她既沒(méi)有在田地里面開(kāi)墾土地，也沒(méi)有在漁船上撒網(wǎng)，更沒(méi)有在工坊里面制作陶器等物體。

如果是石洞人，那么在他們的記憶里，還有著(zhù)很多羅琦制作陶器等物品的記憶，而大多數山谷人，對羅琦的印象，卻大多局限于在神殿門(mén)口那個(gè)的身影。

至于女神使者所帶來(lái)的各種技術(shù)，更像是她日夜和女神祈禱而得到的賞賜，都是一下子從天上掉下來(lái)的那樣。

但是事實(shí)上，作為現在山谷里的實(shí)際第一號領(lǐng)導，羅琦在勞力上或許倒數，但是在勞心上絕對第一。

面前的本子上，她用筆正在不停的記錄著(zhù)。

而這樣的本子，她已經(jīng)有很多個(gè)了。

記錄的則是小河岸邊兩側那些正在被浸泡又晾曬的植物枝干。

反復的浸泡和晾曬，有助于植物的內外加速腐爛，最后就會(huì )剩下長(cháng)長(cháng)的纖維。

這是傳統的從植物之中抽取纖維的辦法，而這些纖維則會(huì )被比較長(cháng)度和堅韌，看是否值得被利用，而這些纖維又可以在哪些地方發(fā)揮作用，是被編織成繩子還是可以紡織成衣服。

白背草布雖然柔韌且美麗，但是產(chǎn)量卻實(shí)在感人，可以作為美麗的華服，卻很難適應長(cháng)遠的日常穿著(zhù)。

所以羅琦也很是需要尋找新的可以紡織的材料。人類(lèi)的材料學(xué)知識，都是通過(guò)千萬(wàn)年的摸索而成的，離不開(kāi)生產(chǎn)和實(shí)踐。

如果讓他們說(shuō)一說(shuō)，哪一種石頭更適合打磨石器，哪一種木頭更有韌性可以做石矛的矛身，那么他們是可以說(shuō)上一大段的，而用來(lái)制作衣服的纖維，這個(gè)概念是他們所不具備的，自然也無(wú)法提供幫助。

羅琦所能做的，就是將能夠找到的植物一樣樣的試驗，從中尋找到可以使用的纖維。

當然，這也不是漫無(wú)目的的瞎轉悠，就比如這制作衣服的纖維，憑借地球上所帶來(lái)的經(jīng)驗和知識，羅琦知道應該優(yōu)先考慮試驗那些長(cháng)的高大的草木植物。

植物高大，這樣抽取出來(lái)的纖維才足夠長(cháng)，可以紡織成線(xiàn)，然后才能織造成布。

如果纖維太短的話(huà)，那么除非像是白背草那樣具有粘性，不然紡織出來(lái)的線(xiàn)就難免到處是線(xiàn)頭，容易被扯壞。

而選擇草木植物，也是因為草木植物的纖維更容易提取，相比于木頭渣子也更加柔韌。

而對于材料學(xué)的探究，也不僅僅局限于為尋找合適的紡織材料。

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“哎？她們嗎？”鸛雀看了一眼，雖然不清楚具體的工作方向，但是也猜測的差不多：“應該是為了找到合適的草吧?！?/br>
她指了指自己：“我每天也要做這些啊，雖然都是粘土，但是黃色，紅色和黑色的粘土，燒出來(lái)的陶器都是不一樣的，雖然都放的是干草，但是切成的大小不同，燒出的磚頭也不同，有的很硬，有的用力一捏就能捏碎掉?！?/br>
畢竟是自己的工作，鸛雀說(shuō)起來(lái)很是一回事。

而望著(zhù)這樣的她，大獐也像是重新認識了面前這個(gè)女人一樣。

在他們剛開(kāi)始認識的時(shí)候，他作為大河部落的人，自然很有些矜持自豪，而后來(lái)再度相逢的時(shí)候，雖然身份有所差別，但是大獐也認為自己這樣聰明，遲早是可以進(jìn)入工坊里面做活的，所以也不認為鸛雀離自己有多么遙遠。

但是眼下，這個(gè)流暢的談著(zhù)她所熟悉的工作，但是卻又超出了大獐的知識的鸛雀，卻好像如同神殿里女神掌心的日月一樣熠熠生輝，光芒四射，叫人移不開(kāi)目光，卻又覺(jué)得自己的眼睛生疼。

回去之后，回想起一天的見(jiàn)聞，大獐記憶最深刻的居然還是當時(shí)鸛雀站在高坡上的笑容。

也就是在這個(gè)時(shí)候，他才突然明白對方首領(lǐng)所說(shuō)的“你們不一樣”，原來(lái)不僅僅是說(shuō)自己俘虜的身份。

而角馬也驚訝的發(fā)現自己因為身體不如自己強壯，而干活的時(shí)候總是有些喜歡耍點(diǎn)小聰明，喜歡偷摸點(diǎn)歇息的弟弟，在從工坊里面回來(lái)以后就像是變了一個(gè)人一樣，干起活來(lái)很是舍得花費力氣。

問(wèn)他的時(shí)候，這個(gè)年青男人只是摸了摸頭上的汗水笑了一笑：“我想早點(diǎn)進(jìn)工坊?！?/br>
雖然大獐知道鸛雀已經(jīng)走在了自己的前面，但是生性不服輸的性格，讓他更加激起了斗志，更加迫切的想要擺脫眼前身份，追逐上她的步伐。

第三百六十七章文房四寶

因為時(shí)間還有別的方面的原因，其實(shí)鸛雀帶著(zhù)大獐所看到的工坊只是其中的一部分，還有很多藏在水底之中。

其中還包含了一些雖然不那么貼近日常生活，但是又很是重要的生產(chǎn)。

就比如羅琦面前的這幾樣文房之寶。

雖然穿越前的工業(yè)文明里，除了喜歡毛筆書(shū)法的人群，絕大多會(huì )俗人已經(jīng)舍棄了這種落后的書(shū)寫(xiě)方式，改為使用更加便利的中性筆，而年輕人們，更是因為習慣在電腦上打字而遠離了手寫(xiě)。

但是筆墨紙硯，拜各種古裝劇所賜，這幾樣的鼎鼎大名，卻是任何識字的人都絕對不會(huì )沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。

羅琦面前的，就是這幾樣珍貴的文化活化石——的遠古簡(jiǎn)陋版。

硯臺是有的，不過(guò)是隨便在地上找到的一塊石板，上面那點(diǎn)凹陷之處還是用石頭硬砸的，摸上去還很是粗糙，如果扔在路上，那么絕對沒(méi)有一個(gè)人會(huì )發(fā)現這塊粗糙到只能作為墊腳之物的石頭和文化有絲毫的聯(lián)系。

筆自然是有的，采用的還是遠古山羊的尾巴尖毛，可以說(shuō)是相當的講究，就是筆筒難以制作，是用兩塊細長(cháng)竹條將筆尖給結實(shí)捆住的，使用的時(shí)候需要當心，用力太大的話(huà)很容易會(huì )是的毛筆比較脫落。

相比于上面幾個(gè)，墨的制作可以說(shuō)是相當的“高科技”了。

以前羅琦都是用的是燒制的木炭頭作為筆來(lái)使用，用的是芭蕉葉子作為紙張，但是木炭的著(zhù)色效果并不算好，而芭蕉葉子也顯然沒(méi)有白紙那么好用，很多時(shí)候不是寫(xiě)了兩遍沒(méi)寫(xiě)上去，就是一著(zhù)急一用力把芭蕉葉子給頂破了。

而眼下既然有了毛筆，那么顯然要用的是可以用水調和的墨汁。

而要得到這種墨，其實(shí)和以往的木炭墨的做法也是差不多的，不過(guò)制作的工藝和原材料稍微有些許差別罷了。

就比如材料，原先用的都是各種木頭段燒成的木炭，而眼下雖然也還是燒炭，但是木材卻指定為松樹(shù)。

松樹(shù)木之中含有松香油脂，在煅燒前需要分離開(kāi)來(lái)，而需要做到這一點(diǎn)也并不困難，只需要在松樹(shù)下面切開(kāi)口子，再用小火炙烤，那么松香會(huì )自然流出，收集好的松香可以另作它用，而松樹(shù)樹(shù)枝則曬干后送入木炭窯。

因為山谷里面現在對木炭的需求比較大，所以木炭的制作也不是原先簡(jiǎn)陋的一次性土窯，而是建立了更大也可重復的窯，因為燒制木炭需要一定的時(shí)間，所以