。隔著(zhù)好一段距離，隱隱約約，還能聽(tīng)到曲樂(lè )之音飄出船樓。

視線(xiàn)放遠，晦色沉沉的琉霞河上，火光星星點(diǎn)點(diǎn)，若隱若現……應是有別的船只正朝這邊駛來(lái)。

裝修再漂亮的餐館也比不上這自然的美景，還自帶音樂(lè )又不吵鬧，顧春衣滿(mǎn)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

搭船的夫妻和孩子安靜地呆在他們住的房間里，顧春衣讓人去問(wèn)過(guò)，他們說(shuō)有自帶干糧，顧春衣也不勉強，只讓人送過(guò)去一盆魚(yú)粥。

在餐桌上顧春衣沒(méi)有那種什么食不言寢不語(yǔ)的規矩，山莊的幾個(gè)人各忙各的，除了偶爾在一起吃飯時(shí)碰頭一下，哪有空特意聚在一起聊天，顧炯新比犯人更慘，連放風(fēng)的時(shí)間也沒(méi)有，除了吃飯都在讀書(shū)。

顧春衣好奇地向顧炯新描述剛才偷聽(tīng)到的話(huà)，當說(shuō)到“生辰八字……建橋……”時(shí)，顧炯新也是一頭霧水，他也聽(tīng)不明白是怎么一回事。

倒是包國師的神色慢慢凝重起來(lái)，他下筷越來(lái)越慢，還連續夾了好幾次酸菜魚(yú)。

“怎么了？是不是吃到花椒了?”顧春衣終于忍不住停下筷子，事實(shí)上這酸菜魚(yú)上面的辣椒并不多，而且是燙過(guò)再下油鍋炸的，并不怎么辣，還有酸菜也放很少。

“先把飯吃飽?！卑鼑鴰煶谅曊f(shuō)，說(shuō)完也不理顧春衣眼巴巴的眼神。

這下子輪到顧春衣吃不下了，她魂不守舍匆匆扒了幾口飯就放下碗，倒是顧炯新，繼續一板一眼地完成他的吃飯任務(wù)。

好不容易等那兩個(gè)數完飯粒，顧春衣讓人收拾一下餐桌，又準備好茶，三個(gè)人還是坐在甲板上。

剛吃飯并不適合馬上喝茶，但為了早點(diǎn)知道真相，顧春衣還是認命地燒好水，準備泡茶。

“如果你聽(tīng)得沒(méi)錯，那就是那座橋需要祭祀，那小男孩的生辰八字符合要求?！卑鼑鴰熅従忛_(kāi)口，聲音里有說(shuō)不出的沉重。

祭祀？顧春衣茫然地重復一句，和顧炯新對視一眼，顧炯新也是一臉的困惑。

包國師望著(zhù)一臉稚嫩的兄妹，沒(méi)有繼續解釋?zhuān)桥ゎ^看著(zhù)河水。

一燈如豆，空氣中有一種說(shuō)不出的詭異，突然一陣怪風(fēng)吹過(guò)，仿佛一下子吹開(kāi)顧春衣腦袋里的迷霧。

“你是說(shuō)……”顧春衣指著(zhù)包國師，驚嚇到語(yǔ)不成句。

還好有顧炯新在，他一把抓住顧春衣的手，“meimei，到底怎么一回事？”

顧炯新手上的溫度傳遞到顧春衣身上，她才回過(guò)神來(lái)，望著(zhù)包國師一臉的平靜，卻是明示你想得對的神情。

顧春衣努力地擠出點(diǎn)笑容，只是那個(gè)笑容實(shí)在勉強，倒不如不笑好，“沒(méi)事，哥，夜深了，你先回去休息吧?！?/br>
顧炯新心里無(wú)聲地嘆了一口氣，他是單純但并不是傻瓜，現在才剛吃過(guò)晚飯，怎么可能是夜深了，meimei明顯是不想讓他知道這件事，他伸手撫了meimei的頭，遲疑地望著(zhù)包國師一下，看他沒(méi)有反對，心知他也贊同讓自己避開(kāi)，就悄悄走去船艙。

“不知道的人還以為你是jiejie呢?！卑鼑鴰熆粗?zhù)一眼顧春衣，不贊同地說(shuō)。

這種事其實(shí)應該是顧炯新知道才對，可現在大家有什么事都是找顧春衣。

“他馬上要參加秋闈了，不適合分心?！?/br>
祭祀是華夏禮典的一部分，更是儒教禮儀中最重要的部分，禮有五經(jīng)，莫重于祭，是以事神致福。祭祀對象分為三類(lèi)：天神、地、人鬼。天神稱(chēng)祀，地祗稱(chēng)祭，宗廟稱(chēng)享。祭祀的法則詳細記載于儒教圣經(jīng)、中，并有、等經(jīng)書(shū)進(jìn)行解釋。

古代中國“神不歆非類(lèi)，民不祀非族”，祭祀有嚴格的等級界限。天神地只能由天子祭祀。諸侯大夫可以祭祀山川。士庶人則只能祭祀自己的祖先和灶神。清明節、寒食節、端午節、中元節、重陽(yáng)節是祭祖日。祭祖也是漢人宣告自己為炎黃子孫最直接的方式。手段，有活祭、牲祭，包括活人祭；祭品，祭祀用品包括活人、動(dòng)物和其他祭品；設施和用具，有祭祀建筑、祭祀用具、祭品。

古代用于祭祀的rou食動(dòng)物叫“犧牲”，指馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜，后世稱(chēng)“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。魚(yú)兔野味也用于祭祀，但不屬“犧牲”之列。不過(guò)后來(lái)魚(yú)兔野味也叫小三牲。祭祀也有用人的，但人本身不叫“犧牲”，古書(shū)只說(shuō)“用人”，不說(shuō)“人牲”。后世稱(chēng)“人祭”。

如果顧春衣和包國師沒(méi)猜錯，那個(gè)小男孩就是“活人祭”而且是最殘忍的打生樁祭祀。

兩個(gè)人沉默了片刻，昏暗的燈火搖搖曳曳，光線(xiàn)也忽明忽暗，寒冷的夜風(fēng)吹來(lái)，讓顧春衣猛打了一個(gè)噴嚏，啪!一朵燈花爆裂開(kāi)來(lái)呀，顧春衣想起白日里見(jiàn)過(guò)那個(gè)有禮貌的小帥哥，心往下受不了這壓抑的感覺(jué)，煩燥地瞪著(zhù)包國師一眼，“這是迷信?！?/br>
“你認為這是迷信？”包國師沒(méi)有提高聲音，但他的聲音比往常多一些力度，顧春衣握著(zhù)茶杯的手漸漸用力，她垂眸，想起前世的一些傳聞來(lái)。

打生樁相傳是由魯班提出，認為人們在一處地方動(dòng)土，會(huì )激怒該處的冤魂和破壞風(fēng)水。為了防止這種情況，需要找一個(gè)法師，計算時(shí)辰八字并找一個(gè)該八字的嬰兒(或童男與童女)，在吉日吉時(shí)把他活生生夾死在建筑物的地基下或橋墩下，然后在石樁上貼上靈符，用那嬰兒的鮮血祭那些冤魂，而那個(gè)嬰兒的靈魂之后也會(huì )成為該建筑物的守護神。

第二百零一章甲板夜話(huà)（二）

另外一種活人祭做法叫塞豆窿，塞豆窿是指當洪水為患時(shí)，人們會(huì )把一些嬰兒塞進(jìn)堤壩的排水口內（豆窿）活生生淹死，以祈求水災早日停止。

傳聞香港在二次世界大戰前，有不少建筑物都有打生樁的習俗。當中比較確實(shí)的證據是在2006年，在何文田公主道一個(gè)水務(wù)署水管工程地盤(pán)的地底，發(fā)現大量嬰兒骸骨和符咒，傳言是原址建筑物的生樁。另外早在1883大潭水塘施工期間，在附近一帶的村莊突然發(fā)生小童被拐帶事件，讓人猜測是不是已經(jīng)被活埋在輸水隧道內，被變成守護神。

還有某經(jīng)濟特區有一條著(zhù)名的海底隧道，據說(shuō)建的時(shí)候下海的工人都簽了生死狀，在建筑過(guò)程中，真的發(fā)生特大滲水事故，里面幾十個(gè)人直接活活封在水泥樁里。

前世顧春衣知道這種事，但那時(shí)沒(méi)有人敢找人去祭祀，那可是犯法的事，只是有些大型建筑項目都會(huì )死