地聽(tīng)從命令。

這天散步回來(lái)還早，范哲在小區里碰到也是出門(mén)回來(lái)的吳師傅和老太太，他倆一路說(shuō)著(zhù)什么。程老太聲音大，不用抵近就聽(tīng)到她在念叨：”……農歷五月間，幾十天不見(jiàn)一顆雨，蘇北老家怕是吃水都難了?！?/br>
吳師傅手里提著(zhù)一個(gè)瓶子，里面裝著(zhù)剛取的鮮奶。范哲知道這是給他讀高中的兒子訂的。老吳聽(tīng)到母親的念叨，禁不住心煩道：”現在不同于早年間，就算塘里沒(méi)水，也可以接上電機從河里抽的，你不要焦愁?！?/br>
“河里的水還不是下雨來(lái)的?！背汤咸X(jué)得兒子的話(huà)有漏洞，“老天爺不開(kāi)恩灑水的話(huà)，河里那點(diǎn)水也是要干的。早幾個(gè)月我就說(shuō)過(guò)，發(fā)盡桃花水，必是旱黃梅，這下應驗了吧。你看看，你看看——”程老太指著(zhù)周?chē)柁寝堑男械罉?shù)，“這還是隔天都有人澆著(zhù)的，也干成這樣了。以前的黃梅天會(huì )是這樣嗎？”

范哲看了下四周，覺(jué)得程老太說(shuō)得不無(wú)道理。這些年的氣候的確是有點(diǎn)兒捉摸不定，往年間潮濕得讓人發(fā)悶的季節這些年卻經(jīng)常變得火熱guntang。晴空萬(wàn)里固然別具景象，但天天如此卻也讓人難以適應，尤其是農村，從電視新聞上看，程老太的擔憂(yōu)并不是沒(méi)有道理，不少地方已經(jīng)出現人畜飲水困難。

韋石和小小向來(lái)不和程老太搭話(huà)，一股腦兒地躥到前面跑上樓了。范哲禮貌地朝吳家母子點(diǎn)頭示意。說(shuō)起來(lái)，吳師傅的經(jīng)歷也算有點(diǎn)兒坎坷。他開(kāi)著(zhù)一個(gè)修電器的小店，老婆去世后一直沒(méi)有再婚，守著(zhù)耳背的老母親和身體孱弱的兒子過(guò)日子。據說(shuō)他兒子吳新雖然身體不怎么壯實(shí)，但成績(jì)卻一直不錯，在高中讀的是所謂的“火箭班”。吳師傅的多半心思全放在了兒子身上，有什么好吃的總是先想著(zhù)兒子。范哲知道吳師傅內心有一個(gè)秘密，這是有一次老吳喝了老酒一時(shí)高興說(shuō)出來(lái)的。原來(lái)，老吳最大的愿望是兒子今后能出國留學(xué)。其實(shí)老吳自己只讀過(guò)初中，按說(shuō)像他這樣的一般不會(huì )有這個(gè)心思，也不知道是什么人在什么時(shí)候給老吳灌了迷湯，總之他將這個(gè)當成了人生的一大目標，而兒子的成績(jì)常常拔尖，老吳更是將這個(gè)目標定得死死的。其實(shí)這也不難解釋?zhuān)袊募议L(cháng)總是將自己人生欠缺的東西寄托在孩子身上，卻偏偏忘記把自己擁有的東西傳遞給他們?，F在很多人都想辦法讓孩子留學(xué)，對這一點(diǎn)范哲向來(lái)不太認同。在他看來(lái)，這個(gè)世界上的各個(gè)地方并不存在絕對意義上的好壞之分，要說(shuō)有什么差別，也完全取決于生活在那塊土地上的人。就拿耶路撒冷來(lái)說(shuō)，那是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大宗教共有的圣地，是里描述的“流淌著(zhù)奶和蜜”的地方。但歷史上耶路撒冷卻先后十八次被夷為平地，其境遇之慘烈幾乎超過(guò)了世界上其他所有城市。雖然耶路撒冷每次都在事后得到復興，但對于生活在這片土地上的一代代普通人而言，卻無(wú)疑承擔了遠甚他人的苦難。歷史記載當中那些簡(jiǎn)單的數字，都是流淌的血以及被摧毀的生命。

范哲心中對小小有著(zhù)對女兒一般的情感，他最大的心愿不過(guò)是小小能夠健康平安地長(cháng)大，做一個(gè)對社會(huì )有用的人。至于韋石，范哲則更多地扮演著(zhù)一個(gè)臨時(shí)監管人的角色。在下意識里，他總覺(jué)得韋石的到來(lái)是一種冥冥中的偶然。在將來(lái)的某一天，這個(gè)身上籠罩著(zhù)氤氳謎霧的孩子注定會(huì )離開(kāi)自己和小小，去到一個(gè)神秘的、誰(shuí)都無(wú)法預料的所在。其實(shí)范哲覺(jué)得這種想法有些荒謬，但就是無(wú)法甩掉它。

“哎，要么你問(wèn)范老師?！崩蠀潜荒赣H數落的時(shí)候常常搬鄰居當救兵，“就算一個(gè)地方?jīng)]水也不打緊的，可以從別處調過(guò)來(lái)。電視里不是報道過(guò)嗎？

叫南水北調。是吧，范老師？”

范哲有些尷尬，老吳說(shuō)的道理不算錯，但老吳舉的這個(gè)例子有問(wèn)題。南水北調是調長(cháng)江水北上，而現在南京就守在長(cháng)江邊上。他只好含混地說(shuō)，“這個(gè)，當然了。國家不會(huì )不管，總是有辦法的?！?/br>
程老太這才稍稍氣順了些，扶著(zhù)一排不銹鋼欄桿歇腳，吳師傅也停下來(lái)等她。范哲正準備先走一步，吳師傅卻突然叫住他，從衣兜里拿出一個(gè)厚厚的小本子，“范老師，有個(gè)事還要請教你?！彼行鋈坏匮a充道，“跟你們教會(huì )有關(guān)系的?！?/br>
范哲停下腳步，“哦，你說(shuō)吧?！彼难酃馔Ｔ谀莻€(gè)小本子上，看上去像是縮印本的，暗紅色的封面上有一個(gè)白色十字架。

“這本是頭一陣兒有人到我店里送的，我想反正不要錢(qián)就留下了。結果沒(méi)事時(shí)翻翻覺(jué)得很有道理，就是有些個(gè)地方我看不太明白?！眳菐煾抵t卑地躬身向前，“看不懂的地方我在目錄的頁(yè)數那里做了記號，就等著(zhù)找機會(huì )請教請教你?！?/br>
范哲心中一凜。吳師傅這樣的市井階層代表著(zhù)社會(huì )的大多數，按照范哲的計劃，在社會(huì )最普通階層當中發(fā)展信眾本來(lái)就是既定的目標，只不過(guò)時(shí)間安排上要稍稍靠后一點(diǎn)兒。范哲仔細看了吳師傅幾眼，他可以清楚地感受到對方流露出的某種渴望。按照經(jīng)驗，這分明是初步具有信仰需求的表現，他不禁感到一陣欣慰。

“送書(shū)的人說(shuō)過(guò)什么沒(méi)有？”范哲輕聲問(wèn)了一句，他心里猜想著(zhù)會(huì )不會(huì )是哪個(gè)教區的教友。

“那人只是送書(shū)給我，沒(méi)跟我說(shuō)什么話(huà)?！眳菐煾涤行┌脨赖卣f(shuō)，“連電話(huà)什么的也沒(méi)留一個(gè)?！?/br>
范哲鄭重地接過(guò)那本書(shū)。近些年，這種縮印本出了不少，從表面一時(shí)還看不出是什么版本。但幾乎就在這一剎那，范哲突然“啊”地驚呼一聲，書(shū)也跌落在地。

吳師傅忙不迭地彎腰撿書(shū)，小心地拍打著(zhù)灰塵，“范老師你怎么啦？”

“偽經(jīng)！異教偽經(jīng)！”范哲從震驚中緩過(guò)來(lái)，眼睛睜得很大，盯著(zhù)那本書(shū)的封面，仿佛那幾個(gè)普通的印刷字全成了毒蛇一般。！

吳師傅有些發(fā)呆，不明白范哲的反應何以如此強烈。

范哲一時(shí)間也同吳師傅說(shuō)不清楚，畢竟對方還不是真正的信徒。其實(shí)偽經(jīng)自古便有，并不算太稀罕，有時(shí)也稱(chēng)作“偽名書(shū)”，意指那些偽托之作。

歷史上不斷有人宣稱(chēng)自己因為某種機緣發(fā)現了遺失的篇章，但后來(lái)基本都證明純屬無(wú)稽之談，只是邪惡之徒假借基督名義欺騙世人罷了。不過(guò)，現在流行的在歷史上的確曾有過(guò)別的面目。有一些篇章曾經(jīng)被列入某些版本的之內，但后來(lái)由于文本構成和教義的原因，終究沒(méi)有得到廣泛認可而被略去，這些篇章被稱(chēng)為“次經(jīng)”。天主教和東正教一般認為“次經(jīng)”蘊含有圣靈默示，也屬于正典?，F在通行的分和兩大部分，主要由古猶太民族的神話(huà)、歷史傳說(shuō)