賦啊，顯然在這個(gè)時(shí)空里面并沒(méi)有什么用處，除了童年時(shí)期看過(guò)的某些神話(huà)故事可以改頭換面轉移到這個(gè)時(shí)候為女神教添磚加瓦之外，另一個(gè)時(shí)空的文學(xué)顯然已經(jīng)遠遠超過(guò)了這個(gè)時(shí)空的美學(xué)上限。

不過(guò)也有幾句諺語(yǔ)，羅琦覺(jué)得很有道理，上面這句顯然就在其中。

讓她發(fā)出感慨的，自然和石器時(shí)空令人發(fā)指的效率分不開(kāi)。

在羅琦的指揮下，懶散的人會(huì )變得勤快，雜亂無(wú)章的做事風(fēng)格也會(huì )變得有計劃性和組織性，但是再高超的指揮藝術(shù)，撞上了這個(gè)時(shí)空令人絕望的材料學(xué)，也會(huì )失去用武之地。

之前因為部落綿連的處境，大多數礦石都用來(lái)做成了武器，如果沒(méi)有意外的話(huà)，今后將會(huì )迎來(lái)和平發(fā)展的時(shí)間，而這些將需要更好的工具。

在羅琦的記憶之中，她穿越來(lái)的時(shí)空里，曾經(jīng)有一段時(shí)間，人們格外喜歡鑄造青銅鼎，并且用其劃分社會(huì )的階層，將其推崇為天下的象征，一個(gè)勁的把鼎往大里制造。

這是因為當時(shí)的技術(shù)原因，制造那么大的鼎需要很多的蜂蠟，更需要出色的鑄造技術(shù)，大國因此來(lái)炫耀國力。

對于羅琦來(lái)說(shuō)，她所擁有的力量已經(jīng)被這片土地上的部落所認可，自然不需要再費勁去鑄造這些東西，也不愿意給女神鑄造銅像，比起華美沉重的象征物，她現在更需要一些不大但是非常實(shí)用的東西。

羅琦打開(kāi)一塊白背草布，雖然平?？梢杂冒沤度~子來(lái)記錄，但是那種材料總是無(wú)法避免先天缺陷，不是滑溜溜的難以下筆，就是一用力就會(huì )戳破，而且炭筆在上面也不大容易著(zhù)色。

相比之下，這塊布料可以說(shuō)相當可愛(ài)了，隨便寫(xiě)字不會(huì )破損，而且白色的布料上可以將字跡寫(xiě)的非常小也不會(huì )看不清楚，就是一不小心寫(xiě)錯了，也不會(huì )像芭蕉葉那樣需要劃掉，只需要用水沾上草木灰，用動(dòng)物毛發(fā)輕輕一刷，就可以去除。

如果非要說(shuō)一個(gè)缺點(diǎn)，那大概就是貴了吧。

白背草布，顧名思義，自然是用白背草后面的那層白色薄膜捻線(xiàn)紡織而成，從采摘葉片到紡織成線(xiàn)，再到織成布料，耗費時(shí)間不短，需要消耗的人力也不少，關(guān)鍵是這種神奇的草只生長(cháng)在矮山部落，每次還需要和人家交換。而紡織出來(lái)的白背草布料自然也是珍貴無(wú)比，羅琦現在手上用來(lái)寫(xiě)字的也只有兩塊布料。

小的那塊用來(lái)和大河部落那里通信，而大的這塊，則用來(lái)記錄一些及其要緊的東西，比如眼前這些工具的模樣。

一大半是農具，另外一半則是各種各樣的其他工具，在布的最中央，則是羅琦憑借記憶和玩家們七嘴八舌的描述，最后畫(huà)出來(lái)的一架犁。

現在部落里面已經(jīng)有了大興牲畜，白白的養著(zhù)不干活那怎么行，而開(kāi)坑荒地如果只憑借人力的話(huà)，那么光是想想那么多的勞動(dòng)量，羅琦就覺(jué)得要窒息了。如果能用馬耕地，想來(lái)在效率上會(huì )提高不少。

還有一些木工工具，有了這些，想必就可以加工出相對光滑的木板，也可以將木頭加工成自己需要的形狀，制造別的工具來(lái)，將會(huì )更加省心省時(shí)。

但是眼前的這一切，都需要等待大雪過(guò)去春天來(lái)到再說(shuō)，和藍紋部落相隔的距離算不上近，以前都是用竹筏往來(lái)的，現在大雪一來(lái)，河面上都結了冰，那些沉重的礦石，可很難通過(guò)人力背回來(lái)的。

至于論壇里玩家們所說(shuō)的用馬車(chē)來(lái)運輸，先不說(shuō)那眼下的幾匹馬大多還小，無(wú)法承擔運輸的責任，也不說(shuō)它們野性難馴，現在最多不排斥有人接近，尚且不能用來(lái)拉貨，也不說(shuō)眼下的條件根本無(wú)法組裝馬車(chē)，事實(shí)上羅琦連一個(gè)車(chē)輪都無(wú)法制造。

就看看兩地的交通狀況，中間隔著(zhù)山川不說(shuō)，就是平地也總是坑坑洼洼，時(shí)有各種溝渠，下面還有各種植物的根莖和石頭，眼下百草枯萎，按理說(shuō)是一年之中路況最好的時(shí)候，但是羅琦敢打賭，就是現在出現一輛馬車(chē)，它能在外面的空地上行駛半天還沒(méi)有散架她就算輸。

人在自然中占據的地方還是非常少的，這樣也導致了這片大地上根本沒(méi)有實(shí)際意義上的“路”出現，就算有了車(chē)子也是無(wú)法使用的，這也是羅琦不得不用竹筏來(lái)運輸的原因。

不過(guò)這并不代表著(zhù)羅琦這段時(shí)間只能無(wú)所事事。

恰恰相反，她還有一個(gè)非常重要的事情要做，那就是普及統一度量衡。

石器時(shí)空的人對數字沒(méi)有多大概念，對于精準度量自然更沒(méi)有任何需求了。他們平常需要衡量大小的只有獵物和野獸，也使用手臂張開(kāi)比劃大小，好叫大家知道應該是cao起石矛就是干，還是大家一股腦的全溜走。

有時(shí)候碰巧需要比劃更精準的大小了，那么多半是用身體作為單位，比如“拳頭一樣大”，“胳膊那么長(cháng)”，大家知道一個(gè)大概就行了，至于更加精準的度量，這里也是用不到的。

但是現在是不行了，以后羅琦還需要各種各樣的工具，如果沒(méi)有合適的計量單位，誰(shuí)知道會(huì )做成什么樣子，拳頭還有大小，胳膊也有長(cháng)短，但是對于工具來(lái)說(shuō)，特別是需要多層組裝的工具，小小的誤差可能就是一件廢品。

統一的度量并不需要花費太多的功夫，在貓頭鷹的幫助下，羅琦用竹子和木頭分別做了一把一百厘米的尺子，在上面密密麻麻的標注厘米和分米的線(xiàn)條，等以后有了足夠的銅，羅琦也很想再做一把青銅尺，眼下只能先這樣湊合著(zhù)。

至于重量的度量衡，想要做出來(lái)倒是并不難，但是眼下還沒(méi)有迫切的需要，好吧，更確切的說(shuō)，眼下不管是秤還是天平，羅琦顯然還沒(méi)有做出來(lái)的工藝，只能先假裝這個(gè)問(wèn)題不存在。

第二百九十八章咕咚

普及度量衡不能等同于普及數字，畢竟后者是有現實(shí)要求的，在以前，部落里面捕獵的獵物少，大家也用不著(zhù)數數，可是后來(lái)捕鳥(niǎo)捕魚(yú)，往往一網(wǎng)拉上來(lái)就是幾十的數量，著(zhù)就有了學(xué)習數學(xué)的需要了。

因此，推行數字對他們來(lái)說(shuō)，與其說(shuō)是麻煩的學(xué)習，倒不如說(shuō)是能解決實(shí)際問(wèn)題的助手，但是度量衡卻很不一樣了，別說(shuō)他們，就是羅琦穿越前，大家日常生活中需要精準度量的地方也不多，大多數只是用在買(mǎi)衣服的時(shí)候罷了。

但是羅琦是講道理的人嗎？

所以這幾天部落里的人，尤其是負責制作青銅器的幾個(gè)男人，身上都帶著(zhù)復制出來(lái)的尺子，看到什么就量一下，量完身高量腿長(cháng)，量完熏魚(yú)量羊兒，因為羅琦喊出的那個(gè)“丈量一切”的口號，他們現在看到什么都想對著(zhù)尺子比劃一下。

如果不是羅琦攔著(zhù)，只怕他們已經(jīng)根據長(cháng)短排列出了序列。

除了普及度量衡之外，他們還要在這擁有很多空閑的冬天里學(xué)習很多的知識，這些曾經(jīng)在各個(gè)部落里面被認為是智慧