)治代替一般的治國手段，從君臣相得變成臣子間互相猜忌，你覺(jué)得這怎么樣？

嬴政想了想道：“自然是沒(méi)有好處?！?/br>
葉孤城道：“你可知為什么沒(méi)有好處？”

嬴政道：“不知?！?/br>
葉孤城道：“以術(shù)治理國家無(wú)非是搬弄是非，時(shí)間短了還好，等到時(shí)間一長(cháng)國家根基甚至都會(huì )被動(dòng)搖”。

像是韓國，明明曾經(jīng)是個(gè)忠直之士輩出的國家，好像從他們玩弄權術(shù)開(kāi)始，這種人就成了傳說(shuō)。

沒(méi)辦法，忠直之士是很好騙的，以前大家都這樣還好，從韓國開(kāi)始玩弄權術(shù)起，這些人就成了倒霉的對象。

有的時(shí)候是對同僚發(fā)出辛辣的嘲諷，有的是在朝廷上獻計說(shuō)自己的計劃，有的就是同秦國人被要求的一樣，揭發(fā)自己的周?chē)娜恕?/br>
但這兩這也是不能相提并論的，因為秦國那是法律，而他們則是自發(fā)性的。

但葉孤城本人是不覺(jué)得這其中有什么很大差別，說(shuō)到底，就是一件相同的事情罷了。

韓國的權術(shù)，坑得都不是外人，是自己人。

不是很奇怪嗎？

然而嬴政并沒(méi)有說(shuō)什么，他只是形成了一個(gè)模糊的概念，一味玩弄權術(shù)并不是好事。

至于仔細研究，那要等他長(cháng)大一些再行。

葉孤城每天講得書(shū)并不多，也不過(guò)就是一個(gè)時(shí)辰罷了，對大部分正在開(kāi)蒙的小童來(lái)說(shuō)，這時(shí)間實(shí)在是很短。

然而葉孤城卻覺(jué)得，看太長(cháng)時(shí)間書(shū)并不是一個(gè)好事，所以他將竹簡(jiǎn)合上，竟然趕著(zhù)嬴政去練劍去了。

都是要當皇帝的人，怎么能不練劍，且不說(shuō)這是君子應該掌握的技術(shù)，最重要的是，如果出了意外，他還能自保。

然而練劍的時(shí)候，葉孤城一般都不是親自指導，而是將嬴政丟給一個(gè)與他年紀差不多的小童，然而同他黑黑的皮膚形成鮮明對比。

嬴政不喜歡叫做荊軻的黑小子，或者說(shuō)是沒(méi)有理由地討厭。

但他雖然討厭荊軻，卻不討厭劍術(shù)，故而練習的時(shí)候，還是很認真的。

等他練習過(guò)后，洗去身上的汗水，換一身衣服從葉孤城的商鋪離開(kāi)，一天就結束了。

雖然趙姬不是很重視他，但是吃晚飯的時(shí)候人卻還在，有老仆人服侍，也有噴香的飯菜，這應該算是嬴政少有的，熱愛(ài)的溫情時(shí)刻。

然而今天，等他回到房子時(shí)卻發(fā)現溫情時(shí)刻不見(jiàn)了。

趙姬不在，老仆人不在，誰(shuí)都不在？

驚恐之情涌上心頭。

他們都去哪里了？