還記載了小無(wú)相功這種特別的內功心法，以不著(zhù)形相，無(wú)跡可尋為武學(xué)精要。習得此功，則是摒棄了武學(xué)的外在招式，那么就可以運用其他門(mén)派的各招各式,因為武學(xué)本是不拘泥招式，那么就能變化出千招萬(wàn)式。

石壁之上還有諸如天山六陽(yáng)掌、天山折梅手、不老長(cháng)春功、白虹掌力、傳音搜魂大法、凌波微步等等的頂級武學(xué)。

云善淵一一摸過(guò)這些石刻,她只需一遍就將這些武功都記了下來(lái)。

逍遙派的武功正如她之前所想那樣與眾不同,不是一般的后天武者的武學(xué)，而是試圖進(jìn)入先天武者境界的武學(xué)，所以才會(huì )取自道法，自成一派。

可是,她對于逍遙的武學(xué)路數并不完全認同。

這些武學(xué)也許能使人走到先天武者的境界，但卻也戛然止步于此,正是因為它看則順從道法,卻并未有更進(jìn)一步探尋天地奧義的可能。

好比北冥神功，它一改從自身修行內力的練功軌跡，改為吸取旁人的內力。

這種與眾不同的修行路數確實(shí)難得,入門(mén)之際體內不得有其他多余真氣，若本是高手想要習得北冥神功，就必然要學(xué)著(zhù)放棄原本所有的一切。

可是如果吸取旁人的內功，不論是不是解決了異種真氣相容的問(wèn)題，都是少了自行練習武功的那一個(gè)過(guò)程。

內力固然可以在短期內得到提升，即便拓寬經(jīng)脈容納內功不再是問(wèn)題，可是一旦缺乏了某個(gè)自行修行的過(guò)程，則是斷了感悟的過(guò)程。

北冥神功可以將旁人的內力化作己用，難道還能在將旁人的感悟也化作己用嗎？當然，北冥神功提供了一條不同的習武之道，比如人不比一味拘泥于自身練習內力。

云善淵覺(jué)得如果摒棄了吸取旁人內力的這一角度，將視野放得更廣一些，是改為吸取天地之力，這才更加符合莊子所言‘窮發(fā)之北有冥海者，天池也’的描述。北冥之海為人的丹田之海，又不一定非蘊藏內力于丹田，而是可以在經(jīng)脈各處，更是可以不拘泥于人本身，而是將人與天地相融合。

石刻中除了不老長(cháng)春功要吸取鮮血方能練成，使得它不太像逍遙一脈的武學(xué)之外，逍遙派的武學(xué)自是有其精妙的地方。

盡管如今逍遙派的武學(xué)對云善淵的幫助已然不大，她早就走過(guò)了去學(xué)習這類(lèi)武學(xué)的階段，而天人之道的路上早就不是一兩套武功便能使得她有所頓悟，但她也是通過(guò)石刻見(jiàn)識到了一個(gè)獨特門(mén)派的武功，更是想要見(jiàn)一見(jiàn)這個(gè)門(mén)派的創(chuàng )始人。

云善淵悄然來(lái)到靈鷲宮，又是悄然離開(kāi)了靈鷲宮。

她有八成的把握肯定一件事，天山童姥的師父并沒(méi)有死去，盡管已經(jīng)過(guò)去了近七八十年，可那人應該還活著(zhù)。

一如曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的白眉老僧，當年云善淵的境界不到無(wú)法判斷老僧的年歲，但如今她可以判斷能習得逍遙派如此武學(xué)的人，勢必還在人間，他已經(jīng)突破了人百歲而亡的定律。

至于剩下的兩成可能，那就是總有意外存在，誰(shuí)知道誰(shuí)會(huì )遇到意外。如果那人得到機緣，說(shuō)不定破碎虛空了，當然也有可能他因為某個(gè)變故已經(jīng)死去。

不管是哪一種可能，有一點(diǎn)卻是可以肯定，此人當真算不得有情之人。

云善淵本以為天山童姥的師父可能遭遇了意外，或是說(shuō)不定是境界不夠，才會(huì )讓天山童姥練了那種有致命心境缺點(diǎn)的武學(xué)，更是放任逍遙派幾位弟子之間的明爭暗斗。

可是如今看來(lái)，對方能夠修行如此高深的武學(xué)，絕不會(huì )是個(gè)蠢人，他必然看得透徹，卻從不引導阻止自己的徒弟莫要誤入歧途，他不是絕情又要做什么解釋?zhuān)?/br>
在回到了三十六洞的聚集地之后，云善淵還是一如既往過(guò)著(zhù)賞花弄草的日子，實(shí)則是在思考能否解除天山童姥孩童之身的狀態(tài)。

她之前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)不老長(cháng)春功的心法，無(wú)法修正這套武功的缺陷，現在卻是能設法對此做出一些改變。既是看了逍遙派的武學(xué)，也算是受到了一分恩惠，她從不白得恩惠，修整了此套武功的缺點(diǎn)也算是她能給的回報。

天山童姥暫時(shí)不能使用武功，不知她去向如何，可是用不了太久，至多再等兩個(gè)月，她勢必就會(huì )回到靈鷲宮。

烏老大一眾人在精密準備了兩個(gè)月之后，定下了攻打靈鷲宮的日子。

這一天，一眾人沖向了靈鷲宮，確實(shí)沒(méi)有遇到有力的阻攔，但更也沒(méi)有遇見(jiàn)他們往日視作惡鬼的天山童姥，而是見(jiàn)到了靈鷲宮的下一任宮主虛竹，他以高深的武功阻攔了一眾人的進(jìn)攻。

虛竹看上去像個(gè)光頭和尚，與曾對眾人使用陰狠手段的天山童姥不同，他在止住眾人之后，答應為他們消除身上的生死符。至此，靈鷲宮與七十二島、三十六洞等人過(guò)去的恩怨就此了結。

偏偏，因為虛竹真心實(shí)意地想要為眾人解除生死符，以烏老大為首的一眾人反而也是真心歸順了虛竹手下。

這番戲劇性的變化出乎了慕容復的意料之外。

慕容復答應幫助烏老大一眾人攻打靈鷲宮自然不會(huì )是路見(jiàn)不平拔刀相助，而是想要將這一種勢力都收歸手下，最好是能占據靈鷲宮，如此種種都能為日后復國所用?？上\劃得再多，天山童姥雖然死了，卻有武功與胸懷都為烏老大眾人多敬佩的虛竹接人了靈鷲宮宮主之位。

虛竹為烏老大眾人解除了生死符，這一眾人也就各回各的地盤(pán)了。

因此，慕容復也是落了一場(chǎng)空，他只得憤然離開(kāi)了縹緲?lè )?，離開(kāi)西夏回大宋。

靈鷲宮之中便也只剩下了與虛竹結拜的段譽(yù)。段譽(yù)看到一場(chǎng)紛爭就此消融，不喜爭斗的他自是很開(kāi)心，更是高興認識虛竹。只是王語(yǔ)嫣也跟著(zhù)慕容復離開(kāi)了，這點(diǎn)就讓他開(kāi)心不起來(lái)了。

除了段譽(yù)之外，云善淵也是留了下來(lái)。

此時(shí)此刻，她也是感到了人世無(wú)常，天山童姥竟然死了。她已然想出了可以使其擺脫兒童之身的方法，可是天山童姥就不在了。

“虛竹宮主，不知我可否問(wèn)一句，天山童姥是如何死的？”

云善淵看向了虛竹，剛才一觸即發(fā)的大戰中，虛竹用到了逍遙派的武功，他確實(shí)是逍遙派的傳人，但是他身上的內功不對勁，這種深厚的程度絕不是二十多歲的青年人所有。

若說(shuō)虛竹趁著(zhù)天山童姥散功，吸取她的功力，來(lái)做了這個(gè)靈鷲宮掌門(mén)，這恐怕與他表現的性格不符合。

只是，虛竹適才并未說(shuō)出前因后果，而云善淵想要知道那個(gè)有過(guò)一面之緣的女童為何而死，天山童姥可不是一般的高手，她不該就這樣死了。

“這是我們靈鷲宮的事情，依照宮規，不得告之外人知曉?！碧撝裆磉叺拿穭ο葘υ粕茰Y如此說(shuō)到。

虛竹被無(wú)崖子傳授了武功心法，并且被傳以了逍遙派掌門(mén)指環(huán)之后，