子道：“下官夸贊道長(cháng)，殿下為何如此高興？”

太子用理所當然的語(yǔ)氣道：“道長(cháng)是我救命恩人，夸道長(cháng)，我就高興！”

宿誼哭笑不得道：“殿下別這么說(shuō)，貧道并未有此等功德?！?/br>
太子道：“道長(cháng)說(shuō)不是就不是吧?！?/br>
宿誼嘆氣，慕晏大笑。

太子還想和宿誼再多說(shuō)幾句，下仆已經(jīng)催促太子回宮了。

現在太子學(xué)業(yè)緊，皇帝恨不得把太子欠下的五年一股腦全塞回去。太子能每隔幾天出來(lái)放放風(fēng)，已經(jīng)很不易了。

不過(guò)太子跟皇帝約好了，若這次課業(yè)考察，所有老師都評優(yōu)秀，他就能天天出來(lái)。

為此，皇帝私下悄悄找了太傅，讓他一定要給找些理由，即使太子答的再好，也不能說(shuō)優(yōu)秀。太傅以為皇帝陛下是愛(ài)之深，責之切，立刻點(diǎn)頭答應，表示包在老臣身上。

可憐的太子，還不知道自己被套路了。

太子依依不舍的離開(kāi)，慕晏才對宿誼道：“道長(cháng)當日說(shuō)，無(wú)人關(guān)心黎民生計。這幾日，倒是有人問(wèn)起來(lái)了?！?/br>
宿誼道：“是家中人問(wèn)起，還是他們問(wèn)起？”

慕晏道：“玉德在第二日便尋我問(wèn)起此事，并表示已經(jīng)告訴家人，不會(huì )向外聲張。我想，應是他自己也有所察覺(jué)。少宏則是家中長(cháng)輩讓他詢(xún)問(wèn)，他還抱怨過(guò)。司馬家的人也來(lái)問(wèn)過(guò)，其余幾人暫時(shí)還無(wú)消息。但依我之見(jiàn)，他們長(cháng)輩，應該覺(jué)察到?！?/br>
玉德乃是衛琤的字。

能和慕晏走得近的人，都不是無(wú)能之輩。就算小輩見(jiàn)識短淺，但家中長(cháng)輩可不是傻的。

宿誼嘆氣：“王大人啊……”

慕晏道：“道長(cháng)太客氣了。我們都說(shuō)道長(cháng)直呼我們的字就好，道長(cháng)何必尊稱(chēng)？”

宿誼微笑道：“貧道不過(guò)一介草民，禮不可廢?！?/br>
慕晏做受傷道：“河清已經(jīng)與道長(cháng)如此熟悉了，也不肯？”

宿誼看著(zhù)慕晏那一雙美目脈脈含愁，一副泫然欲泣的樣子，忍不住從內而外打了個(gè)寒顫。

怎么感覺(jué)自己像是個(gè)負心漢似的？宿誼被雷的外酥里嫩。

慕晏捂著(zhù)胸口嘆息道：“罷了罷了，道長(cháng)乃是天外高人，與河清乃是云泥之別，河清不敢奢望與道長(cháng)為友，唉?！?/br>
慕晏最后那聲嘆氣，那真是愁緒百轉，心碎之意溢于言表，令聞著(zhù)傷心見(jiàn)者落淚。

宿誼已經(jīng)被雷劈焦了。

他嘴角抽搐道：“慕大人別開(kāi)玩笑了，是貧道與慕大人云泥之別，不敢高攀才是?！?/br>
慕晏道：“沒(méi)關(guān)系，我讓你高攀?！?/br>
宿誼：“……”

在線(xiàn)等，急，這時(shí)候他應該怎么回答？！

慕晏道：“就這么說(shuō)定了，宿道長(cháng)以后就稱(chēng)呼我表字?！?/br>
宿誼：“……”

誰(shuí)跟你說(shuō)定了??！

慕晏又道：“為表親近，道長(cháng)可有字？”

宿誼感覺(jué)太陽(yáng)xue一跳一跳的疼：“貧道未曾有字?！?/br>
男子一般弱冠取字，不過(guò)大多數人在總角之后便會(huì )取字，以便于友人交往。宿誼不是讀書(shū)人，未曾有字也正常。

慕晏又問(wèn)道：“那宿道長(cháng)道號如何？”

宿誼道：“貧道已被逐出師門(mén)，不敢稱(chēng)道號?！?/br>
慕晏嘆氣：“可直呼道長(cháng)姓名不太妥啊?！?/br>
宿誼道：“貧道并不介意?！?/br>
我真的不介意你繼續稱(chēng)呼我為“道長(cháng)”！

慕晏道：“道長(cháng)何不取個(gè)別號？對外也好稱(chēng)呼?！?/br>
宿誼沉思。這個(gè)倒是可以有。在這個(gè)時(shí)代，僅長(cháng)輩和地位高的人才會(huì )直呼姓名。他或許真該取個(gè)別號之類(lèi)。

但是他是取名廢……

“名字也是代稱(chēng)，別號也是代稱(chēng)，既然都只是象征自身的符號，沒(méi)有什么好稱(chēng)呼不好稱(chēng)呼的?！彼拚x決定，還是不死腦細胞了，“貧道不介意，便不是不敬?！?/br>
比起隨大流，宿誼覺(jué)得，還是不費腦子最重要。反正他不覺(jué)得直呼性命是對他不敬。別人怎么想，管他屁事。

慕晏再次為宿誼高人胸懷所折服，然后自告奮勇去跟皇帝說(shuō)了此事。

在他看來(lái)，宿誼這種高高高高高人，天底下能為他賜字或別號而不算侮辱他的，大概也就只有天子了。

甭管別人心里服氣不服氣，但天子的確是這天底下地位最高的人。

皇帝一聽(tīng)，立刻答應。

好歹是他兒子，怎么能現在還無(wú)字呢？

皇帝大筆一揮，圣旨立刻送到，賜宿誼字“康樂(lè )”，號“天師”。

其實(shí)皇帝只要賜號就成，賜字，是皇帝作為父親的一點(diǎn)小九九。

新華國建立后，歷史中被皇帝賜“天師”名號的只有三位。第一位是軒轅黃帝對老師岐伯的尊稱(chēng)；第二位，就是這最具傳奇性的“宿天師”，后世又稱(chēng)“元道子”。

“元”為初始，“道”為道教?！霸雷印?，則有道教祖師爺的意思了。

原本原本道教創(chuàng )始人為張道陵。張道陵創(chuàng )“正一道”，教中弟子尊其為天師，并傳說(shuō)是老子親自賜號。

在宿誼的時(shí)代，正一道為道教之始，張道陵為祖天師。但在正一道剛建立的時(shí)候，影響力并沒(méi)有這么大。

正一道開(kāi)始興起，是張魯降曹之后。張魯家族被迫遷入北方，在西晉時(shí)期，不但受到底層民眾信眾極多，也備受世家大族推崇。

不過(guò)正一道教徒之后多次起義，統治階級知道這道派和自己不是一路的，便借“正一道”之名，由世家子弟創(chuàng )立各路神仙教派，分化正一道，并獲得了統治階級的承認。從民間進(jìn)入殿堂之后，道教發(fā)揚光大，延續至今，成了純正的、和政治沒(méi)什么關(guān)系的宗教。

所以說(shuō)，華國從古早起，統治階層便有意識讓政教分離。

從宿誼這還未出現的后世的尊號，就可以窺見(jiàn)，當今皇帝已經(jīng)意識到正一道的不安定，并且很完美的完成了在宿誼歷史中，南北朝時(shí)期才完成的改變道教，政教分離之事。

第22章

雖然后世道教游離于世俗之外，似乎是最與世無(wú)爭的教派之一。但歷史中，道教和其他宗教一樣，都是朝著(zhù)某一政治目的而努力的。

在魏晉南北朝的時(shí)候，道教的發(fā)展方向也是政教合一。張道陵祖孫三代將正一道發(fā)揚光大，張道陵之孫張魯建立政教合一的政權。

道教最開(kāi)始實(shí)行的是“祭酒制”。祭酒制是和太平天國早期的口號一樣，是農民階級最樸素的愿望的體現?；ブ?ài)，誠信不欺詐，教民不留余財，多余糧食歸公分配，是當時(shí)的一片樂(lè )土。

當然，這塊樂(lè )土很快就被攻破了。

而后道教實(shí)行道官制，道官制強調了道官對道民的統治，其實(shí)就是變相的封建制度，換了個(gè)名稱(chēng)而已。

道官制，就和許多現在仍舊政教合一的宗教差不多了。

不過(guò)，華國統治階級可不愿意受宗教