力之源。心靈是由事物之經(jīng)歷結合大道法則與靈力衍化而成，是故雖有缺滿(mǎn)強弱之分，但萬(wàn)物皆有心靈。

※事物猶若文辭，事物之心靈猶若文辭中之思緒，靈力則猶若語(yǔ)言。

境界:即心靈修養水平，其又分為心靈強度與心靈圓滿(mǎn)度。

※心靈圓滿(mǎn)度隨修煉法門(mén)不同而有所差異，此差異無(wú)法衡等比較，但心靈強度確是具有統一基準，是故通常以事物之心靈強度代表其境界。

※太虛之內靈力強度由弱小至強大可分為零～九重天，心靈由靈力衍化而成，是故心靈強度亦同；心靈圓滿(mǎn)度由缺陋至完滿(mǎn)可分為靈識、靈覺(jué)、真靈（因仙真無(wú)塵無(wú)惑自在永恒，是故仙真及其化身之境界皆不在此列）。

△仙:唯有真修洞徹虛妄明心見(jiàn)性方可渡化天劫鏈接命運星河羽化出真靈升化為仙。

△靈覺(jué)事物：擁有思考能力且具備自我認知，渴求本能所需之外存在的事物。

△靈識事物：雖然擁有思考能力但不具備自我認知，只遵循本能行事的事物。

※先天靈覺(jué)事物:誕生之初即擁有思考能力且具備自我認知，渴求本能所需之外存在的事物。

◎一切都只是相對而言，真實(shí)與虛幻亦只因觀(guān)測者境界的不同而有所差異，所謂的絕對只是局限于特定范圍內的相對而已。

◎觀(guān)測者:除被觀(guān)測者以外的擁有思考能力且具備自我認知的事物。任何事物皆有可能成為觀(guān)測者或被觀(guān)測者。

◎客觀(guān)存在:觀(guān)測者不借助外物僅憑自身之力無(wú)法無(wú)視其意愿及抵觸隨意御使的事物，于此觀(guān)測者而言等同于真實(shí)之物。

◎主觀(guān)存在:觀(guān)測者不借助外物僅憑自身之力便可無(wú)視其意愿及抵觸隨意御使的事物，于此觀(guān)測者而言等同于虛幻之物。

※主觀(guān)存在只是代表此存在相對于其觀(guān)測者而言等同于不存在，但并不代表其不存在，因為不論其原本存在與否，當觀(guān)測者意識到那事物時(shí)觀(guān)測者便已通過(guò)其自身心靈之力結合道術(shù)將之創(chuàng )造而出，當然那事物通常只是徒具形貌而已，與此觀(guān)測者原本所認知的事物并不一定相同。

※不同事物的本質(zhì)區別主要在于構成事物的靈力（材料）與道術(shù)（方法）的不同，而不在于事物之形貌，此好比銀球與鋁球，鉆石與石墨。唯有仙可僅憑自身之力創(chuàng )造出萬(wàn)物生靈，非仙者若不借助外物只能創(chuàng )造出徒具形貌的事物。任何事物包括仙真皆無(wú)法僅憑其自身之力創(chuàng )造出超越其自身境界的事物。

※客觀(guān)存在之境界等同或超越其觀(guān)測者之境界，主觀(guān)存在之境界等同或低于其觀(guān)測者之境界。若無(wú)等同或超越其境界之物阻截，境界高者僅憑其自身之力便可隨意御使境界低者，但境界低者僅憑其自身之力無(wú)法御使境界高者。

※“一切的一切都只是為了填補虛無(wú)”是屬于所有具備自我認知之事物共同擁有的真實(shí)，因這一真實(shí)過(guò)于純粹而令人難以接受，是故非仙者大多將之忽略，取而代之的或是構筑利于其自身的所謂是非因果強加于他者，或是自欺欺人推過(guò)于天隨波逐流，塵世因此而紛亂。

※仙可直視真實(shí)望斷時(shí)空念化萬(wàn)物，凡世萬(wàn)物于仙而言皆為虛妄，是故若不累及自身，仙不會(huì )輕易干涉凡世萬(wàn)物之命運因果是非曲直。

※追尋幸福者是為人，明徹虛妄者是為仙，仙已不再是人。

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太虛界域相關(guān)簡(jiǎn)述:

太虛:一切存在之聚合體。

②真境:混沌迷離所，輪回命運處。

③世界:一定范圍內的客觀(guān)存在與主觀(guān)存在之聚合體，亦有位面、宇宙等名稱(chēng)。

☆命運星河直屬真境輪回，乃靈力衍化之泉，心靈軌跡交匯之所（唯有仙可直視真實(shí)推演萬(wàn)物命運，非仙者或使用道術(shù)或借助法器或機緣巧合亦可窺測一二）。

☆任何位面皆可分化為億萬(wàn)領(lǐng)域。由真境輪回直接衍化誕生的位面為主位面，唯有玄清、幽冥兩大主位面（主位面之事物境界最低為一重天，次位面之事物境界最高為一重天）。

※主位面本體之境界超越九重天，是故除仙真及仙真化身以外的事物皆無(wú)法犯其分毫。

※主位面本體之正面覆有山川河流等事物，距離主位面本體越近之事物的初始境界越高，但越難衍化出靈覺(jué)。

※誕生之初境界即超越三重天的事物只擁有靈識，其可通過(guò)修煉衍化出靈覺(jué)，但衍化出靈覺(jué)的幾率近乎于零。

次位面本體屬特殊空間類(lèi)法器，其自誕生起便已無(wú)法從主位面獲取靈力，而維持存在必耗費靈力，是故次位面終會(huì )自行消亡。此類(lèi)法器大都原屬于仙靈為緩解神修與魔修相互爭斗所引發(fā)的災害而為神修與魔修創(chuàng )造的戰場(chǎng)之廢墟（因大道法則之故，一重天以上事物無(wú)法進(jìn)入次位面）。

因大道法則之故，次位面之事物若脫離次位面會(huì )隨即轉化為主位面之事物，且其除記憶、思想及情感以外的一切會(huì )盡皆被消除，其形體會(huì )被重塑，其境界會(huì )被重置為一重天，但其中唯有靈識之事物在此轉化過(guò)程中會(huì )被賦予道法符紋（心靈于次位面內誕生的事物皆為次位面之事物）。

△所有次位面皆依存于兩大主位面，兩大主位面廣袤無(wú)垠，依真境輪回而存。真境輪回處兩大主位面之背面，乃太虛核心，仙真化身，承擔調節太虛平衡，化分混沌之責。

△因混沌化分及平衡太虛之故，每隔一元主位面即會(huì )擴張，傳送門(mén)及相關(guān)事物亦會(huì )隨之誕生，亦因此天地擴張之際是為量劫將起之時(shí)。

△太虛本混沌，杳杳自化靈，徘徊無(wú)所際，飄渺有心塵，奈何無(wú)緣物，意欲自造生，渾噩無(wú)心靈，彷徨復思明，緣因混沌故，陰陽(yáng)兩儀分；天地輪回承，萬(wàn)物是非分，歡喜齊欣樂(lè )，哀愁共憐悲，對錯難相和，斗爭自生穢，天地輪回毀，萬(wàn)物是非隨，心慟重創(chuàng )世，法則玄冥升，心靈一元始，還真自此仙。

※除仙真以外唯有仙圣可通過(guò)契合真境輪回從而免受混沌吞噬吸收踏入真境。仙圣未獲仙真許可無(wú)法涉足主位面。

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修真境界簡(jiǎn)述：

☆凡：四重天以下，明虛妄，持本心。

☆靈：四~六重天，習大道，蘊己道。

☆圣：七~九重天，輪回契，因果緣。

☆真：無(wú)塵惑，自永恒。

真修:即修煉玄法或冥法的修士，亦可稱(chēng)為仙修、修仙者、修真者。

玄法:化天地靈力為炎寒之力凝練心靈以悟大道之道法。

冥法:化天地靈力為枯榮之力凝練心靈以悟大道之道法。

△唯有真修洞徹虛妄明心見(jiàn)性方可渡