主持的，莊睿目前最需要的就是通過(guò)實(shí)地挖掘來(lái)練手。

這年頭學(xué)的好不如長(cháng)的好,長(cháng)得好不如嫁得好，自個(gè)兒有本事不如有個(gè)好爹，學(xué)校雖然是教書(shū)育人的地方，也避免不了人情關(guān)系，作為國內考古界泰山北斗孟教授的學(xué)生，莊?？墒钦急M了便宜。

尤其這次野外考古，孟教授可是花了大力氣，疏通了不少關(guān)節，此次野外考察以及發(fā)掘工作，不但全程由莊睿主持，還將仁博士派去給莊睿打下手，并且只要莊睿探定墓葬，后面的挖掘申報工作，全部都由孟教授來(lái)解決。

是以莊睿也打定了主意，這次一定要發(fā)掘出一個(gè)讓世界震驚的奇跡，不過(guò)這心氣大了，難度自然而然的就增高了，莊?，F在發(fā)愁的是，除了秦始皇陵，他貌似再也找不到影響力再大一點(diǎn)的帝王墓葬了。

考證了各地的歷史名人死后墓葬的信息，莊睿有點(diǎn)沮喪，這出名的基本上都被盜了，沒(méi)名氣的莊睿也不屑去發(fā)掘，現在他只寄望于能在大草原上發(fā)現點(diǎn)線(xiàn)索，不過(guò)這事兒過(guò)于飄渺，莊睿并沒(méi)有對任何人說(shuō)過(guò)。

“算了吧，看你這魂不守舍的樣子，估計早就想出去了吧？行了，東西都給你準備好了，彭飛明天和你一起走，不過(guò)……老公，要答應我，一定不要出什么危險……”

秦萱冰有些擔心的看著(zhù)莊睿，這幾年藝術(shù)品市場(chǎng)火爆，而且她在閑著(zhù)無(wú)聊的時(shí)候，從網(wǎng)上看到一本叫做什么的書(shū)，里面凈是說(shuō)些古墓內稀奇古怪的事情，香港人原本就很迷信，書(shū)中的那些內容，著(zhù)實(shí)讓秦萱冰嚇得不輕。

“哈哈，我帶一車(chē)黑驢蹄子去成不成??？”

莊睿也看了那書(shū)，聞言不禁大笑了起來(lái)，其實(shí)墓葬里那些難以解釋的事情，現代科學(xué)都能解釋的通，就像是鬼吹燈的說(shuō)法，也不過(guò)就是封閉的古墓在空氣流通之后物體自燃的現象，沒(méi)有多少神秘可言的。

并且像是孟教授那樣的人，經(jīng)手發(fā)掘的古代墓葬不知凡幾，到現在也沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么僵尸之類(lèi)的玩意，那些事情只存在于之中，真正的考古專(zhuān)業(yè)人員是不會(huì )受到這些問(wèn)題的困擾的。

“好了，這是我從廟里請來(lái)的護身符，你一定要戴在身上……”

秦萱冰沒(méi)有搭理莊睿的胡言亂語(yǔ)，從口袋里掏出一個(gè)黑曜石雕琢的手鏈，給莊睿戴在左手上，雖然黑曜石不太貴重，但又被稱(chēng)之為“黑金剛武士”,極度辟邪，中國古代的佛教文物中，就有相當多有關(guān)于鎮宅或避邪的黑曜石圣物或佛像。

“謝謝，這手鏈讓爸媽花了不少功夫吧？”

莊睿一眼就看出來(lái)了，秦萱冰所找的這串手鏈，完全是由烏金黑曜石打磨的，顏色和烏鴉血石一樣呈亮黑色，是黑曜石里面唯一達到寶石級別的黑曜石，質(zhì)地極其細膩，是不可多見(jiàn)的珍物，這玩意要是在寺廟里，那絕對是法器一類(lèi)的物件。

第一千八十三章隆喪厚葬

“師兄，史書(shū)上說(shuō)中國墓葬始于中原，果然不假，僅是穿越豫省一地，從仰韶文化到明清墓葬幾乎都能見(jiàn)到，這地底下不知道還埋藏了多少古代文明呢……”

一行三輛車(chē)駛出河南，進(jìn)入到了陜西境內，坐在頭車(chē)上的莊睿正在和任博士閑聊著(zhù)，這次野外考古行動(dòng)，莊睿自個(gè)兒出了兩輛車(chē)，另外還有京大考古研究所的一輛面包車(chē)，用于攜帶發(fā)掘工具等物資。

一個(gè)星期以前，莊睿帶著(zhù)任博士還有京大的三名研究生，從京城出發(fā)，沿途經(jīng)過(guò)河北進(jìn)入到了河南境內。

和前幾次來(lái)河南不同，這一次莊睿一行人幾乎沒(méi)有進(jìn)入城市，幾乎都是在野外度過(guò)的，不管是已經(jīng)發(fā)掘出的歷史古墓，還是被懷疑有墓葬所在的地方，都留下了莊睿的足跡。

“其實(shí)很多現在遺留下來(lái)的很多古玩珍品，本身就是殉葬品，也就是咱們所說(shuō)的明器（冥器），如果沒(méi)有土葬制度，估計很多物件都不會(huì )被制造出來(lái)的，莊睿，這里面有很多相通的東西，你多了解一下中國墓葬的起源，對你搞收藏也是大有好處的……”

任博士在讀博的時(shí)候，主要的研究方向就是中國墓葬的起源以及發(fā)展，他對于各個(gè)墓葬的存在時(shí)期和當時(shí)的社會(huì )形態(tài)極其了解。

幾乎每到一個(gè)地方，任博士都能給莊睿講解出這里在多少年以前生活著(zhù)什么樣的人群，遠至數千年前，近至清朝末期，就沒(méi)有任博士不知道的地方。

這讓莊睿大感欽佩之余，對老師孟教授也是心中暗暗感激，他知道這是老師特意安排的，讓博聞強記的師兄來(lái)輔助自個(gè)兒，爭取使自己第一次主持的發(fā)掘活動(dòng)更加圓滿(mǎn)。

之所以在河南一地就停留了一個(gè)星期，就是因為莊睿想系統的了解一下中國墓葬的起源，在實(shí)踐當中，莊睿的收獲遠不是從書(shū)本課堂上能得到的，通過(guò)對不同墓葬的現場(chǎng)勘察，中國數千年的墓葬文化，在莊睿腦海里已經(jīng)形成了比較系統的認知。

中國以漢族為主體，漢族古稱(chēng)華夏族，華夏起源于五千余年的黃河中下游的炎黃部落，故我們自稱(chēng)為“炎黃子孫”。

漢族歷行土葬，這一傳統與農業(yè)地理條件及其文化相關(guān)，漢族興起于中原，這里土地肥沃，視土地為生命之本，所謂“天為父、地為母”。

中“天者無(wú)所不覆，地者無(wú)所不載”之說(shuō)，被古人理解為土地具有“生育”的功能，人死后，埋入地中是使死者看得到安息并使靈魂寄居的場(chǎng)所，因此也有必要保存尸體于土中，以待靈魂的歸來(lái)。

中國最早的土葬距今1.8萬(wàn)年前的山頂洞人，但這只能證明那時(shí)已有了土葬，而并不能否認其它葬式（如火葬、野葬等）是否也同時(shí)存在，甚至何者是更主要的葬式，要知道，山頂洞人尚不是農業(yè)居民。

進(jìn)入文明社會(huì )，土葬的形式最能體現死者生前的社會(huì )地位，最能寄托人的“追思”、“孝道”這一類(lèi)情的感，并作為人心治理的一類(lèi)手段，因而受到歷代王朝的保護。

所以在中國古代，不僅漢族歷行土葬，諸如匈奴、突厥、回紇、苗等也都以土葬為主要葬式。

土葬在古代又叫被做殯葬，這是兩種不同的形式，莊睿從任博士的講解中得知，作為殯的形式，古人從來(lái)是將喪事當作一類(lèi)社會(huì )活動(dòng)乃至娛樂(lè )活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。

他們無(wú)一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸如吊唁、巫術(shù)、跳尸（娛尸）、唱祭、祈禱、送殯等，盡情地渲泄，后世發(fā)展出飯含、小殮、大殮、喪